两千五百多年前,释迦牟尼佛灵山拈花,迦叶尊者破颜一笑,自此就奠定了禅以“不立文字,以心印心”的心地法门宗旨。后来二祖慧可大师求达摩大师安心,达摩大师说“将心来,与汝安(把心拿来,我为你安心)。” 慧可沉吟了好久,回答道:“觅心了不可得(弟子找不到心)。”达摩于是回答道:“我与汝安心竟(我已经为你将心安好了)。”慧可听了达摩的回答,当即豁然大悟,心怀踊跃。
继二祖慧可之后,在中国的大地上,禅风大兴。
什么是禅?它是用内心的平和与智慧,去缔造生命的质量与方向,规范与积极,是对生命的呵护与亲切,理解并觉悟。禅的精神,在于开阔生命的魄力与铸造心地的深远,把那些生命的信念,温和、平和的重新组合,成就心态的朴素,承受生命的历程,柔和而怜悯,平静而欣喜,更成就生命的一种洒脱与自在。
禅是一条突破内心的道路,生活在纷纷扰扰的世界中,许多的烦恼和执着把内心捆绑拥塞、偏激、争端、妄想纷飞、事事逻辑,把生活活成了一座围城,恼的无缘由,恨得无依据。生活的禅法,就在于内心的觉醒,人生是什么,不是为烦恼而积淀,而是把烦恼当做生命觉醒的助缘。
禅是内心的一种境界,每个人在生活中去把握,抛弃那些自我固执的理论架构,那些自我僵硬的逻辑思维,抛开心地的隔阂,来和这个世界安详喜悦的相处。佛门有句话叫做心、佛、众生三无差别。
禅是一种心的平坦,心的空闲,心的恬淡,心的宽阔,心的淡然,心的更新。也许什么也不是,只是心地的干净和自然。生活的烦恼,更多的是来自于自我的观念,物我之间的对立、冲突、差别,禅法的作用,就在于廓清心里的世界,去除分别,泯除对待,去圆融和统一,禅就在每个人的身边,更在每个人的心中。
禅对人生的启迪,就在于发现和运用生命里的积极与信念,能够让生命拥有希望,和希望的力量。禅是人生的一种功课,迷与悟得与失都在这一念之间,来过一回回,落幕一回回,不管身在何方,心有何伤,生活是一种运用,穿梭在这人海茫茫,谅人难处,恕人短处,不钻牛角尖,凡事向宽处。
禅是生活的自然与生机,面对命运所有凌厉的化解与改良,更是人生的积极与活力,豁达与辽阔,珍惜与温暖。禅是生命不断崭新的一种活法,更是突破自我狭隘的一种态度,去善待和观察世界,来规范和认识自己,禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢,而是在生命的历练中能够智慧面对,坚强面对,坦然面对。
生活的禅法在于观察和包容、喜悦和平静。禅是生命的自在,禅是生活的洒脱,禅是内心的无碍,从心地到生活的活泼运用,豁达而自在的生活方式,更是对生命积极崭新的诠释。
禅是生活的自然,不是生活的秘密,禅是心地的宽阔,不是心地的拥挤,心地平坦处,恰是用功时,跨越自我的固执和狭隘,明明了了的去面对世界,自在柔和,随缘利他。生活的禅法在于将禅的精神和智慧融入生活,发现生活的积极,体验生活的现实,在生活中超越,活出人生的意境和风采。
禅是生活的智慧,禅是一种累赘的放下,禅是生命走向解脱的方法,从生活中来到生活中去,去实践去结合,更是一种突破,只有崭新的去思维,生活才充满崭新的生机,生活是看见遇见,也是看破放下。
禅是一种积极的人生进行方式,它的作用在实践,及时修正人生的负面力量,客观的面对,由于我见我慢造成自我思维的一些障碍,不要认为有什么痛苦可以躲避的掉,理解一句古代祖师的话,有人问一位禅师,天气这么热如何去躲避?禅师回答,到火炉里去。
我们理解的禅在生活,它可以是一种实践的生活氛围,一种好心态,崭新的生活,从念头的每一刻出发,途经生命的所有的旅程,放慢脚步,去欣赏哪所有的别来无恙,或者说是就别重逢,放下那些自我狭隘的拘束,让命运的旅程更轻松。禅是一种生活的智慧,心地的安静,更是心与周围世界协调的一种秩序,对生命理解的一种幸福人生价值观,有句俗语这么说,烦恼无边,回头是岸。
每个人的生活注定是在风雨中穿梭,历经那些艰难和曲折,生命不可以在失落中消沉,去寻找解决烦恼的方法,有些时候需要淡然,有些时候需要释然,需要在艰难的时候凸显信念的作用,更需要面对世间的时候理解眼前的故事。生活的禅法,这么理解,行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。
禅法没有一个固定的形式和状态,它是一种内心平和的初衷,积极昂扬的向善,对人生启迪更活泼的生命力,佛法的积极意义也就在于此,从思想和生活的相互适应,对生命质量的改善和推动,从生活中活出佛法,快乐幸福、客观宽容的融合在一起,所以禅就是生活。
有句老话这么说,心静自然凉,面对生活的喧嚣,保持内心的坦然,迎来送往那些烦恼的来去,那么禅法也是生命的一种体验,在逆境中,化解悲观,在顺境中,历练浮躁。人生高高低低的经过,用禅的平坦,活出生命的现成风景,时间又如何,空间又如何,活成生命当下的平等。生活的禅法是一种动态的方法,它没有一个僵硬的模式,每个人对生活的感悟和觉醒,因人、因地、因时、因理,灵动活泼,事事默契,禅是生命存在的一种方式。
面对生活的磨砺与曲折,情绪的喜怒哀乐,这不是我们怨天尤人的借口,它更应该是我们正在经历的一种佛事,既然那些客观的现实都在客观的发生,我们不妨用欢喜心来承担,来买单,走入生活的禅,活一回禅的生活。
一个人的心态决定命运的走向,生活的禅法就在于把生活由被动变为主动,由复杂变的简单,让生活更积极、向上、向善。生活的态度也就是生活的实践,禅就是生活,如此而已。生活的禅法,恰如生活的诗意,平平淡淡的朴素和情谊,平平淡淡的发生和叙述,淡到不见诗,平到不见禅。
禅就是一场活生生的活过,活生生的体验,活生生的用心去面对生命。禅就是一种生活的进行时,从生活当中活出生活的智慧,活出人格的圆满,活出生命的回归,向道德去叩问,然后达到一种道德的升华,这就是禅。
用一份生命的诚恳,去融入生命的经过,规范自己客观的人生态度,不要苛求生活按照自己的期待去变化,而是随处存在随处做主随处自在,能活生命的喜悦,就是生命真正的慈悲,这也是佛法的根本精神--悲智双运。
生命的态度决定着生命的质量,生命的过程是一团乱麻的伤痛,还是一弯清新的溪流,就在于用生活的乐观去鼓励自己在烦恼面前的惆怅惘然,让生活向光明的程度改变,创造心地氛围,安然的拓展,活出生活的一份生机和心地的几分气度,由和入禅,把生命活成一条慈悲智慧和气的生命主线。
禅是一种生命的启发,放下那些懦弱和回避,活在一个能感动自己的世界里,才能感知万物的脉搏,一切生生不息,一切又常悟常新,这就是生命的方向。禅不是如何提高命运高度的一种体现,恰恰是生活里的如何走向更加自然朴素的里程。
禅法是对生活崭新的启迪,是对人生质量光明的塑造,更是生命的智慧指南,从生活的烦恼困惑中突破,建立一种积极健康的生命进行式。人在生活中很渺小,只有融入大众、融入社会,才能活出自己的存在、发现人生的意义。
佛法的精神在于对生命的关怀与悲悯,温暖与希望。那么佛法在生活,更是让生命活出美好的塑造与积极的努力,活出生命的光明与亲和力。走过这个时代,参与这个时代,融入这个时代,是佛法的精神,也是禅的精神。禅的精神在于继承传统,更在于自我的创新,更重视当下的体悟、和与时代的融合。在琐碎的现实中超越生活的碎片,发现生活的积极,活出生命的崭新与进取。
网络时代脚步匆忙,似乎幸福越来越远,迷惑失落越来越多。生活的禅法在于保持内心的平常,生活处处充满禅意与禅境,抛开那千丝万缕的计较,活出禅法的轻松,自在,舒适,安详。让心安定下来,把生活延续成一回幸福的活法。
禅的本怀,在于启迪人生的精神,历经风雨的随缘,人生悲欢的平和,让生命充满积极动力的信念。从生活中找到正能量,化解负面情绪,要善待、包容、宽恕,祝福远远好于诅咒,宽容好于纠结。有一双手为他人点赞,有一颗心为别人温暖。
人生是一份感恩,是一份责任,是对家庭的担当,对工作的履责,生活在开满花朵的世界,不是活在自我小情绪里,为社会存在,为大我存在,生活需要担当和分享,那么,禅的精神,也就在于小我融于大我,自我融于社会,与时代作一种伴随推动。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!