方便对机契应众生

证严法师 | 作者：网络 [投稿]

　　我们人人本具佛性，与诸佛性是同等。『诸佛法性本具圆融』，佛陀来人间就是为我们直指，我们的心与佛的性是相同，如来清净本性，心、佛、众生皆是平等，所以法性本具圆融。

　　⊙诸佛法性本具圆融，若一念顿开即悟，入佛知见诸法妙用。

　　我们人人都是与佛同等，只是很多的杂念覆盖了我们的心。我们若能将这些杂念心一一去除，就能回归如来本性。到底我们执着这个念头有何用呢？这个念头、烦恼在我们的心，有何利益？一点利益也没有。即然如此，何必杂念放于心呢？就将之放弃吧！我们平时若能在日常的杂念心起时，用方法将之去除，烦恼一分一分减少，法性就能一分一分增长。

　　法性本具是圆融的，人人『若一念顿开即悟』，只要我们将烦恼拨开，拨开烦恼之时就能够觉悟。『入佛知见』就能『诸法妙用』。佛陀的法若能入我们的心，我们的知见能与佛的知见会合，人间还有什么困难阻碍呢？人间就没有什么困难了。

　　前面的(经)文佛陀说：『舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。』

　　⊙『舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。』《法华经方便品第二》

　　不只是释迦牟尼佛来人间『开、示、悟、入』——『开、示』众生『悟、入』佛的知见，这是佛陀为一大事来人间。不只是释迦牟尼佛，过去十方诸佛都是一样，为一大事出现人间。『一大事』，就是希望人人能够回归本具如来清净的本性。这是佛陀对我们的期望，佛陀的慈悲，希望我们能成就，所以才会那么辛苦；诸佛都是一样。

　　接下来这段(经)文：『舍利弗！过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻、言辞而为众生演说诸法。』

　　⊙『舍利弗！过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻、言辞而为众生演说诸法。』《法华经方便品第二》

　　这段(经文)同样，过去的诸佛以无量无数方便，『方便』就是权巧，权巧方便，无不都是用种种言辞、譬喻来教育众生。对幼儿就说幼稚的话，对少年就说少年欢喜接受的话，若是对成熟一点的青年、壮年，那就要用更成熟的方法来教育他，若是与老人讲话，也要回归从前从前的故事，让老人还能忆起从前从前的故事。所以，我们要用巧妙的善法来教育他。

　　记得我们看到马来西亚大爱幼儿园的老师，要告诉孩子节省用水，这个水对生命很重要，我们要如何疼惜水，若无水可用，我们会很辛苦。这么小的孩子，你教他疼惜水，他怎么听得懂呢？老师发挥他的智慧，『来，小朋友，今天没有水。』幼稚园那天都断水，所以孩子上厕所之后，打开龙头没有水。没水怎么办？『你们没洗手不能吃饭。』『但是我要吃，我肚子饿。』『那你自己要去提水。』

　　去哪里提水呢？远远的地方。要怎么提呢？桶子装水，扁担给孩子挑着。这么小的孩子，他挑二桶水，挑得肩膀痛，走路颠跛，老师在旁边就仔细照顾，不要让他跌倒，不要让他磨伤肩膀。水提到了，就小心提起来倒进大桶里。『水不只是你一个人洗哦！还有比你小的，你要疼惜他们，大家一起洗。』这样孩子就知道，辛苦挑来的水，也欢喜让别人来共同使用。

　　手洗好了，老师就告诉他们：『小草、小花，它也渴了。若没水，它长不起来。』那要怎么办？洗手后的水就拿来浇花，一水多用。像这样的教育，疼惜水，以及其它的物资也同样，老师就这样仔细教，让他能明白；甚至对一切的生命、动物，老师都仔细教：『它会流血，你伤害它，破了皮，它也会流血哦！痛不痛？』『痛啊！』『痛，你要不要让它痛？』『不要。』开始就教他们要素食，不要吃那些生灵的肉。

　　这样教他，教得这些孩子回家去，换幼稚的孩子来教他的父母，『用水要节省，没有水我们就惨了。』所以就这样仔细的教父母，然后教父母如何疼惜物命，教父母如何素食。像这样，很多经过了老师善巧譬喻，譬喻言辞，对小孩子说小孩子听得懂的善法。同样的道理，所以佛陀、诸佛都是一样。过去的诸佛同样以无量无数方便，这个方便法，在我们人生每天都会用到，我们所要用的是善巧方便的法。

　　最近我们有开一道门——短期修行；七八天的时间，回来精舍与师父们一起生活。几点起床，醒来了，一天的动作开始，与大众一起去出坡。他们这才知道，常住修行不容易，清晨三点多开始，一天的时间就这样扎扎实实，分秒不空过。在外面除草，每一个人除草，那个心灵所得的法满满。

　　有一位慈诚说，他看到一支塑胶管，这支塑胶管是直立着，竟然这么高的塑胶管，一支草钻进去，这样一直长大，长到从塑胶管上面冒出来。他说，这枝草就是钻进去管子里才不会被人割掉。连草也有这样的因缘，这么善巧的韧力，它会这样从那里钻进去。他又说，就如师父讲经时，说一片大海，一块木头破一个洞，一只乌龟在大海游啊游，忽然间头一抬，钻进那块木头破掉的洞。他说：当我看到这支水管，这枝草钻上水管的上面，我就想到师父在说，『百千万劫难遭遇』，我能够进来慈济，能够回来精舍短期修行，这因缘是很不容易！

　　各位，这种善巧的因缘，是『方便』，也是智慧。只要你用心，在大地无论是沙土、花草，都是在为我们说法。所以，我们若是在日常生活中时时用心，哪一个时候我们不是在法中呢？所以说，若是一念顿开就是悟。我们与大地在对话，我们在割草，我们的心也在与大地草木在对话。

　　所以说，我们若能『入佛知见』，就『诸法妙用』，很多很多的法，我们都能够在日常生活体会佛法。这就是我们要用心。所以，用种种因缘、譬喻。佛陀为我们说法之后，我们才懂得应用天地对话的方法。

　　所以『譬喻言辞，而为众生演说诸法』。这是过去诸佛，以及现在的释迦牟尼佛，无不都是如此，甚至未来的诸佛也是一样，无时不在，无处不在。所以，诸佛法是遍虚空法界，无不都是过去、现在、未来诸佛。现在在结缘的未来佛，现在我们信受奉行的是过去佛的法，我们全都要珍惜，敬天爱地聚福缘，若能如此，无处不是法。

　　来说『无量无数方便』。

　　⊙无量无数方便：大中小乘一切之佛法，其量无数，通称为方便。

　　何谓『无量无数方便』？佛陀的教法，大乘、中乘、小乘，『一切之佛法其量无数』，那个量是很多。天地万物无不都是在为我们说法，所以看你是大、中、小的根机。大的根机，一乘，一看到就知道天地万物，这种法性就是这么圆融。一粒小小的种子是合抱的大树，若是大乘者，他看到这粒种子，他就知道种子是未来合抱的大树。

　　绿豆泡水，明天就看到了，发芽了。愈是短暂，那就是小根机者，都是看短暂的法。愈是大根机者，他听到的法，他就能想得很长、很久、未来，甚至回归本性，这粒种子的来处是从这棵大树所结的种子。这是大乘者，智慧高。小乘、中乘，就是用这样小小的法，让他能及时发现。

　　这佛法其量是无数，很多很多的法都是包含于一乘法中，通称『方便』，就是为一乘法来开方便门，也是为一乘来显三乘。

　　⊙方者方法：用契于一切众生机之方法也。又方者为方正之理。

　　『方』者，方法，就是『用契于一切众生机之方法』。这个方法就是看什么样的众生，他就给他大小的方法。

　　『方』就是方正的道理。无论如何的方便法，还是设善巧。就如对幼稚园的孩子一样，不是用骗的，是用方法，让他对结果很清楚了解。所以，方便法还是一样是正、方正的道理。

　　⊙便者便用：为巧妙之言辞譬喻。对种种之机，用方正之理与巧妙之言辞，比方便于教化之法。

　　『便』者，便用，『为巧妙之言辞譬喻』，仔细地譬喻。『对种种之机』，用种种方正的道理，很正确的道理。哪怕他是很幼稚，我们也要以很正确的道理来教育他，用巧妙的言辞、譬喻来教化他，这叫做『方便』。

　　⊙方便：是善巧之名，善巧者理智之用。随方就圆，便以利导人。

　　『方便是善巧之名，善巧者理智之用。随方就圆，便以利导人。』这样很方便来利益人群，好好来引导他。这就是我们要很感恩佛陀来人间，用种种言辞、方便、譬喻来引导我们众生，让我们人人能够了解道理，用心受用于日常生活中，回归我们人人本具真如清净的本性。所以人人时时要多用心。

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