《佛说弥勒上生经》讲记(43)
◎ 印海 著
三、不堕邪见,邪见是不信三宝功德,不信因果业报,不信有凡夫、圣贤,不信有六道轮回。因此广造众恶。所谓:“无恶不作,无善不废”。由此,永无解脱之分。学佛者是求正见,由正见起正行,自然不会造恶业了。四、不堕诸恶律仪:恶律仪是专以杀生害命,偷、盗、欺诈为职业的人。对法论第八卷中说有十四种不律仪:“谓屠羊、养鸡、养猪(为图利故养、肥已转买。)、捕鸟、捕鱼、猎鹿、罝兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒龙、守狱、谗构等”。这十四种皆属于恶法。以此十四种恶的方法去谋生,属于三涂之因。若能听闻弥勒名号,自然不会生到不善之家。眷属和合,幸福愉快!
上说去恶,下说得善,有三类:一、恒生正见,正见即正当的见解,若见解一有错误,则所说所行皆是颠倒恶行,害人害己。正见增上者,即使现生遭遇种种苦难,这是过去的恶业所感,果报酬毕,自能离苦!学佛重在正见。如大智度论说:有一屠夫生一独生子,年纪长大后,父母想他承继父业,以屠羊为生。有一天,其父牵一只羊,拿一把刀,要他学杀羊,儿子不肯杀,父亲即生怒,将他禁闭在一间房子里,限定他三日内非将羊杀死不可,否则不准走出房间,并且不给饭食。儿子被父亲幽禁在房里,第一天未见儿子杀羊,第二天亦未见动静,第三天儿子没有杀羊,将自己杀死了。羊还是活活的,在儿子身旁。父母打开门一看,心焦如焚,悲痛不已!但事已晚矣,回生乏术。儿子为什么不杀羊?要将自己杀死?他经过三天的深思熟虑,若依顺父母的意见,杀了第一只羊,成为屠夫,一生当中,将要杀尽上千上万只羊,如此杀罪,无量无边,血债何时可了?但不杀此羊,父母又放不过他,因此只有自杀。有此正见缘故,正当生命结束时,随即证得了初果。当然此儿是多年以来深具正见,否则没有这样的勇气!这说明正见重要。此处恒生正见,是修学智慧,即使由于过去种种恶业,今生一切不能顺利、如意,恶业果报酬尽以后。自然否极泰来,深信业果不爽。则身心泰然,积极为善,不作众恶了。二、眷属成就,约佛法果报说,由于不作种种杀生害命之杀业,不使其他动物家庭拆散,母子离别,因此今生感召眷属和乐,不相舍离!社会上一些家庭不得谐,常生口角,打骂者,都由过去杀业太重。今生遭遇种种恶的眷属,弄得家庭乌烟瘴气,痛苦无边!若信仰弥勒行,修慈悲门,自然不杀生,则亲近善士,学法精进,家庭幸福了。三、不谤三宝,听闻弥勒名,不生厌恶,自然对佛法僧三宝心生恭敬,由此善缘,自不会堕落三涂,乃至边地。常遇三宝,求福增慧!
又此中品往生不但具有此三种善果,消除上文所说四种恶业,即使上品,下品之人,亦应有此功德。不过此处的闻名生喜之天龙八部,能以此闻名功德,可以改变八部之异类形态,故于此中品中特别说明之。
己三 犯戒者忏悔下品生
庚一 明忏悔
佛告优波离:“若善男子善女人,犯诸禁戒,造众恶业。闻是菩萨大悲名字,五体投地,诚心忏悔,是诸恶业,速得清净。
此说下品往生,是从悔过得生说,因众生虽受禁戒,不能护持清净戒品而造众恶,但是只要闻弥勒菩萨而悔过,恶业消除,亦得下品往生。犯诸禁戒者有两类:一类是信佛弟子已受持五戒,或菩萨戒者,由于一时烦恼冲动,无法控制自己而犯了禁戒。一类是从未皈信三宝,亦未受持戒品而犯了杀、盗、淫、妄,这两类人犯了禁戒皆得忏悔。所谓:“有罪即忏悔,忏悔则清净”。佛教有种种修持法,忏悔是修持法门之一,人非圣贤,孰能无过,但有罪则改,功莫大焉。作诸恶业由身、口、意,忏悔恶业亦由身、口、意。众生无始以来恶业重重,若不忏除,就无法修行,如同器皿,要盛美馔,必先清洁一番,否则器皿不净,所盛美馔,亦成有毒之物。何况已知犯了禁戒,更要志诚忏悔了。罪业是由众恶缘所生,今以众善缘来忏除之,自得清净,不如耶教所说,人有“原罪”,有“原罪”即无法忏悔了。因此佛教不同于耶教之忏悔。佛教忏悔,意业重于诚心发露。身业要两手、二足以及头首五体投地之忏悔拜佛。此处忏悔又重于闻弥勒菩萨之名。菩萨具有大悲愿力,摄受犯罪众生,只要志诚忏悔,从此改忏修善,悔往修来。当得蒙佛接引。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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