星云大师谈处世

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

谈相处

　　像跳探戈一样

　　一九九六年六月二十七日，编译馆馆长赵丽云博士在“中华电视台”“莲心”节目受访时，侃侃道出彼此“跳探戈”是婆媳相处的最佳方法，这席话在我心里留下了深刻的印象。虽然我童年祝发出家，也不懂得舞蹈娱乐，但我常听闻妇女信徒诉说婆媳家常，也曾听说“探戈”是一种讲求韵律节拍，并且舞者的脚步必须相互协调的舞蹈。亲子、朋友、同窗、上下之间，何尝不是要用跳探戈的方式彼此相处，有进有退，才能恰到好处。

　　人我之间的探戈要跳得好，必须细心留意彼此的步调，知进知退，通权达变，不但不能踩到对方的脚，而且也不能让对方踩到自己的脚。人生的道路本来就是有来有去，有进有退，像待客的妙方是送往迎来；周全的礼貌是礼尚往来；而座谈会议若能问者、答者环环相扣，才会趣味横生；彼此闲聊必须说者、听者应对如流，才能宾主尽欢。大自然的事物也是来往复始，循环不已，像严冬一过，春天跟着来临；太阳下山，星月接着高挂天空；旧的一年逝去，新的一年接踵而至；枯叶落尽，枝桠继续抽出嫩叶。宇宙人生就在这一来一往，一进一退之间，处处显得生机盎然。凡有去无回者，大多不是好事，像射出的箭一去无回，必定会有死伤；攀登高山一去无回，往往凶多吉少。

　　总而言之，在社会上立身处世，唯有像赵馆长说的“要如跳探戈一样”，不计较进退得失，大家彼此你来我往，才能在生命的舞台上随缘放旷，挥洒自如。

　　四道桥梁

　　我们生活在群体中，平常要和别人相见，不论是识与不识，都必须打声招呼，表示沟通、友谊。人和人之间，有四道桥梁，可以使彼此相处愉快，减少摩擦的冲突。

　　第一道桥梁，见面三句话。中国人说，见面三分情，大家有缘相见，为了表达我们的友善，像是：你好、今天很好、今天天气很好，或是你来了、你辛苦了、请坐……赞美的语言像香水，一滴就能使四周弥漫迷人的香气。我们到其他国家旅行，他们热情地说hello、howareyou、goodluck，我们听了都很开心。见面三句话，赞美和祝福，搭起第一道友谊的桥梁。第二道桥梁，相逢要微笑。不论是故旧或新交，一张有表情有笑容的面孔，使人如沐春风，彼此心无城府地笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人，就像一朵失去颜色和香味的花，得不到别人赞赏的眼光。

　　第三道桥梁，生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山，即将爆发时，不妨深呼吸，把到嘴边的话，慢个半拍。比方，我们唱歌，你慢半拍，就和不上节奏；同样地，当生气的暴风雨曲目正要演唱时，你稍微慢个半拍，你的心境，就大不相同，即使余怒未息，至少可以减弱许多生气的杀伤力，不致对彼此建立的情感，造成不可挽回的遗憾。

　　第四道桥梁，烦恼自说好。烦恼时，不要伤害自己，更不要波及别人。

　　近年来社会上流行eq，意即提高我们的情绪智商，其实就是佛教所说的“身心管理”。烦恼来时，先不要厌恶排拒他，反而要以迎接老朋友般的欢喜心情来看待。情绪就像面对一团乱麻，让你剪不断，理还乱，当我们不剪也不理时，只是先澄静我们的心，再用这份澄静之力，替烦恼整束穿绳，不再纠缠零乱我们的身心。

　　搭起这四道桥梁，桥上行旅平安吉祥，路人狭桥相逢时，自有一份“今生一照面，多少香火缘”，彼此疼惜、叹为稀有的美丽心情。

　　更好的礼物

　　送礼是一门很大的学问，从古至今，人们藉着送礼来表达彼此的关怀、感谢与祝福。然而，送礼要能送得适时、适当，才能发挥送礼的价值。有的人送礼不当，造成对方的困扰、不悦，或是彼此的尴尬，反而适得其反，失去了送礼的意义。

　　不当的送礼，例如，罹患糖尿病的人，你送他一包巧克力，你不能怪病人不吃，只能怪你自己的无知；夫妻结婚，你送一盒二十世纪的水梨，才刚结婚的夫妻，对此与“离”谐音的礼物，心里犯忌，这不能怪他多心，只能怪你不懂得人情世故。

　　过去一般人探病，习惯送鲜花；但是鲜花会造成过敏，甚至传染细菌，因此现在医院大都不赞同送花。一般人听到别人身体不舒服，往往会热心地介绍偏方、赠送成药或补药。其实，药也不是万能的，药要能应病与药，如果不能对症下药，反而吃出其他的病来，则是后果严重。也有的人赠送奶粉、饼干等，凡是吃的东西，都不是非常的适当。

　　那么，赠送什么才是最好的礼物呢？现代人时兴送书、送礼券、送念珠、代订报章杂志等，这都是很有意义的礼物。我们送礼，一定都是送给亲朋好友，对方收到我们的礼物后，要让他能够真正的受到利益，所以最好的礼物应该是“忠言”；即使是“逆耳忠言”，也要方便地把你的真心表达。

　　什么是最好的礼物呢？“欢喜”是最好的礼物！你就是送红包、送黄金钻石等宝物，如果他不欢喜，也没有意义，所以最好的礼物，就是送给他欢喜。所谓“恭敬不如从命”，你送给他恭敬，接受他的意见，这也是最好的礼物。

　　送礼得宜，可以增进彼此的情谊。夫妻之间最好的礼物，就是彼此忠诚体谅、亲爱互助。父母送给儿女最好的礼物，就是栽培他受教育，培养他健全的人生观，让他习得各种立身处世的技能与知识。儿女送给父母最好的礼物，就是乖巧听话，体贴父母的辛劳，不让父母操心、生气，这都是最好的礼物。

　　一般人习惯在逢年过节、生日、结婚纪念日，或是新居落成、榜上题名、升官发财等特殊喜庆的日子送礼。其实，当一个人遭逢横逆，身心受创，悲伤失意的时候，你能伸出友谊的手，真诚地关心他、安慰他，送给他一些因缘，帮助他解除困难、远离烦恼、提供所需，甚至给他一份祝福，祝他平安、祝他顺利、祝他如愿等。能够雪中送炭，给人一些重新再出发的因缘、力量、知识、技能、方便等，这才是真正最好的礼物。

　　合作与分工

　　世间上无论做什么事，合作才能成功，合作才有力量。例如，一个人的身体，眼睛要看，耳朵要听，脚要走路，手要拿东西，嘴要说话，虽然功用不一样，可是必须合作。合作，做人才能成功；合作，做事才能成就。人的手掌有五个指头，单靠一个指头无法提物；如果五指“合作”并用，才能成为一个拳头，而有力量灵活做事。

　　又例如一根木柴，不容易烧得起火；一大把木柴放在一起，就能发出熊熊的火光。所以世间上一切成就，必须众缘和合，必得集合众多的力量一起合作，才能众志成城。因此，人不要嫉妒别人，不要排斥别人，唯有大家合作，才能得到彼此的方便与顺利。

　　在一间房子里，住了瞎子、哑巴与跛子三个人。有一天，房子失火了，情急之下，瞎子请哑巴驼负跛子，由跛子指引哑巴找到出口，瞎子跟随在后，三个人终于“合作无间”地顺利逃出火宅。这个故事说明，人只要肯合作，就没有办不了的事，就没有成不了的功。

　　宇宙人生中，地水火风，因缘和合，才能生长万物；土木瓦石，条件具足，才能兴建房子。矿物经过分子合作，才有合成化学、合成石油、合成树脂、合成纤维等新产品；音乐表演要透过合奏、合音、合唱，才能发挥音域的宽广和谐之美。商业经营，也有所谓的合股、合资、合伙、合作社之组织；国际间，也有合众国、联合国的政治形态。小沙石要“集合”才能堆砌成山丘；小水滴要“合流”才能汇聚成江河大海。合，才能大；合，才能高；合，才能好；合，才能成。

　　合作固然重要，但也要懂得分工，分工才能各司其职，才能分层负责。

　　一个团体中，主管要懂得授权，授权就是分工；部属要懂得团结，团结就能合作。分工与合作考验彼此的默契，就像“两人三脚”，必须默契十足，动作一致，才能在缺陷中发挥互补的效能。

　　人体中，眼耳鼻舌各司其职，就是分工；五指握掌成拳，就是合作。但是，六根要能互用无碍，拳掌要能舒绻自如，才能成为一个五官健全、根身正常的人。在军事作战上，也有所谓“分进合击”，经由不同的路线分别向目标包围，才能一举歼灭敌人。所以，当合作时要全力以赴地合作，当分工时也要做适当的分工。能够分工合作，团体才会健全；懂得合作分工，人际才能圆融。

　　怀念煮云法师

　　三十多年前，同参煮云与我同住在寿山寺，只要有信徒供养水果，转眼就不见了，原来是煮云的弟子收去给煮云法师；早上菜贩送菜来，十时，寿山佛学院学生下课要典座时，好一点的菜色或菜叶上较嫩的部分都被煮云的弟子挑走了，次数一多，信徒和徒弟们都在抱不平。我说：“煮云法师和我已是数十年的交情，不嫌弃来与我共住，我没有什么好的供养，这一点小事，算得了什么？”

　　和煮云出门时，碰到要买车票，他就往“后”退，我则要上“前”去买票，次数一多，信徒又提出不满音声：“为什么煮云法师都不买票？”我说：“我不劳你们担心，钱就是要用，不用钱做什么？”

　　每次用餐，煮云总习惯坐“上”座，照相时习惯坐“中”间，走路时习惯走“前”面，久而久之，信徒都称煮云法师是“上中前”的法师。

　　在报摊上看到一、两本好的杂志，买回来放在桌上，一下子又不见了，不用问也知道是煮云拿走的，信徒又说话了，我说：“我觉得好友喜欢看书很好，难道要交那些不喜欢看书的朋友吗？”

　　煮云法师比我大八岁，是同戒、同学、同参，尤其外表长得一副祖师像，实在可称为我兄长，为人很厚道，生性无嫉妒心，不曾谈过人我是非，人家对他有所批评，也只是哈哈一笑。相交数十年，每日朝夕相处，与慈庄、慈惠、慈容、慈嘉等人都相知甚深。像现在一提到煮云法师，大家都可以举出一大堆他在寿山寺时的点点滴滴，几乎可以称为“煮云法师研究班”，对老友煮云不胜怀念。

　　四互与四学

　　基本的做人态度是，和人相处要能沟通往来，不可各自为政，多人在一起应要彼此互相学习。我有“四互与四学”要大家实行，这“四互”是：一、互通：我一向提倡集体创作，在同一屋檐下，吃同一锅饭，要能互通往来，互相问好，互通资讯，互通友谊。一个人的信心、修养、学识、能力，外表是看不出来，也不会知道。如果对周遭的人、事、物都不知道，不就成了隐士了吗？任何事都要从心里去知道，若不知道则要想办法去了解——互通了知。心如流水、空气、音声、香气到处流畅，才会有“世界”。

　　二、互助：若有活动，各单位要彼此互相支援协助，不可有“自扫门前雪”的观念，不管是主机或小螺丝钉，彼此都是一体的，短视的不接纳、不包容、自我排斥，如何做事？

　　三、互赞：“要能佛法兴，除非僧赞僧”，尤其是晚辈者对长辈要多赞叹，对伦理观念要加强，这种赞叹要从内心发出，才会有学习的意愿。四、　互敬：看到别人有一点好处就要起恭敬心，自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到，就要更加恭敬别人。车子没有油了，就开不动，希望大家今后要互相加油。对长辈、信徒、义工、同事都要心存恭敬，才不会变成“无根”之人。一个人没有根，东飘西荡之下，最后会迷失自己，成为没有方向的人。

　　“四学”是：一、学讲：“讲”很重要，但要讲出有思想、有创见、有佛法、有见解的话，善讲者还能“观机逗教”、“契理契机”，且能圆融。

　　二、学做：“坐而言，不如起而行”。空谈无用，讲了要能做到，尤其是佛门四十八单职事，样样都要学，每项都要“能”、都要“行”。但是初学者不要贪多，要学又要贪多，最后可能样样都学不好，得不偿失。

　　三、学慈：慈悲为本，方便为门，要学习慈悲、微笑、讲好话，替人解决困难。一个人任何东西都可以失去，但绝不能失去慈悲。有慈悲，就有佛法，故要用心去学习慈悲。

　　四、学改：衣服太大了不合身要改，布置不如法要改，饭菜做不好要改进，树木盆栽在细小时，就要用心修剪整形，否则长大长粗就调伏不了。明知自己有缺失而不改，依然故我，则永远不会进步，能改者必然进步神速。要“安于本座”，在一行而能乐一行，永远不嫌弃任何一种工作。要改心、改性格、改习性，把不好的统统改了，年轻时不改，到年长时定型了就改不了。

　　除此“四互与四学”，更要做到：

　　一、不苦恼不烦恼：任何事只要欢喜、快乐，有“难遭难遇”的想法就不会有苦恼烦恼。出家就要与苦恼绝缘，与烦恼作战，凡事要谦虚，要低头，要多请教别人，要“知苦恼”才不会有苦恼。

　　二、不比较不计较：比较就会有分别，计较易起烦恼心，希望大家都是大德，做人方面要憨厚一点，心量不要太小，心思花在比较计较上，道念怎能成长呢？

　　三、不推诿不怨恨：稍遇挫折，对常住、同事就不满意、怨怪，彼此不往来，彼此不沟通，事情怎能办得圆满呢？

　　在团体中彼此关系都非常密切，能做到凡事不推诿不怨恨，才能从中得到法喜。学佛要知缘起，这就是最现成的因缘法呀！不把握当下的佛法，不在生活中修行，又怎么能够圆满人格呢？

　　四、不懒惰不懈怠：在佛光山道场办道，如运动场上的接力赛，久了自然可以看出谁有耐力？谁经得起考验？只要有战斗精神，路遥能知马力。一个人宁可笨一点，脚踏实地，按部就班地跑完全程，也不要成为聪明的投机分子。能投一时之机，不能结永恒之果，千万不要忘了，努力的过程就是一种“结果”，没有流汗的过程，就算甜美的果子摆在眼前，也体会不出果子的美好。

　　多被利用

　　我个人非常平凡，只要对佛教、对大众有利的事，我都甘愿让人利用。因我的被利用，可以让多数人受惠，我觉得是有价值的。

　　在处事上，中国的民族性是不喜人好、不喜人突出，故“一枝独秀”的风格，较易受到排斥。所以老庄哲学可以训练我们凡事不要操之过急，采低姿态较易生存，何况真金不怕火炼，污泥能出莲藕，没有挫折、逆境如何陶冶力量？

　　世界非只有我一人，事业、光荣非一定要集中在我身上，有用的人才会受到别人的排挤、毁谤，无能者谤从何来？所以对不友善的眼光和态度，要同情、怜悯他。在这佛魔各半的世界里，容许异己的存在，找出内心的平衡点，随缘生活，随遇而安，随喜而做，随心而往，凡事坦然就能释怀。

　　人我相处之道

　　（一）人我相处之道在于彼此快乐，能如此才能安心、安住。吃、住方面的不如意尚是其次，不要太介意别人的一句话而起烦恼，世间没有什么不可以的事，只要商量、沟通，站在对方的立场“体贴”一下，不以情绪处事，自然能和乐共处。

　　“人生难逢开口笑，你苦什么呢？兄弟姐妹皆生气，你争什么呢？得便宜处失便宜，你贪什么呢？前世不修今世苦，你怨什么呢？冤家相报几时休，你恨什么呢？虚言折尽平生福，你假什么呢？欺人是祸饶人福，你疑什么呢？”

　　世事如同棋一局，有远见者胜。有恩不求他报，凡事不要太过计较，忍不了时，用力再忍，“难忍能忍”，则一切均能如意自在。

　　一件事情的成就，要靠众人的协助，一个人的力量毕竟有限，唯我独尊的时代，似乎已不适应现在的潮流，众缘和合能造就多彩多姿的生活层面。一个人生活如何多彩多姿？除了要广结善缘外，惜缘也不可忽视。在团体中除了发挥自己工作上的特长，慈悲、耐烦、柔和的胸量是不可少的。“观念”是事情成功与否的关键；临事肯替别人想，是第一等学问。

　　（二）“礼”是一种规律人们外在行为的规范，使心和行为、实质和形式达到调和，是人格圆满境界，故孔子常说：“恭而无礼则劳，愤而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”故“礼”之用，以和为贵。

　　在团体中与人相处，知和而和，能“和”，才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财！佛光山的优点不在大，非常自豪地在“和”中生活，在“和”中修道。