民国十五年(1926)4月,刘镇华在奉、直系军阀支持下,率镇嵩军八个师共10万人围攻西安。李虎臣、杨虎城率一万余人死守,双方相持不下。9月,冯玉祥在绥远五原誓师,就任国民军联军总司令,并于即日率军入陕,以解西安之围。11月下旬,刘镇华部溃败,长达8个月的西安守城战终于结束。被围期间,城中绝粮,因病、饥饿而死的军民逾万人。幸得印光大师皈依弟子康寄遥居士等人冒死求见刘镇华,要求允许城里百姓出城逃命,而逃出部分人。
阴历十一月初一,大师皈依弟子郑子屏居士写信来报告长安自三月初六日被围至十月廿四日解围后得灾情,请大师帮助赈灾。信中报告说:“迁延日久,民食无出,始则麦米,继则杂粮,继则麸子野菜,继则油渣草根,继则犬马皮革,间有存粮升合,均被军人搜去。军人复以所得麦米出卖。每洋一圆,仅易麦米三两。饿殍载道,惨不忍看。”(陕西郑子屏居士上印光法师告灾乞振书,《大云》第十一号第77期)
十二月初九,大师收到郑子平居士于十一月初一所写的求赈信。次日回信:“昨接十一月初一之信,不胜痛伤。现今各处皆有兵灾,筹赈甚难。”大师将叶德广居士准备印文钞的款二千及法云寺建大殿之款一千共三千元拨出来救灾。向上海大慈善家王一亭居士打听道路,如果邮政通了就汇款过去。同时也请王一亭居士在上海设法募集善款。大师最后叮嘱办理赈灾事务决不可作弊贪污:“历观古今放赈,凡有侵蚀,决无善报。凡能尽心尽力者,子孙决定发达。汝我不曾一面,因陕民之苦,光以万不能移用之钱,移之于赈。汝宜由此以培德,切莫因此而作弊。若一作弊,人虽不知,天地鬼神岂能瞒哄。以自己心一动,天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知,除非自己不生此心。倘一生心,或善或恶,无有不明若观火者。光爱护汝,故作此说。倘能实行,何幸如之。如或作弊,后悔无及。”
过了一段时间,印光大师又得到捐款500元,加上现前的三千元,以及真达和尚、王一亭、黄涵之等居士捐款合计五千元交由慈善组织义源厚汇去,同时给康寄遥、郑子屏去信交代给各捐款人出具收据并致函感谢。下附大师与康、郑二居士函,以见大师和诸善士之慈悲用心。
寄遥、子屏鉴。初十日接王一亭书。言初六已将光所拨之三千元,并后捐之五百元,及真达师之二百、孙月三之三百、并王一亭自己,及黄涵之各五百元,共五千元,交义源厚宋子才君汇去。又义源厚等五家烟号各出一百元。共五千五百元汇去,以救眉急。华洋义赈之款,待陕西分会电来再议。此上皆一亭语。以去年王一亭接光书,不几日华洋义赈会开会。一亭以光所寄书,及子屏书,与会众看。众许筹五万。后华洋氏来沪,言已于税关拨十万矣。故此五万,尚不能定。因打电去问情形,候复电来,再为议决。前日接真达师信,言孙月三之三百元,当另具一收据。恐彼或疑钱落空耳。似乎宜作一谢书,较为克己。光之三千五百元,作一书,寄光。以便寄与拨款之居士。彼虽不疑光,得此谢书,益生欢喜。书中但叶德广居士三千元,贞净庵主一百元,香涛居士三百元,备去轩一百元。真达师,孙月三,作二书。一封寄上海陈家浜太平寺交真达和尚。一亭即寄彼家。光本不欲用此种手续,以真达师来信言及,似乎如此,方为妥贴。以人以多金相助。办事者岂惜此笔墨之劳乎。即款已收到,混然之收据已寄来,不妨再寄谢书。而王一亭处,当用感激赞叹之笔。况彼尚欲提议又筹。虽能筹与否,未可决定,然彼一念慈心,当令人感佩不忘也。汝等绝不懂事,当此急难与人书,不具名,但以佛教会同人启了之。若不求人,又将作何种傲慢书法也。光与一亭书,尚用顿首。以求人急饥,兼劳心思。一亭为此事,往来烟帮数次。与光书亦五六次。汝二人之书,一亭皆寄与光看。一则但以佛教会出名,一亭问当交何人。光乃与彼言,寄遥、子屏,皆佛教会中办事人。书此顺候禅安。莲友印光谨启 一月十五(《佛化随刊》第一年第一期,题为印光法师覆康郑二居士函)
从信中可以看出大师严谨审慎的作风,比如提醒二位居士不署名会给捐助者带来不便,也显得不够诚恳。比如要给捐款人寄收据并致函感谢。又比如居士捐款指定用途的,如果改变用途,应当告诉他们,给他们一个交代。所有这些都是办慈善事业者要注意的细节。
注释:
[1] 郑子屏(1886---1927),长安杜曲新街村人。名维翰,字子屏。号心园居士。民初就学保定军校及留学日本士官学校,后在陕军界供职,曾任陈树藩督军参谋长等职,后退出军界,皈依印光法师,法名智尚。专研佛学,注重社会慈善事业,建树颇丰,诗文俱佳,学行为时人赞誉,宋联奎、伯鲁、于右任诸先贤曾撰文称颂。著作收入郑涵慧主编的《敦本堂文集》内。
[2] 康寄遥(1880~1968年),陕西省临速县护王村入, 出生于清光绪六年(公元1880年),曾在京师就学,投财科举人,后留学日本,和孙中山先生有接触,参加过辛亥革命, 民国成立,任陕西省财政司次长,西北大学预科校长。民国十年,皈依印光大师。后半生从事慈善事业,先后担任陕西省佛教会会长,华洋救济会主席等职务。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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