大金刚妙高山楼阁陀罗尼
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野曩么萨哩嚩(二合)没驮冒地萨怛吠(二合引)毗药(二合)阿他(引)堵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮尾也(二合)契也(二合)写弭曩谟(引)没驮(引)野曩谟(引)达么野曩么僧伽(引)野曩么萨钵哆(二合)毗药(二合)三藐三没弟(引)毗药(二合)娑室啰(二合引)嚩迦冒(引)地萨怛嚩(二合)僧契(引)毗药(二合)曩么室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)地钵哆曳(引)曩谟(引)嚩日览(二合)俱舍尾儞也(二合)啰(引)惹(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)商迦罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)娑曩(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)吠(引)誐(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)难拏(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)啰讫旦(二合)誐野曩谟(引)摩贺(引)未罗野曩谟(引)嚩日啰(二合)尾捺啰(二合引)播拏(引)野曩谟(引)捺啰(二合)尾拏野曩谟(引) 嚩日啰(二合)枳隶枳罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)么罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)迦(引)罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)护哆(引)娑曩野曩谟(引)嚩日啰(二合)室凌(二合)佉罗野曩谟(引)酥悉弟迦啰(引)野尾儞也(二合)啰(引)惹(引)野曩谟(引)阿波啰(引)[口*尔]哆野曩么室战(二合)拏沙瑟致(二合)毗喻(二合引)嚩日啰(二合)捺啰(二合)底毗药(二合)曩谟(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)弟(引)毗药(二合)帝(引)衫(引)萨哩吠(二合引)衫(引)曩么娑讫哩(三合)怛嚩(二合引)布曩布曩骨噜(二合)驮阿嚩(引)贺曳瑟也(二合引)弥萨怛曳(二合)怛三摩曳(引)曩左怛儞也(二合)他(引)酥噜酥噜酥噜酥噜喻噜喻噜喻噜贺曩贺曩贺曩那贺那贺那贺钵左钵左钵左染婆染婆染婆惹野嚩底嚩日啰(二合)播(引)尼摩贺(引)末罗度左啰骨噜(二合引)驮曩战拏尾捺啰(二合引)波迦怛啰(二合引)娑迦啰乞叉(二合)迦扇(引)底迦保瑟致(二合)迦染婆曩萨担(二合)婆曩谟(引)贺曩素(引)沙拏佉(引)躯哩那(二合)枳啰拏萨担(二合)婆迦贺(引)贺(引)婆誐鑁(引)嚩日啰(二合)播(引)尼度噜度噜祖噜祖噜迦罗迦罗野他(引)迦朗婆誐鑁嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮摩贺(引)末罗呬(引)呬(引)摩噜摩贺(引)部(引)部(引)噜噜噜(引)捺啰(二合)噜捺啰(二合)唧隶唧隶吽吽[口*癹]吒[口*癹]吒喻巘哆儗儞(二合)惹誐怛鑁(二合引)怛摩(二合)谟(引)贺曩迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒尾儞也(二合)啰(引)惹摩贺(引)吒吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒能瑟吒啰(三合引)迦啰(引)拏野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)帝(引)惹野吽吽[口*癹]吒讫哩(二合)瑟拏(二合)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野吽吽[口*癹]吒入嚩 (二合)隶哆尾娑普(二合)凌誐摩罗(引)吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)倍啰嚩扪左扪左吒吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒怛哩(二合)路(引)枳也(二合)婆焰迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)部多尾驮摩曩迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒呬(引)呬(引)度噜度噜尾(引)尾(引)度度弭弭驮(引)嚩驮(引)嚩睹噜睹噜娑摩娑摩剑波剑波枳隶枳隶吽吽[口*癹]吒萨普(二合)致哆迦摩罗沙吒怛凌(三合)设嚩捺曩(引)野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)[口*尔]贺嚩(二合)哆努尾湿嚩(二合)啰(引)野吽吽[口*癹]吒频那频那吽吽[口*癹]吒满驮满驮吽吽[口*癹]吒嚩日啰(二合)俱罗三摩野摩努娑摩(二合)啰吽吽[口*癹]吒讷哩难(二合引)哆喃(引)捺摩迦(引)野吽吽[口*癹]吒左罗左罗吽吽[口*癹]吒护噜护噜吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)尾近曩(二合)尾曩(引)野迦(引)喃(引)尾曩(引)娑摩吽吽[口*癹]吒仡哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)吽吽[口*癹]吒吒吒吽吽[口*癹]吒尾摩那摩贺(引)萨怛嚩(二合)嚩日啰(二合)播尼啰憾涅哩(二合)茶野他(引)设讫堵(二合引)悉婆誐 鑁(引)怛他(引)怛鑁(二合)钵啰(二合)底必哩(二合)搓护(引)曳(引)摩摩播也(二合)呬哆迦(引)摩萨哩嚩(二合)萨怛嚩(二合)怛体嚩左伊难嚩日啰(二合)酥嚩日哩(二合引)拏谟(引)左曩(二合)旦(引)娑颇(二合引)罗曳瑟也(二合引)弭帝(引)曳(引)摩摩萨哩嚩(二合)萨怛吠(二合引)毗药(二合)阿呬哆迦谟(引)怛写帝(引)吽吽[口*癹]吒伊难左嚩日囕(二合)酥嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)野娑嚩(二合引)贺(引)摩贺(引)嚩日啰(二合)野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)散驮(引)啰野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)弥佉罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)商迦罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)讫哩(二合)瑟拏(二合)健拏(引)野娑嚩(二合引)贺(引)唧怛啰(二合)迦(引)罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)呬呬娑嚩(二合引)贺(引)噜哆噜哆娑嚩(二合引)贺(引)野他(引)嚩(引)祢怛他(引)迦(引)哩娑嚩(二合引)贺(引)讫哩(二合)瑟拏(二合)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)阿儗儞(二合)入嚩(二合)罗(引)娑涅哩(二合)舍祢钵哆(二合)帝(引)惹(引)野娑嚩 (二合引)贺(引)
祢喻(二合)底摩贺(引)萨怛嚩(二合引)野娑嚩(二合引)贺(引) 钵啰(二合)底仡哩(二合)恨拏(二合)三摩野(引)野娑嚩(二合引)贺(引)布惹(引)嚩日啰(二合)俱罗(引)野娑嚩 (二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)哆喻(引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引)阿啰他(二合)迦(引)摩哆(引)萨哩吠(二合引)摩努(引)啰他波哩布啰迦(引)婆嚩(引)呬唧隶唧隶唧隶弥隶弥隶弥隶吽吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺(引)阿谟迦娑(引)哆罗难底儞吽吽[口*癹]吒左睹哩摩(二合)贺(引)啰(引)惹(引)迦曳迦(引)喃(引)娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输满(引)驮末喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒尾捺啰(二合引)波野吽吽[口*癹]吒怛哩(二合)野悉怛凌(三合)娑(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒设骨噜(二合引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒弥孕(二合)捺啰(二合)三婆嚩喃娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输没哩(二合)驮嚩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合引)憾摩(二合)拏(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒夜(引)摩(引)喃祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒睹史哆(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒儞哩摩(二合引)拏啰底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒波哩儞哩弥(二合)哆嚩娑挽底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输满驮嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合)憾摩(二合)迦(引)曳喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合)憾摩(二合)布噜(引)呬哆(引)喃(引)祢(引) 嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿钵啰(二合)摩(引)拏(引)婆(引)祢(引)嚩(引)喃(引)娑嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿婆(引)
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惹(引)写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)三母捺啰(二合)儞嚩(引)细儞喃(引)左睹哩婆(二合)儗儞喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波波野吽吽[口*癹]吒阿地目讫哆(二合)迦(引)舍摩(二合)舍(引)曩嚩(引)细曩写摩贺(引)迦(引)罗写祢(引) 嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒俱胝嚩哩沙(二合)儞嚩(引)细儞喃(引)么(引)怛哩(二合)誐拏写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒娑(引)呬迦酥怛写摩贺(引)赛儞也(二合)钵底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿瑟吒(二合)尾孕(二合)设底喃(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)钵底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿细底曩(引)喃(引)誐娑贺娑啰(二合)[赤*皮](引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒尾瑟尼所(切此切声字与上瑟字二合用)摩呬(引)湿嚩(二合)啰写野补怛啰(二合)波哩嚩(引)啰写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒玉呬也(二合)迦(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒部(引)部(引)玉呬也(二合)迦紧底瑟吒(二合)细(引)扪左(引)吒贺(引)三尸伽囕(二合)扪左捺哩舍(二合)焰野他(引)末凌吽吽[口*癹]吒部(引)部(引)骨噜(二合引)驮萨哩嚩(二合)没驮(引)努惹拏(二合)哆阿进怛也(二合)末罗波啰(引)讫啰(二合)摩阿迦哩沙(二合)野阿迦哩沙(二合)野尸伽囕(二合)尸伽囕 (二合)萨哩嚩(二合)祢(引)嚩曩(引)誐夜乞叉(二合)啰(引)乞叉(二合)娑巘驮哩嚩(二合引)酥啰誐噜拏紧曩啰摩护(引)罗誐供畔(引)拏毗舍左阿波娑摩(二合引)噜(引)怛摩(二合引)捺布怛曩羯吒布怛曩(引)祢孕(二合)曩(引)设野曩(引)设野啰乞叉(二合)啰乞叉(二合)摩摩吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)设睹噜(二合)[赤*皮] (引)讫啰(二合)摩尾讫啰(二合)摩尾特鑁(二合)舍野吽吽[口*癹]吒[口*癹]吒阿谟剑曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒[口*尔]尾旦曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒阿谟剑尾捺啰(二合引)波野吽吽[口*癹]吒啰乞叉(二合)啰乞叉(二合)摩摩写萨哩吠(二合)毗喻(二合引)钵捺啰(二合)冒(引)波娑哩诣(二合引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒祢(引)嚩仡啰(二合)贺曩(引)誐仡啰(二合)贺药乞叉(二合)仡啰(二合)贺啰(引)乞叉(二合)娑仡啰(二合)贺必哩(二合引)哆仡啰(二合)贺毗舍左仡啰(二合)贺萨哩嚩(二合)仡啰(二合)呬(引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒入嚩(二合)啰(引)噎迦(引)呬迦(引)祢尾(二合)底野迦(引)怛哩(二合引)底野迦(引)左睹哩他(二合)迦萨哩嚩(二合)入嚩(二合)啰(引)尾沙摩入嚩(二合)啰(引)吽吽[口*癹]吒末驮满驮曩哆(引)拏曩哆哩惹(二合)曩钵啰(二合)贺啰拏萨哩吠(二合)毗喻(二合引)钵捺啰(二合)吠毗药(二合)萨哩嚩(二合)噜(引)誐摩(引)啰努哩鼻(二合)乞叉(二合)建(引)哆(引)哩(引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒谟(引)贺野谟(引)贺野波啰作羯啰(二合)赛儞焰(二合)吽吽[口*癹]吒萨哩嚩 (二合)迦隶迦罗贺畔拏曩尾仡啰(二合)贺尾嚩(引)祢(引)毗药(二合)惹焰俱噜俱噜吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)波(引)闭(引)毗喻(二合引)尾曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒扇(引)底湿嚩(二合)悉怛野(三合引)野儞(引)刹(引)[牟*含] (切身)俱噜俱噜娑(引)驮野娑(引)驮野嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮摩贺(引)末罗唧隶唧隶弥隶弥隶罗罗萨哩嚩(二合)惹(引)蓝摩(引)噜布噜布隶(引)哆(引)噜蓝摩(引)噜蓝佉僧祖噜祖隶(引)憾(引)[牟*含](引)乌哩闭(二合)布哩闭(二合)俱哩闭(二合)钵啰(二合)布啰尼(二合)尼伽啰(二合)啰尼喻(二合)酥噜酥噜母噜母噜酥母酥母噜地迦致迦致迦致迦致迦致降(二合)迦致(引)惹曳(引)尾惹曳(引)惹野帝(引)尾惹野帝(引)鼻(引)细(引)摩贺(引)哩祁(二合)伽三部旦(引)誐弥耨哆波罗(引)野尼努瑟吒(二合引)曩(引)努娑(引)娑迦讷哩难(二合)哆(引)南(引)捺摩迦桡捺啰(二合引)[赤*皮](引)尾捺啰(二合引)波迦尾啰[赤*皮](引)尾啰酥摩也(二合)喃(引)酥毗药(二合)阿悉驮(引)喃(引)悉弟迦啰阿悉驮(引)喃(引)左尾曩(引)舍迦啰萨哩嚩 (二合)怛他(引)誐哆(引)三摩啰他(二合)么(引)闭(引)哆萨哩嚩(二合)没驮(引)波哩喻(二合)波(引)悉哆萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)俱罗(引)地瑟耻(二合)哆曀呬曳(二合引)呬三摩野摩努波(引)罗野萨哩嚩(二合)迦哩摩(二合)尼弥(引)娑(引)驮野曩谟(引)倍啰嚩嚩日啰(二合)驮啰(引)野嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)悉驮室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)尼啰(引)惹拏(二合)波野底娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)没驮(引)地瑟耻(二合)哆(引)野娑嚩(二合引)贺(引)
大金刚妙高山楼阁陀罗尼
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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