先权后实勤修成道

证严法师 | 作者：网络 [投稿]

　　『今佛引述过去诸佛，众生从诸佛所闻法，成佛果，无不从众生精诚勤修中而成正道』

　　佛陀在说法时，时时会引述过去的佛，很多过去佛，生生世世值佛的缘。尤其是《法华经》将要开讲之前，佛陀出定，不就是一直在赞叹，从过去无量亿千万佛所修行，这也就是在引述他还未成佛以前，所亲近过的诸佛有很多，累生累世，不断修行，从佛教法，这样不断过来。

　　所以『众生从诸佛所闻法』，就说很多众生都是从诸佛的时代，这样听佛说法过来的。所说的众生，就是说过去诸佛也是经过了众生，也是经过凡夫，也受了再过去的诸佛的教育。释迦牟尼佛就是其中一位，他也是从一位凡夫开始，从诸佛的地方用心修行过来。

　　所以『成佛果，无不从众生精诚勤修中而成道』。现在他能成佛，同样是从众生的时代，就是从凡夫的时代，这样发心开始精进，非常诚意，很虔诚，精诚的心这样一路勤修过来。这都是从过去诸佛的教法，依教奉行，生生世世在诸佛道场勤修过来。不只是他一位，过去诸佛也一样，也是反反复覆，累生累世这样前后修行，前后成道。

　　我们现在已经了解了，佛是用心要来引导我们，众生人人本具佛性。我们大家在无量劫以前，不知道遇过了多少佛，我们不知道在多少的佛所，都有听过佛所教法。我们在这一世与释迦牟尼佛特别有缘，同生在这个地球上，尤其，现在还是娑婆世界教主释迦牟尼佛化度的时代。

　　所以说来，佛陀的慈悲，他以自己为例，他并非天生就是佛，他要告诉大家，他曾经也和我们一样，也是凡夫，也是经过了无量诸佛所教化。其实，无量诸佛也是经过了过去诸佛所教育，所以辗转不断修行，不断成就，不断教育，这就是佛的世界。也就是我们人人心中如来的世界，人人本具清净本性。

　　佛陀就是希望我们这个无量佛的世界能够成就，在我们人人、众生的心灵世界，希望我们众生能够及时觉悟。那就是从现在诸佛所给我们的法，循此法规，我们就轨道，找回我们无始以来已经成就如来本性。这是佛陀的慈悲。

　　所以，在前段的(经)文，释迦牟尼佛唤：『舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三。』

　　佛陀就是以一佛乘，他开门见山，直指人心，明心见性。所以这么简单，只为了这件事情，一乘实法，要来向众生说。但是，众生就是根机不同，所以佛陀不得不『为实施权』。为了要让大家从这个心，凡夫心，无明的念，要如何让他的无明一层一层去除，渐渐回归我们清净的本性。这是一实之法，但是大家无法一时就了解，所以不得不说小乘、中乘。其实小乘、中乘，只是要让我们一层层的无明去除，让你能够到达无明全部去除之后，剩下的就是真实的质，那就是大圆镜智了。

　　就如我们的慈济人，人间的菩萨，常常看到他们去关怀一些家庭，屋里囤积着非常多骯脏的东西，还有很多生灵在里面，有虫、蟑螂、老鼠，甚至蛇在屋里。这样的苦难人，身心病痛，我们慈济人发起了大心，大家相约一起就去了，去为他打扫。

　　看，这些垃圾，其实还未骯脏以前，每一项都是从新的开始。因为年久月深，别人用过丢弃了，他把它捡回来；或者是自己用的，用久了就丢着，变成破烂，堆积在一起就叫做垃圾。

　　慈济人仔细地一件一件搬出去，一件一件为他筛选过，能够回收的回收，不能回收的就处理掉，能用的就重新洗过，洗得很干净，家里全部为他打扫得焕然一新。接着就将人梳洗干净，该剃头的剃头，刮胡子的刮胡子，身体洗好，衣服换好，床铺已经铺干净了，再将人扶啊扶进来。很清爽，哪怕这个人身体有病痛，恢复了这么好的房屋，这么干净，他的内心也会很欢喜，了解他的生命原来还有这么多人在疼惜。

　　这是要向大家譬喻，我们人人无论年龄有多少，无论身体是健康或是病痛，我们都要用同等的爱心，要如何为他辅导，让他的内心能够得到佛法。无论他是老人，或者是临命终人，我们还是一样，要给他一股清流教育他。何况我们现在很有福，在身心健康的时代，我们就能接受到佛法，这个心宅，我们要自己清扫，不是等到我们满身是病，或者是业报现前，自己已经没办法了，所剩的日子不多。

　　我们不要等到那个时候。我们现在听到，我们要赶紧自我清扫，内心的大圆镜智赶紧清、洗、擦，让我们的无明一层层去除，我们的本质就是那面圆镜，这个智让它现前。所以，佛陀来人间就是要指导我们，人人懂得用功，自己回归自性，自己赶紧清扫我们的心宅。

　　佛陀说，唯一佛乘，就是要让我们赶紧将那些无明去除，最重要的目标就是清净。内心清净、明亮，这种真如本性现前，就没有二乘、三乘，是一佛乘。这是前面所说的。

　　我们现在就来看这段(经)文，佛陀这样说：『舍利弗！一切十方诸佛法亦如是。』

　　其实，十方诸佛法也是一样，要『开、示』众生，是用一乘佛性，是要让人人都能成佛，就是用这个法，所以『一切十方诸佛法亦如是』。

　　记得在〈序品〉的开头，佛陀打坐时，入无量义处三昧，眉间毫光不断放射，眉间毫光照万八千佛土。大家应该还记得那一段经文，还未说《法华经》之前，开始佛陀就先现出这种实相。

　　人人的心其实与佛心同等，我们的神通变化与佛也是一样。不过，佛陀的神通所放现出去的都是光明，我们的神通都是到处杂念。我们放射的神通也很快，我们在放射的神通——喔，想到了，昨天谁中伤我一句是非，我很气。放射昨天，不只去年，不只十年前，在某某一个地方、在某个时间、某个空间。凡夫这心灵的神通放射出去。时间很快。

　　佛陀的光，他的光芒，放射出去就是在万八千的佛土，很多佛的世界。佛的世界是清净光明，那些佛的世界，是佛陀来看每一位众生，心中都有那念真如的本性存在。所以『为一施权』，为一乘而施权，也是为众生来施权。

　　⊙序品中『因佛光照见万八千土』：无不为实施权，会权归实至于一切，十方诸佛出世，无不先权后实，说诸法亦如是。

　　『施权』就是方便，无不『为实施权』，说出来『会权归实至于一切』，在那期间让光明放出去，那就是『会权归实』。那就是要向大家表达，过去是应众生的根机，现在众生的根机差不多成熟了，现在要将此『权』会合回来，要告诉大家：不只这样，在这权中还有一个真实，无上正等的妙法。这是在《法华经》的开头这样告诉大家。

　　『十方诸佛出世，无不先权后实』，这是每一尊佛都一样，『说诸法亦如是』。这是佛陀向舍利弗说，『一切十方诸佛，法亦如是』，与我现在一样。因为众生，累世以来的众生，名称为众生，就是全都一样，一念之差，千万念之错，一念无明起，三细烦恼生，现在要让大家知道三途六道，都是从那一念的微细无明产生出来。所以现在这些无明要如何来收合起来，那就是要用三乘的教法。所以为一乘开三乘，用三乘来适应根机。

　　就如我们大地需要雨露滋润，刚刚好的雨露，大地就能五谷丰收。若是下大雨，豪大雨，雨水过量就山崩、土石流，这就是不适量。佛陀的智慧，就是要视如何适量。所以二三天前说，『如理智』、『如量智』，那就是要如何让众生能够渐渐来接受、了解，甚至能够及时发心修行。这是佛陀巧妙方法。十方诸佛出世，无不都是先权后实，说诸法亦如是，与释迦牟尼佛一样。所以我们大家要时时多用心。

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