静思、智慧、爱
卷一 静思 之 启发
7.启发
佛在灵山莫远求,
灵山只在汝心头,
人人有个灵山塔,
好向灵山塔下修。
灵山塔
我常说,学佛就是要学菩萨的精神,我们都是凡夫,凡夫要达到佛的境界,还有很遥远的距离!你们看过《阿弥陀经》吗?释迦牟尼佛在介绍阿弥陀佛时说:离此娑婆世界以外的十万亿佛国土之地,那里有西方极乐世界,是阿弥陀佛国土。可见我们距离佛土有多遥远!说实在的,这个娑婆世界也是佛的世界,这是释迦牟尼佛的佛土,因为释迦牟尼佛发愿要在娑婆世界建立凈土。
你们一定听过「佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修」的偈文,佛在灵山,你们不必跑到十万亿外的佛国那么远的地方去求。
灵山在哪呢?是否释迦牟尼佛讲《法华经》的道场才叫做灵山呢?佛陀说:灵山就在你自己的心头,每个人的心中都有个灵山塔,应该向自己心地的这个灵山塔,好好地下工夫修行。
所以说,我们要学佛,不需要舍近求远。
心凈土凈
有句话说:心凈则土凈;你现在的心能清凈下来,那么你所住的地方就是清凈的佛土了。
很多人都说现在的社会很恶浊,说的一点也没错。佛陀也这样告诉我们:娑婆世界具足五浊;浊就是不清凈、污染。但是佛陀却又进一步地告诉我们:一切的污染都是凡夫心所造,是凡夫心来造污染的共业,才使娑婆世界恶浊险难。
我们应该清凈自身,立志把目前周围的污染去除,化污染为清凈,在你我的周围如能安立一个凈土,那么我们就不必等到来生,也不必等到舍此身,才能往生距离十万亿那么遥远的佛国土了。我们何不就近寻找最安稳的凈土,立意建设最理想的凈土呢?
也许你们会认为目前的社会这么复杂,我哪有能力改变这个社会呢?其实要改变社会风气并不难,只要从我自己先改变起。
教化众生
佛陀常教诫我们切莫「愚痴生死」。凡夫愚痴,耽恋眼前欲乐,不知生死之苦。
「菩萨常念,广学多闻。」就是多听、多学,就能增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。如此一来就能教化一切众生,使一切众生都能得到究竟的大乐。
教化众生有二种工具:
一是身的威仪,也就是(色);二是口的说法,也就是(声)。只要把身心见解观念改正过来,行为律仪(举止气质)就可具足,而所表现的形态就自然而庄严。然后运用智慧辩才去说法教化。这就是以身(色)、口(声)教化众生。
四无碍智
说法辩才:有法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。这就是四无碍辩才,也可谓四无碍智。
一、法无碍:佛陀的教法是圆融的,能随众生的根性去分析教法名相,使人心能通达,这就是法无碍。
二、义无碍:通达诸法义理,能为众生谆谆善导、细细分析,就是义无碍。
三、辞无碍:就是说这个深妙教义,面对众多的人群,应以什么言辞、用何种适当的言语去分析,才能使人人都能了解佛法教义,这就是辞无碍。
四、乐说无碍:是随顺众生的根性所需的教法而说,能圆融无碍、毫无厌倦,就是乐说无碍。
佛陀说法有二种方式:一、是随他语意,二、是随自语意。
随他语意是同样的道理要看众生的根性知识能听什么,就以什么方法来教导,说方便法,谆谆善诱地劝导。
而随自语意,就是把佛陀自己想说的法,也就是成佛之道、奥妙的真理实相,随着自己的心意而畅说无碍。
不管随他语或随自语,都是四无碍辩智。有如此辩才,才能教化一切众生,远离愚痴生死。
寂静光明
虽然大陆有美好的风光,以及壮丽的山川,可是我总觉得台湾也不输于它,为什么呢?因为我们每个人都有一片与佛同等的寂静光明凈上。
所谓的「寂静」就是完全没有受到污染之物来干扰心的境界,而「光明」就是亮丽光明、不暗味的意思。每个人都有一分寂静光明的本性,与佛同等。这分心灵美好的大地,当然胜过大陆的山河大地啊!所以说,会享受的人,即使是足不出户,也同样能享受到各人心地的风光。
清凈自我
佛陀告诉我们,娑婆世界之所以会称为五浊恶世,是因为众生有贪、瞋、痴、慢、疑。贪是为自己的利益,瞋就是爱发脾气,疑是迷失了自己,除了自己迷失以外,也使别人迷失,再来是我慢和多疑,人与人之间相处,无法彼此信任。
在慈济世界中,人人都能做到清凈自己,对自己有信心,也相信他人,彼此坦然相爱,谁说这不是最清凈的佛土呢?所以说,我们不需要经过十亿万佛国去找佛土,娑婆世界中就已有清凈的佛土,我们也不用跑到那么远的地方去求菩萨,在我们的心灵上,人人都是活菩萨。
感应
菩萨不是木刻、土塑、石雕的偶像才是菩萨,才会有感应,我们彼此的心能和睦,相互沟通,即是最亲切而有效的感应。众生共业,仅仅一个人做善业仍不够,必须要很多人共同来行善。当初我要做慈济,只有一个念头,那就是让每个人都能有行善的机会,人人都来共修佛法,把凡夫心行,转为菩萨心行。
只要是利益众生的人都是菩萨,在我面前,你们都是我心中的菩萨。我在你们面前,我也是你们心中的菩萨,所以我们要彼此的心灵沟通。我讲的话你们听得进去,而且能发生效用,这就是感应。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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