第一卷 第二卷
文殊师利佛土严净经 上卷
西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘十万众俱。及诸菩萨八万四千。皆不退转无所从生。逮得权慧神通无极。随时而化救济三界。其名曰文殊师利。光世音。大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱。皆志大乘。四天王帝释梵天王。各与四万二千诸释梵俱。悉慕大道。四方阿须伦王。难头和难龙王。和伦龙王。娑竭龙王。摩那私龙王。持地龙王。阿耨达龙王。山积龙王。降魔龙王。上月龙王。如是龙王。各从其民六万二千。金比鬼神。旷野鬼神。妙毛鬼神。普等鬼神。善普鬼神。善财鬼神。普像鬼神。无诤鬼神。是诸鬼王。各与等类百千众俱来诣佛所。皆各稽首以次就位。悉都专精志愿经道饥虚于法。身口意并加敬归佛靖心而听
尔时国王太子。大臣百官。长者居士。民众大小。天龙鬼王。咸共供养随其所安。时佛明旦着衣持钵与大众俱。天龙鬼王侍从左右上虚空中。四种莲华纷纷如雨。百千伎乐不鼓自鸣。皆作释梵雅颂八声。诣阿阇贳就王之请。佛显神足光照十方。七宝莲华随迹处生。有化菩萨皆坐其上。光像分明不可称纪。绕城七匝而叹颂曰
其导师至神所愍哀无量
方便护众生消病愈诸疮
能仁无所著心寂善调和
彼吼护世明今日欲入城
其意已解脱度生老病死
诸天众集会各怀欣乐志
其心甚坚强降魔并官属
释师子至圣尊导已来到
坏世众不消至真音难致
甚猛能制御行道亿千劫
意抱大慈愍普护于一切
今日真正觉当入王舍城
本所行布施难量无涯底
衣食众宝乘无复有计限
惠所爱男女妻室及国界
今彼释师子欲入国王宫
宿世施手足头目及耳鼻
普惠无所逆不贪吝重珍
总摄众功勋施一切所有
尊人以是故得入一切智
常以勤修学布施至戒慧
护戒无缺漏故曰真丈夫
逮戒照忍辱持功勋无量
彼寂然心定今日当入城
于百千亿劫行精进解脱
哀伤众生故心未曾懈倦
一心不可捡已度于彼岸
音声越梵天今日欲入城
其圣明道慧无限不可量
不可得边涯假喻如虚空
人中宝如是智德不可尽
缘从达众行严净至尊惠
因坐佛树下降魔及官属
逮无退道明永安无忧戚
道圣转法轮所度不可极
今日释师子欲入王舍城
若有发道意我当得成佛
处世逮究竟诸相三十二
常兴意无量至诚发道心
辄归于最胜供养人中圣
欲断淫怒痴消众尘劳秽
志降伏一切无益瑕疵难
便宜速行诣释师子圣尊
奉贡众好养恪心不可限
若欲生天上天帝释梵王
百千亿诸天所知见宗仰
常遭值安乐在天不失时
当诣释师子所宣辞至真
其欲慕圣帝王于四方城
自然致七宝令我逮尊贵
千子诸德具殊桀甚勇猛
常勤奉事归至真大尊人
若好尊者位长者积财宝
其生业广大常游得自在
眷属悉豪贵端正颜殊好
当诣释师子名好物供尊
其有已解脱方应求度者
咸当谛听受大圣说寂寞
以闻甘露句寂然无忧患
人中之尊导音声甚难值
于时王舍城中无央数众。闻此叹颂劝训之音莫不欣悦。皆发道心。各赍众华诸杂妙香。幢幡宝盖伎乐百千。出城迎佛稽首足下退从佛后。世尊入城足蹈门阃。地则寻时六反震动。箜篌乐器不鼓自鸣。妇女珠环相[改-己+亭]作声。天雨华香其下纷纷。盲视聋听痖言跛行。病愈狂正拘躄得伸。诸被毒螫毒螫不行。裸者得衣贫者得财。飞鸟走兽相和悲鸣。当尔之时众生慈心无淫怒痴。灭除贡高猜恚恨疑。和悦相向如父如母。如兄如弟如身如子。各各欣喜而叹颂曰
人中之上如月盛满
为正导师丈夫师子
世尊入城利益众生
普安一切盲聋视听
饥饱寒温乱者得定
贫者得富狂邪得正
诸天在上散雨华香
作众伎乐以为供养
众生慈心无三毒名
下心悦意除憍慢情
如父如母如弟如兄
如身如子心同意并
世尊法泽等润十方
天人群类解无希望
功勋如是所现难量
十方威德班宣三藏
于时城中。有贵姓子名弃恶。遥睹世尊行步正齐。容仪端正威神光曜。诸根寂定恬淡玄默。和雅其性如水澄渟。中表清净犹猛师子兽中之王。如日初出照于朝阳。譬月盛满众星中明。佛在大众巍巍堂堂。相好曌磐敉粞笱蟆P幕承涝镁唇??稹;?鬃阆掠胰迫?选2媸肿怨槌す虬追稹T肝牌腥??屑阜ā<泊??嫖?钫?酢4有拈?裳暇环鸸?Nù鬼?Х直鹁咚怠7鹧陨圃铡F?衿腥?D宋嗜缋囱暇恢?隆J侵钇腥?谛惺馓亍Z刑?惺堋I扑家窃颉F?衿腥?磺兄诨帷D?幌灿灰恍墓?唷=郧袄穹鹗芙潭??7鹧浴F腥?幸环ㄐ小<渤烧?嫖?钫?酢4有拈?裳暇环鸸?:挝轿?弧P某0ы?枚戎谏?P朔⒅琳嫒屎偷佬摹:挝街琳嫒屎偷佬摹T灰苑⒌佬牟恍兄罘ā:嗡?恍小T徊恍腥?讣乙抵罾?V敬娉黾也烩⒅谘?4有谋驹赋3缢狗ā:挝匠黾宜?绶ㄐ小T恍拚?嫘蟹钜磺蟹ā:挝秸?嬉磺兄?āT环直鹣?艘踔种钊搿:挝揭踔趾嗡??恕T挥形?尬?ń允俏逡酢=庖跞缁盟??C???醣究铡J俏较?嘶梅ū炯拧4佣远?衅逝小1灸┎患?S卸?患?N弈钜辔尥?搿4四俗ㄐ薹钚谐黾摇3善腥?胁簧嶂谏?K?哉吆巍D茏缘饕殉┐镏罘ā6?讼氨缥?罘ㄖ谏?2坏弥谏?辔拗罘ā7鹧宰逍兆印J俏?腥?环ㄖ?小<泊??嫖?钫?酢4有拈?裳暇环鸸?F?衿腥?N欧鹚?敌涝糜辉尽<幢愦?貌黄鸱ㄈ獭I砩?榭杖サ仄哓稹1耸敝谥卸盟贡浠?S卸??朔⑽奚险?娴酪狻M蛩那?烊嗽冻纠牍钢罘ㄑ劬弧J狈鹨蛐ΑN奘?馍?悠淇诔觥U沼谑?轿蘖渴澜纭;谷品鹑?汛佣ド先搿O驼甙⒛鸭创幼?稹F?挥壹绯す虿媸帧R再试薹
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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