静思、智慧、爱
卷一 静思 之 八正道
3.八正道
不依偏邪而行,
故名为正;
复能通至涅槃,
故名为道。
教育家
佛陀是人间最超然的教育家,也是培养人间善根福德的导师。
佛陀在世时,到处受人恭敬供养。有一位农夫生性偏激,曾当面问佛陀:「你们为何要出家呢?应该像我们一样辛勤耕田、播种、收获,如此对社会、对人群才有贡献啊!」
佛陀用很温和的语气向这位农夫说道:「我也是一位农夫啊!我不断地在耕耘,也不断地在收获。」
农夫问道:「你用什么耕田?你有牛吗?有种子吗?」
佛陀说:「当然有啊!一切众生的心地,就是我的良田啊!我在耕耘众生的心田,布撒八正道的种子,而精进就是耕田的良牛啊!」
我们每个人都有一片心田,要撒好的种子才会有好的收获。佛陀教育弟子要行八正道,要用八种方法来修养。八正道是:正见、正思、正业、正念、正命、正语、正精进、正定。
正见与正业
为何目前的社会这么乱?常使人心惶惶,一有风吹草动就惶恐不安?这是因为人缺少良知与正见的关系,人的观念不正就不能正业,观念如果偏差,所做的事业就会错误;那些作奸犯科的人是否家境困苦、乏衣欠食,或没有受教育?并不是,有的人所受的教育以及家庭背景都很好,但为何偏偏去做那些伤天害理的事呢?因为见解偏差、观念错误,欠缺了正业所致。
正思
除了正见、正业之外,佛陀还教我们要正思,要有正确的思想,必须接受正确的教育。国家、社会的教育,只是教导人类谋生技能,如何与人竞争;而宗教的教育除了教我们如何建立信心、产生毅力之外,还凈化我们的思想及心念。
正命
除了有正确的思想外,佛陀还教我们要正命,所谓的正命就是要有正常的生活。
人生在世,有些人对生命的见解有所偏差,无法了解生命的价值。多数人的生活,只为了追求享受,不知人生在世有潜藏的一股能力,这股能力能创造社会的福利事业,也能自救救人,发挥人生真善美的生活。偏偏有些人只为了自己的身体享受,而轻视了生命的价值,所以佛陀教我们既然来到世间就要好好利用生命,从事正当职业,健全生活,这就是正命!
正念
佛陀又教我们要正念——要有正确的观念。自己的幸福、家庭的幸福以及社会的和睦,都是在我们的正念中推行。只要我们有正确的观念,生活就能从容不乱,行为端正不阿。我时常说,身为主妇、身为先生、为人父母,应该要具备二种观念:一是用菩萨的智慧来教导子女,二是用父母的爱心去爱社会人群。
如果能以智慧来开导自己的眷属,以身作则,以这分爱的精神来鼓励,如此家中的孩子有样学样,能启发良知,教导良能,家庭就会很幸福。如果家中每个人都只在狭窄的私爱范围内自寻烦恼,家庭中的气氛也就因而乌烟瘴气,永远无法幸福。所以说为人父母者,如能拿出菩萨的精神来教育子女,把爱子女的心来爱社会上一切的众生,这就是正念。
正语
每一个人都应该多注意自己的观念、思想以及言语,而这几项中最容易犯过,最容易造成业因的是口,因为开口动舌是非常简单的事,不必花用多大的气力就能轻易地出声说话。我常常谈「声」与「色」,我们出声与人谈话时,常会使人改变观念,若以正语(正当的语言)来引导人,可以使人改变观念,向于正道;设若有一句戏言或是不负责任的话,很容易导人误入歧途,堕落深渊而不得自拔,这种言语真是可怕啊!
所以我们修行,一定要谨慎注意日常生活中的开口动舌,必须说正确负责的话,这就是正语。
正精进
佛陀教育我们要正精进,好的事要义无反顾、勇往直前去做,不要停滞退转。有句俗话说:细水长流能穿石。我们的能力做得到就要多做,不是短暂,而是要长久地做。我们在日常生活当中,应时常抱着这分善念,时时刻刻向善的方面去做;念佛修行也都一样,坚定信心勇往直前,这就是正精进。
有些人可能会误解精进是修行人的事,其实精进是进步的意思,在家人也要精进。修行是修养的一部分,出家人要修养,在家人也要修养。
我们的心田,应该要多播种善的种子,多一粒善的种子,就可减少一枝杂草;土地不耕种,则必杂草丛生,所以行善要日日行、时时行、不断去行,哪怕是举手投足也要有一分善念。比如在路上有玻璃碎片,为了怕别人踩到,把这些碎片捡起来小心处理好,这也是一分善念;在日常生活当中,这些举动看来是很简单的一件事,而这就是在种善的种子。
精进是在平常平凡的人生中,自我约束行为,自我反省,把好的形态教育在我们的身上,表现在日常生活之中,就是正精进。
正定
学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨,用来教诫我们的心不做坏事。行为不发生差错,心就有定力,精神就会统一,如此就可产生智慧。
种子
佛陀出现在人间为了教导众生,把众生的心地比喻是他要耕耘的田,八正道则是他要播撒的种子,精进是耕田的牛,能精进才能耕好心田,才能建立八种正确的观念。佛陀是位农夫,我希望每一个人都能来做农夫。除了自己接受佛陀的教育外,也要接引别人来学习,一人引导一人,一个家庭影响到另一个家庭,这样扩大出去,这个世界就可以安和乐利。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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