人人本具日月灯明

证严法师 | 作者：证严法师 [投稿]

人人本具日月灯明

大家的心是不是清澄呢?这要时时把心照顾好。哪怕是外面『静寂』,其实内心也要『清澄』,要不然烦恼覆心,再怎么清静的环境,法也无法入心。学佛要用功夫,才能『得大智慧,通达诸法』,才能够『晓了分别,性相真实』。这就是我们要好好调整。再来又说:『又能善知诸根性欲以陀罗尼无碍辩才请佛转*轮随顺能转』

《无量义经》这一段也是很重要。延续前文,我们若能『晓了分别』,自然我们就『又能善知』,我们的内心真的能够缘境,看到外面的境,触境能够生法。外面到底是什么境界,若是用眼根看外面的色尘,就会触境生心。那个心是什么心?是无明、烦恼的心。而我们若能转识成智,自然我们在芸芸众生人、事、物中,自然我们可以通达诸法,又能善知诸根性欲。

在人群中,在世间里,我们不能不懂得分别到底什么事是可以做,而且该积极去做;什么事不能做,而且要防止,不得行动。这也就是常常说,要明是非。常常一句话:做你应该做的那就是智慧,去做不该做的叫做愚痴。所以学佛,不只是要我们的心清净,静寂清澄,更需要在人群中能『善知诸根性欲』,是对的,是不对的,要清楚分明。

『以陀罗尼无碍辩才』。陀罗尼就是总一切法,持一切善。我们能够很清楚天下万物事理,我们所接触到、看到之后,我们的一切的一切,我们都了解了,叫做『总一切法』,一切的道理。我们还可以『持一切善』,对的事情要赶快去做,这叫做智慧,这就是『持一切善』。人世间苦难偏多,把握当下去做就对了,做对的事情,这叫做悲智双运。所以陀罗尼就是,总一切法,持一切善的道理。我们若能够了解,自然就『无碍辩才』。道理你一切都清楚了,你所说的话一切都是道理。

我们要领导他人,我们每天早晚课诵都有三皈依,『皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。』不就是要统理大众吗?要用什么来统理大众?要用法;法,就是道理。你要带人,你若没有道理,不知道要怎么带。所以我们『统理大众,一切无碍』,那就是要有『无碍辩才』,你要先了解道理,要先『总一切法』,同时你还要『持一切善』。

众生有苦难,我要亲身到那个境界,去肤慰众生的苦难,去拯拔众生的危难。我们若没有在那个环境中,没有接触到苦难的众生,我们要如何向人说教,说『苦、集、灭、道』这种的道理呢?你要先了解一切法之后,持一切善,就是要身体力行这些事情之后,我们才能够无碍辩才。请大家要很了解这个道理。

『请佛转*轮,随顺能转。』其实,法就是从佛的智慧而来,我们一辈子难道说,我听到了,我了解了,难道只是这样而已?只是听了一项,就都了解一切了吗?不对!我们要不断不断再请佛住世转*轮。

现在虽然释迦佛离我们两千多年了,但是现在娑婆世界的教主,同样还是释迦牟尼佛,我们还是住世在释迦牟尼佛的法化导之下,所以我们要不断请法、求法。这请法的心,不管是佛在世,或者是已经离开佛之后的现在,我们还要以佛在世的心情,恭敬佛、法,所以要请佛转*轮,将佛陀的教法,我们与佛心还是要在一起。

常常跟大家说,佛入心,心即是佛。我们若是很虔诚的心,以佛心为己心,我们用佛心来转*轮,即心即佛。这就是要很清净虔诚的心。

以前说过八识。八识的起头是心王,八识回归清净无染心王的境界,这样佛不就是常住世人间吗?所以我们必定要用这念心,请佛住世。佛时时住世在人间,我们众生芸芸,所以我们必定要『随顺能转』,不只是请外在的佛来,其实我们心中的佛,要随顺众生来转*轮。这要大家用心去体会、探讨,我们就能了解。

⊙『是诸王子闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提悉舍王位亦随出家发大乘意常修梵行皆为法师已于千万佛所植诸善本』《法华经序品第一》

前面的经文就是说,两万尊的日月灯明佛,最后那一尊日月灯明佛,舍王位出家修行,成正等正觉。八王子闻父出家,已经得阿耨多罗三藐三菩提了,八位王子很欢喜,不只是肯定父王出家,父王所得到的道理,八王子也起欢喜心,了解人生无常,天下一统也是归纳在无常,所以八王子也一样随佛出家了。

所以全部舍王位出家了,『发大乘意』,每一位都同样是发广大心,真正透彻要为天下众生而修行,所以这要『常修梵行』。我们既然出家,就要发大心、立大愿,甚至要时时修梵行。梵行就是清净行,心无污染。在五浊恶世更需要菩萨、贤人入世,所以我们要常修梵行。

『皆为法师』,那八位王子修行,好乐大乘的教理,自修清净,还要去化度他人,所以『皆为法师』,有那个资格。『已千万佛所植诸善本』,千万佛所,你想,二万尊佛了,最后这尊佛的八个儿子,可见是经过了多少尊佛出世,这样在修行。

『所谓:父子血脉相传,迷则同迷,悟则同悟,灯明是本也。』

这段文,再向大家讲得更清楚。我们对法若很清楚了解,源头是清净,一致都是清净。就像八王子,在千万佛所植诸善本,那就是源头是这样的修行,非常地勤修精进。这叫做勤行道,这叫做法脉。所以『父子血脉相传,迷则同迷,悟则同悟』,所以『灯明就是本』。那是光明,日月灯明,我们有日与月,『日』表示智慧,『月』表示慈悲,日月就是一种光明。人人心中都有日月灯的光明在,就是我们原来的智慧。

所以『父生八子,从本垂迹也;随父出家,会迹归本也。』

这是为我们做一种比喻。一个父亲生八个儿子,就如我们的心王延续八识出去,八识在外面造作一切的业,归纳在第八识,第八识就带着八识衍生到未来。这八识若能清净,那就是一性圆明,一性圆明就不再有颠倒。这就是一种比喻。

再来,就是说大家既然这么精进,延续着心王一性清净,那就是八子发大心,非常地殷勤修行,皆为法师了。大家能够以法受持,依法来教育。

⊙『皆为法师』,其意有二:一、以法为师;二、以自所修习了解之法,为众生之师。

所以第一就是以法为师。我们时时要不断吸收法,法永远都在我们的心里。刚才说请佛转*轮,法入心,心中就有佛;心有佛,世间一切无不都是法,世间万法都是在我们的心中。只要佛入心,自然转识成智,每一件事物无不都是众法。

很多法合成起来的名称,比如一朵花,不是它无中生有就是一朵花,必须一颗种子入土,还需要水分、阳光,这粒种子就慢慢发芽,慢慢地长成花丛,慢慢开花了。你想,这只是简单的一朵花,就要合多少的法成就起来呢?

所以刚才说,总一切法,世间一切万法,如何来会合成它的名称,我们应该要很清楚。所以以法为师,就是要很透彻世间一切的法。什么叫做苦,如何集起来所以成为苦,这也就是法。所以,以法为师。

第二是『自所修习』。我们要了解法,也不是天生就能够了解。因为我们天生都与佛同等,有智慧,虽然是这样,不过我们这一生来世间已经是满满的烦恼,随着业来,所以我们必定要从头开始。『以自所修习』,我们要好好回归原来清净的佛性,就要在现在的时间、空间、人与人之间,互相启动,我们自己要发心、力行,好好修习,这样我们才有办法发现这些法的道理。

『了解之法,为众生之师。』我们若能够了解,为人分析,这就是众生之师。了解的法,来引导众生,这样叫做法师。这些法师,就是这八位王子,都能够成为法师。尤其是『已于千万佛所植诸善本』,在很多的佛所中,真的是种很多善根,已经回归于法的本源。

希望大家能够用心多了解,时时要多用心。

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