南洋中学教员李传书在学佛的道路上走了一段弯路，后来在太平寺遇到印光大师，重新走上修持净土的道路。
李传书幼时，在父亲诵经念佛的时候，也经常随之礼拜，跟着父亲诵念，八识田中，种下了学佛的种子。他十二岁的时候，父亲去世，佛像送回寺院，从此中断了与佛法的接触。他进入上海南洋大学学习之后，醉心科学，结果心存邪见，毁谤三宝，背觉合尘，恣行无忌。当时他的母亲虽然不念佛，但是初一、十五坚持吃素，平时戒食牛肉，家里虽然比较贫困，但仍然喜欢周济穷人。民国十四年（1925年）夏，李的母亲因为衰弱，卧病半年，李传书听信医生的话，劝母亲喝牛肉汁，母亲不忍拂了他的意，勉强喝了，不过最终并没有好起来，还是去世了。
民国十七年（1928年）正月，李传书忽然思考这么一个问题：世人以佛法为迷信，而从汉代到现在为止，明君贤相，达士通人，崇信称扬，历史上的记载很多，这是什么原因呢？于是又产生了信佛的念头，请善于绘画的朋友，绘观音大士像，挂在中堂，以便出入瞻仰，但仍然不懂怎样恭敬供养三宝。
正好李传书的内弟徐仲侯来信说，他的岳父陈飞青居士，由哈尔滨来上海，住在太平寺，有事转告李传书，请李传书去太平寺找明道法师，以便介绍与陈飞青相见。
李传书接到信后，就抽出时间赶往位于新闸路陈家浜太平寺。客堂的知客师把他带到楼上，看见一位老和尚凝然中坐，一些僧人和在家人围着老和尚坐着，一起在吃午饭。老和尚见李传书进来，站起来叫李传书一起用餐。李传书佯称已经吃过了，坐在旁边等待。吃完饭后，众人仍然环坐。老和尚叫李传书把凳子搬过去坐在他的身边，像对待老熟人一样。李传书问道：
“您是明道法师吗？我想请您给我介绍见陈飞青先生。”
老和尚说：“我是印光。”指对面坐着年纪轻一些的法师说：“他是明道。陈居士刚好外出了，请少待。”
李传书默默地坐着，听印光老法师与大家所谈的内容，旨在劝人孝弟忠信，尽心安分。心理面偷偷地想：和尚也谈论儒家的道理吗？这不是寻常粥饭僧所能道的。于是油然产生钦仰的心。
过了一会，陈居士到来，跟李传书见了面，两个人聊起来。陈飞青问：
“您认识印光法师吗？”
李传书说：“不认识。”
“刚才听了印光法师说法了吗？”
李说：“刚才听了他讲的话，心里很佩服。”
陈飞青说：“既然这样，您应该顶礼老法师。”
李传书起身，顶礼了印光大师。礼毕，陈居士带李传书到楼下进餐。饭后，又邀李传书一起去觉园，听谛闲法师讲《彻悟禅师语录》。第二天，讲经圆满。第三天，谛闲大师说皈依，李传书发愿参加法会，跟大众一起受了皈依。陈居士听说之后，对李传书说：“何不更请印光法师为君一人别说三皈？君佛缘成熟，一旦而遇两大善知识，何幸如之！”李传书听了以后，欢喜踊跃，向印光大师请求皈依，于是在这一天的上午又在太平寺皈依印光大师座下，大师赐法名德振。
大师询问李传书从事什么职业。李传书说自己在南洋中学当教员。大师严肃地说：
“学校有没有女生？你作为老师，不可误人子弟，应当教学生笃行孝弟，清厉贞操，诸恶莫作，众善奉行，并且随缘宣扬佛法。”
大师又问：“你发心是经过别人劝的吗？”
李居士说：“没有人劝我，我是由谤生疑，又由疑生信，想学佛报答慈母的养育之恩。”
大师说：“善哉！善哉！机缘熟矣。须知佛法难闻，知识难遇，汝既为佛弟子，当求了脱生死，求生西方，平时多多念佛，为父母回向，更须恳切忏悔毁谤三宝之罪，最要慈心不杀，从持六斋、十斋而至长斋，切莫自作聪明，妄自参究。执持一句佛号，保汝一生受用，报尽决定生西，闻佛说法，顿开佛慧，而汝父母亦得蒙佛加被，早生安养，斯为真孝，汝又何悲！”
自此以后，传书恪遵师训，专修净土，在教学中努力贯彻圣贤和佛法的要求。
李传书所工作的南洋中学十分注重师道尊严。据中国国际文化出版社《民国早期的大师长们》记载，当时国民党四大家族中陈姓高官有一公子在南洋中学上学，在一次考试中，陈公子有一道题不会做，想作弊，但是监考的李传书一直站在他身边不走。陈公子急了，说：“侬今朝是要出阿拉洋相哦？站远些！”李传书说：“我是监考老师，爱站哪里就站哪里。”陈公子说：“你今天不走，我就给你交张白卷。”结果，直到考试快结束，李传书也没挪半步。气急败坏的陈公子交了一张白卷，并且悻悻地踢了李老师一脚。
消息传到南洋中学的创始人兼校长王培荪那里，他立即把陈公子叫到校长室核实情况。问明情况之后，王培荪勃然大怒，宣布立刻开除陈公子学籍。陈公子这才慌了，苦苦哀求从宽处理，王培荪不为所动，说南洋中学决不宽容侮辱老师的学生！
民国廿九年（1940年）三月，李传书随真达老和尚、德森法师，一起到灵岩山寺，再次见到了印光大师，并恳求警策。心中为自己不够精进感到惭愧。但是大师见到李传书，并没有加以呵斥，而是温和地说：“尔发苍苍矣。”李传书听了憬然有悟！想到相别十多年，以为大师未必能记得自己皈依时的相貌，今以发白为言，岂非示以四大无常，人命在呼吸之间，勉励我要精进吗？李居士于是发愿谢绝世俗应酬，求受五戒。大师为他详说戒相，嘱咐他老实念佛，求生极乐。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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