无能胜大明陀罗尼经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译
归命礼正觉及法贤圣僧
菩萨说此明所说破障碍
吠多拏羯吒布多曩一切根本咒法。药叉及罗刹娑众所作邪法。此明能破恒令正行。若有情恳虔诚一心受持此明咒者。或以绢帛书写。或以桦皮纸等书写。彼一切处诸恶鬼魅生决定慈。消除灾障成最上事。若戴项上入于军阵。人互相杀彼能护持。心离迷怖不损一毛。若戴手臂之上速得胜利。如佛说言。若有男子女人受持此明。所欲之事一切成就。若王法禁系。若行旷野遇师子虎狼之难。若行路中遇贼盗相随。此大明力而能救护。令离诸怖获得安乐。若有女人顶戴受持。常得眷属心生爱敬恒获财宝。若复怀胎产难速得平安。菩萨所说大明之咒。昼夜护持恒时亦然。若有智者一心受持。若行若立若坐若卧。鬼魅诸难而不能害。乃至酒醉睡眠亦无恶梦。彼无能胜明。若执持读诵。所有国王聚落众人斗诤。一切障难悉皆消散
尔时无能胜菩萨告诸魔言。我今说明。汝部多众听吾所说。菩萨见彼诸恶魔军。具种种形色住立于前。为彼魔军说如是言。我俱胝劫为求菩提。舍自身命妻子财宝。难作能作行大精进。利益安乐一切众生。行愿圆满住菩提树。证真实法殷勤保重。时有魔王领恶军兵而来障碍。以明咒力彼等降伏。我所思惟往昔魔侣降彼随喜。过去冤家而自破坏。我今说明破坏魔军。大明咒曰
怛[宁*也]他(引)护噜护噜赞拏(引)礼摩(引)邓诣娑嚩 (二合引)贺
无能胜菩萨说此明时。变身为天女像。住立魔前生悲慜心。合掌顶上说如是言
菩萨清净心如我说胜义
大智大光明永断愚痴暗
往昔求菩提魔军今已降
降彼魔众已而获大无畏
永出于世间决定成正觉
为彼天人师速疾度群品
汝等一切见心生大欢喜
魔王诸眷属无蹈尼连岸
今以明咒力破彼烦恼盖
是时无能胜菩萨。以微妙梵音声遍十方。即说明曰
怛儞野(二合)他(引)阿[口*尔]旦惹曳(引)惹演谛阿钵啰(二合)谛贺谛(引)么隶(引)么罗么啰嚩谛么贺(引)么罗嚩谛尾惹演谛尾惹曳(引)萨哩嚩(二合)悉驮曩么塞讫哩(二合)谛(引)儞愈(二合)谛儞尾驮哩(引)尾啰婆捺哩(二合引)阿么哩(引)尾[宁*吉](切身)谛(引)哆尼谛(引)阿[口*尔]谛(引)阿曩契(引)阿婆曳(引)嚩啰儞摩(引)啰赛儞野(二合)钵啰(二合)摩哩那(二合)儞曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)摩(引)啰赛儞野(二合)尾曩(引)娑儞曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)尾儞野(二合引)野娑嚩(二合引)贺(引)室鑁迦哩曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)扇(引)谛迦哩曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)室哩(二合)夜(引)曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)野戍(引)摩谛室哩(二合)摩谛萨哩嚩(二合)羯哩摩(二合)迦啰尼萨哩嚩(二合引)啰他(二合)娑(引)达儞萨哩嚩(二合引)啰他(二合)钵啰(二合)嚩(引)驮儞萨哩嚩(二合)梦誐啰娑(引)驮儞摩努(引)啰替(引)摩贺(引)摩努(引)啰替(引)萨哩嚩(二合)[宁*吉](切)嚩曩摩娑讫哩(三合)谛(引)萨哩嚩(二合)萨怛嚩(二合)呬哆迦啰抳萨哩嚩(二合引)呬哆儞挽哩哆(二合)儞尾(引)倪尾(引)倪摩贺(引)尾(引)倪仡哩(二合)那焰钵啰(二合)尾舍(引)弭谛(引)伊致迷致摩贺(引)诣隶么迷(引)钵扇睹萨哩嚩(二合)播(引)波迦娑嚩(二合)贺(引)吒迦娑嚩(二合)贺(引)吒迦致(引)吒迦嚩啰致(引)吒迦吒迦抳(引)誐拏嚩啰抳(引)贺(引)哩谛室哩(二合)摩谛底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)句囕惹哩(引)拏摩摩达哩么(二合)迦啰细(引)曩写设波哩嚩(引)啰写萨哩嚩(二合)摩呬旦儞嚩(引)啰野娑嚩(三合)贺(引)阿诣曩诣(引)哆诣(引)哆啰诣(引)哆致娑细(引)伊隶弭隶呬隶弭隶尾隶(引)隶隶尾隶凄隶卑隶尾隶(引)弭隶(引)隶隶(引)契隶唧隶(引)隶隶(引) [宁*吉](切身)诣阿诣(引)曩诣(引)哆隶(引)哆啰诣(引)哆致(引)娑细(引)嚩啰抳(引)嚩谛(引)印捺噜(二合)啰(引)惹夜谟(引)啰(引)惹嚩噜尼俎(二合)啰(引)惹苏谟(引)啰(引)惹尾惹野半左谟(引)啰(引)惹难拏计啰(引)惹作羯啰(二合)尾惹曳啰(引)惹尾惹演睹(引)啰(引)惹度哩(二合)哆啰(引)瑟吒啰(三合)啰(引)惹尾噜[口*荼]俱(引)啰(引)惹尾噜博乞刍(二合)啰(引)惹俱尾噜(引)啰(引)惹摩曩岁啰(引)惹嚩苏枳啰(引)惹没啰(二合)憾摩(二合)娑贺娑啰(二合引)地钵谛啰(引)惹没度(引)婆誐鑁(引)达哩摩(二合)娑嚩(二合)弭啰(引)惹曩摩娑睹(二合)半左(引)睹迦(引)野隶隶娑嚩(二合引)贺(引)设啰(二合)憾弭(二合引)没啰(二合)憾摩(二合)娑嚩(二合)哩(引)布攞抳(二合)布啰拏(二合)摩褥(引)啰替(引)阿致(引)嚩致(引)站计(引)吒囕计(引)迦啰迦唧(引)尾孕(二合)努摩贺(引)尾孕(二合)努阿鼻娑(引)噜摩贺(引)鼻娑(引)噜[口*祖]护没护护护苏补瑟卑(二合)苏嚩(引)悉悉哆(引)囕抳(引)曩(引)啰泥(引)儞弭(引)儞弭(引)祖啰拏(二合)迦(引)隶摩贺(引)祖啰拏(二合)迦(引)隶祖啰拏(二合)迦(引)隶闭哆难谛摩迦啰难谛伊贺摩(引)曩细(引)尾贺摩(引)曩细(引)伊贺贺努尾贺贺努嚩护波哩嚩(引)哩倪哩波哩嚩(引)哩(引)阿难哆波哩嚩(引)哩(引)怛赖(二合引)路枳野(二合)波哩嚩(引)哩(引)览弭(引)钵啰(二合)览弭(引)迦览弭(引)迦罗世(引)迦罗戍那哩迦罗戍隶必谛(二合)弭隶(引)尾隶(引)唧隶萨哩嚩(二合)路(引)迦(引)挽哩哆(二合)儞曳(引)娑嚩(二合)贺(引)萨哩嚩(合)路(引)迦尾挽驮儞曳(引)娑嚩(二合)贺迦(引)罗作羯哩(二合)作羯啰(二合)挽哩谛(二合)底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)句囕惹哩(引)拏摩摩达哩么(二合引)迦啰细(引)曩写萨波哩嚩(引)啰写萨哩嚩(二合引)呬旦儞 嚩(引)啰野娑嚩(二合引)贺(引)阿曩曳(引)阿曩野摩谛(引)部谛(引)部旦(引)谛(引)计愈哩(引)三满哆婆捺哩(二合引)那弭(引)左啰尼呬隶呬隶娑嚩(二合引)贺(引)摩贺(引)迦(引)噜抳迦(入)设娑哆(二合引)贺娑哆(二合引)倪哩(二合引)拏驮啰抳演(二合)娑必哩(三合)世(引)哆必哩(二合)体尾焰(二合引)左誐哆(入)摄那萨哩嚩(二合)摩(引)啰波啰(引)惹药吒建谛(引)吒迦嚩囕谛(引)仡哩(二合)恨[赤*皮](二合)谛(引)仡哩(二合)恨拏(二合) 嚩囕谛(引)尸囕谛(引)尸啰嚩囕谛(引)底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)但囕惹哩(引)拏摩摩达哩么(二合)迦啰细(引)曩写萨波哩嚩(引)啰写萨哩嚩(二合)呬旦儞嚩(引)啰野娑嚩(二合引)贺阿仡哩(二合引)阿仡哩(二合引)萨怛曳(二合引)萨怛曳(二合引)呬隶呬隶驮儞(引)摩儞(引)难敕罽(二合)那[赤*皮]敕罽(二合引)俱租噜母祖噜娑嚩(二合引)贺(引)作刍孕(二合)普(入)摩贺(引)作刍孕(二合)普(入)苏噜(二合)怛囕(二合)普(入)摩贺(引)苏噜(二合)怛囕(二合)普(入)伽啰(二合引)[赤*皮]普(入)摩贺(引)伽啰(二合引)[赤*皮]普(入)[口*尔]贺鑁(二合引)普(入)摩贺(引)[口*尔]贺鑁(二合)普(入)迦(引)焰普(入)摩贺(引)迦焰普(入)仡哩(二合)那焰普(入)摩贺(引)仡哩(二合引)那焰普(入)印捺哩(二合引)啰(引)惹泥(引)嚩(引)喃(引)普(入)苏(引)谟(引)啰(引)惹曩乞叉(二合)怛啰(二合)[赤*皮](引)普(入)嚩噜尼句(二合)啰(引)惹曩(引)誐(引)喃(引)普(入)野谟(引)啰(引)惹必哩(二合)哆俱瑟满(二合引)拏迦(引)喃(引)普(入)
尔时无能胜菩萨。降伏魔王及魔眷属已。理事究竟意愿圆满成大悲师。尔时说此陀罗尼
怛儞野(二合)他(引)度布度布度噜度噜度母度母伊噜唧(引)伊噜唧(引)伊噜唧(引)尾噜唧(引)尾噜唧(引)尾噜唧(引)曀噜布噜诜(引)迦(引)罗宾誐隶(引)曩吒曩吒哩(引)睹噜睹哩(引)呬呬呬呬泥(引)嚩 嚩哩(引)泥(引)嚩嚩哩(引)虞度左哩虞度左哩(引)怛尼儞阿贺弭贺弭(引)佉誐左哩(引)计哩计唧计哩计唧部哆仡哩(二合引)摩摩末瑟婆(引)弭达哩弭(二合引)达哩弭(二合引)达哩弭(二合引)那细(引)那细(引)那细(引)那细(引)那细(引)达哩达哩度哩度哩贺曩弭贺弭(引)嚩囕嚩哩(引)嚩啰野普左啰普左哩(引)左啰普难那儞曳(引)俱噜俱唧(引)迦抳(引)迦抳(引)誐曩嚩啰抳(引)护护护护俱噜君抳俱噜娑伴(二合)泥(引)乞史(二合)哩尼伽啰细(引)摩啰细(引)虞(引)哩巘驮(引)哩赞拏(引)隶摩邓诣咎虞隶布忙(二合)羯细没啰(二合)憾摩(二合引)抳曩吒儞(引)怛哩(二合)拏设野尼(引)怛哩(二合)布啰乞史(二合)哩尼娑嚩(二合引)贺(引)怛哩(二合)拏尾那(引)啰尼悉驮(引)曳(引)娑嚩(二合引)贺怛儞野(二合)他(引)呬隶(引)呬隶(引)曩致写曩吒尾布曩惹囕(二合)鼻谛(引)印捺哩(二合引)野弭(引)嚩噜抳(引)苏摩诃(引)泥谛(引)娑嚩(二合)贺(引)野睹(引)毗愈(二合)讷誐(二合)哆苏哩野(二合)夜怛啰(二合)苏哩喻(二合引)毗愈(二合)讷誐(二合)哆(入)赞捺啰(二合)苏哩要(二合引)曩摩细(引)谛(引)怛致(引)普告(二合)啰怛曩(二合)波哩嚩(二合)睹(引入)没啰(二合)憾摩(二合)拏(引)谟呬旦作刍(入)作刍[啊-可+(嶙-山)]捺哩(二合)曳(引)拏谟(引)呬旦阿苏哩(引)谟(引)呬旦作刍(入)作刍部带(引)娑睹(二合)谟(引)呬旦啰(引)乞叉(二合)赛(引)谟(引)呬旦作刍(入)作刍(入)悉泰(引)室左(二合)谟(引)呬旦怛怛啰(二合)满怛啰(二合)播那(引)儞悉驮(引)波啰摩那(引)噜拏(入引)迦(引)具(引)哩那(二合)波那散喻讫哆(二合引)具(引)啰末达野(二合引)怛娑(二合)母达哩(二合)哆(引)娑满阿(引)呬娑满阿(引)呬娑满阿(引)呬娑满阿(引)呬尾(引)谛囕阿(引)呬尾谛囕阿(引)呬供俱囕散野地难挽[口*祖]隶(引)祖隶(引)旦诣(引)旦诣(引)旦诣(引)哆弭(引)哆弭(引)哆弭(引)昝婆儞昝婆儞谟(引)贺儞谟(引)贺儞谟(引)贺夜(引)弭萨哩嚩(二合)设怛噜(二合)[赤*皮]作刍娑嚩(二合)贺部啰(二合)摩野(引)弭三部啰(二合)摩野(引)弭萨哩嚩(二合)设怛噜(二合)[赤*皮](引)作刍娑嚩 (二合引)贺(引)泥(引)扇(引)哆啰誐睹(引)嚩(引)悉体(二合)睹 (引)嚩没啰(二合)惹睹(引)嚩舍野(引)努(引)嚩(引)惹仡啰(二合)睹(引)嚩(引)苏钵睹(二合)嚩(引)满睹(引)嚩(引)阿钵啰(二合)满睹(引)嚩(引)萨哩嚩(二合)怛啰(二合)悉体(二合)睹(引)曩(引)舍野(引)弭尾曩(引)舍野(引)弭婆啰(二合引)摩野(引)弭三婆啰(二合引)摩野(引)弭萨哩嚩 (二合)设怛噜(二合)[赤*皮](引)作刍(入)娑嚩(二合引)贺(引)曳(引)曩萨谛野(二合引)曩萨谛野(二合引)嚩左儞(引)曩婆誐嚩哆(引)摩(引)囕摩(引)啰末览摩(引)啰波哩沙(二合)难左儞哩[口*尔]怛野(二合)阿耨哆啰三摩野(二合)三[曰/日](引)地啰谛誐哆(引)谛(引)曩萨谛野(二合)曩萨怛野(二合)嚩左儞(引)曩悉殿睹弭满怛啰(二合)播那(引)摩摩达哩么(二合引)迦啰细(引)儞野(二合)萨波哩嚩(引)啰写娑嚩(二合)贺(引)阿湿尾(二合引)阿湿尾(二合引)谛(引)嫰鼻(引)嫰鼻摩谛(引)计(引)喻哩(引)三满哆婆捺哩(二合引)那弭(引)那摩计(引)普啰抳(二合引)布啰拏(二合)嚩谛左哩(引)左啰尼罗隶隶呬(引)娑嚩(二合)贺(引)
以此大明神力。令梵天之众及沙门婆罗门。一切世间天人阿修罗众。永不见于诸魔境界。又此真言能作救护。饶益有情息除灾患。消众毒药令得安乐。若有人非人众天子天众及天女众。阿修罗阿修罗众及阿修罗女众。乾闼婆乾闼婆众及乾闼婆女众。龙及龙众及龙女众。药叉药叉众及药叉女众。罗刹罗刹众及罗刹女众。毗舍遮毗舍遮众及毗舍遮女众。部多部多众及部多女众。羯吒布单那羯吒布单曩众及羯吒布单曩女众。车夜车夜众及车夜女众。乌么那乌么那众及乌么那女众。阿钵娑么(二合引)啰阿钵娑么(二合引)啰众及阿钵娑么(二合引)啰女众。乌娑多(二合引)啰乌娑多(二合引)啰众及乌娑多(二合引)啰女众。仡啰(二合)贺仡啰(二合)贺众及仡啰(二合)贺女众。迦躯哩那(二合)迦躯哩那(二合)众及迦躯哩那(二合)女众。复有起尸鬼黑鬼。祖啰拏(二合)瑜虞吠哆尼所(二合)嚩毒药鬼。丁疮病鬼漏疮病鬼。癞病鬼噎病鬼吐病鬼。颠倒鬼迷痴鬼。恶心者嗔心者。彼等诸鬼所著所魅之时。皆不能为害终不得其便。此大明力火不能烧。水不能漂毒不能害。刀杖弓箭而不能伤。凶恶贼盗不能怖畏。横病不侵命不中夭寿年永远。一切众生见者和顺。一切有情见者爱乐名誉远闻。假使冤家亦如兄弟。如前所说种种利益皆令获得。即说明曰
曩莫萨哩嚩(二合)没驮达哩摩(二合)僧契(引)毗药(二合)悉驮野(二合)哆(引)摩波啰(引)[口*尔]哆(引)尾儞野(二合)摩摩达哩么(二合引)迦啰细(引)曩写萨波哩嚩(引)啰写阿曩啰他(二合引)钵啰(二合)底嚩(引)哩焰(二合)檐(引)阿哩体(二合)数左散捺哩(二合)设孕(二合)檐(引)娑嚩(二合)悉谛野(三合)娑睹(二合)摩摩达哩么(二合引)迦啰细(引)曩写萨波哩嚩(引)啰写悉驮尾儞野(二合)娑嚩(二合引)贺(引)
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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