今天是一个不同寻常的日子。此情此景,让我想起了去年的12月14号,开班的日子。为什么这个日子记得这么清楚呢?因为,从这一天开始,我的生命它调了一个头,来了一个180度大转弯。但是,我当时没有意识到这是180度大转弯,而是在进班以后,一天一天才慢慢意识到的。直到今天,站在这里,才突然意识到,这一天对我的生命有这么重要的意义。
师父总说,要认识到自己是轮回中的重病患者。刚进班时,我承认我有病,因为生活、工作给我带来很多焦虑、烦恼和不快乐,肯定是有病嘛。但是,我不知道病在哪儿。因为,从外人看来,我也算比较成功了,家庭稳定,经营着一家自己的公司,朋友也很多,家人、同事、朋友也都围着我转,以我为中心,因此,有着很强的优越感,但是,我却时时感到痛苦,感觉人生没有方向。
刚开班时,参加班级大共修,慧诚师兄来给我们辅导。他上来就问,你为什么学佛?你认识到学佛对你生命的重大意义了吗?你能不能把学佛当成生命中的头等大事?当时,这句话问得我很心虚。因为我学佛就是一个顺其自然的过程,没有经历巨大的打击(不像有些人经历过生死、感情的大起大落什么的)。我也没有意识到自己生命中真正的过患,自然也就没能把学佛当成头等大事来做。这个问题,进班以后我思考了一个月,才找到答案:原来,我的过患,是对自我的这份执着,是无始以来的贪嗔痴,一直牢牢地控制着我,不断地向外追求,使我和自己的心越来越远,以至于根本就不知道自己其实已经病得很重。
知道自己是一个重病患者,只是第一步。那么,怎么下手医治呢?师父给我们设计了很好的修学次第:从信仰篇、社会篇,到人生篇、教界篇,再到礼仪篇,半年的课程学下来,我知道了:自我是有情最大的误解,只有放下我执,才能彻底摆脱痛苦;我也知道了:生命的走向,取决于我们的心念,只有觉知当下,断除无明,才是生命真正的方向……这些正见,就像一颗颗种子,随着修学的深入,在我的心里慢慢地扎下根,发了芽,长出了枝叶和花朵。
但是,学佛不是一件容易的事。修行,就像一人与万人敌,要想对我们这颗混乱的心进行全面的整治,是一个巨大的工程!进班后,我遇到的第一个困难,就是去了美国。每周只能通过网络,参加班级共修。刚开始的时候,觉得网络很发达嘛,QQ、微信,天天挂着,应该不是什么大问题。但是,当四个月下来,都不能和师兄们见面的时候,这个滋味就特别难受了。再加上时差的原因,每次共修时都是半夜,大家分享完以后,可以三五成群,结伴回家,而我呢,却只能一个人对着寂寥的空气和漫漫的长夜发呆。有的时候,真的觉得快坚持不下去了,也想过放弃。但是,一想到自己是重病患者,不吃药、不打针,后果可想而知,就咬牙坚持下来了。
只有经历了痛苦的坚持,才特别珍惜书院的修学氛围,特别珍惜与师兄们一起修学的缘分。所以,上个月回国以后,终于可以见面共修了,我一次不落地参加小组共修、班级共修,还参加早上的网络皈依共修。而且,只要一有沙龙,我就报名参加义工,有的师兄和我开玩笑说,你这是恶补吗?一个月下来,感觉自己突破了一个瓶颈,感觉内心的力量越来越强大。而且,我很惊喜地发现:三宝开始在我的内心扎根了。
为什么这么说呢?最近的一次无常彻底地考验了我。端午节前,老公突然胸闷憋气,住进了医院,经检查发现患了严重的心衰。就在过节的前一天,他住进了重症监护室。因为这一切来得实在太突然了,对我的精神是一个极大的打击。当时,医生把我叫到办公室,跟我说,你爱人的心脏很不稳定,随时都有可能出现突发状况,你要做好最坏的思想准备。走出医生办公室的时候,我的心情可想而知。但是,回到病房我还要故作镇定——那一宿,我守在病床边上,一直念诵三皈依。念三皈依时,我觉得三宝就在我身边,加持着我,加持着我老公,感觉特别有力量。而且,师兄们每天在群里,把修学的功德回向给我老公,也给了我特别大的力量。
就这样,在生命的关键时刻,佛法给了我力量,我的心不但没有垮掉,而且比以前更有力量。半年以来的修学,让我越发地感觉到:只有无我利他地生活,才能让我“电力”十足、不知疲倦。慢慢地,我也不再是以前那个以自我为中心的人:在公司,我以更开放的心,放权给同事,发挥大家的积极性;在家里,我尽量花更多的时间陪伴和照顾家人;当身边的朋友需要我时,我也可以放下手头所有的事情,尽力去帮助他们。就这样,我的烦恼少了很多,几乎不再焦虑,每天生活得特别充实、快乐。
这些简单而平凡的变化,是在书院里的每一天渐渐发生的,没有惊天动地,没有轰轰烈烈,有的是润物细无声地、真实地、一点一点地改变。就像菩提心里的分证菩提,“破除一分无明,就获得一分解脱”。师父常说,“慢慢修,快快到。”八年的时间长吗?好像挺长的。但是,放到尽未来际的生命中,长吗?其实,只是短暂的一瞬间。我相信,只要我们一同在菩提道上,坚定地走下去,早晚有一天,我们能够到达智慧的彼岸。
最后,请大家记住今天这个日子,记住此时此刻您的一切。因为,从今天开始,您的生命将彻底翻转,您将获得新生!感恩大家!
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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