确实以烦恼厚重的众生而言,观佛难成就,念佛易成就。在这里信愿也要以真实念佛的往生事例,来佐证念佛确实易行易往之道。在现今的《香港念佛感应见闻录》这本书里面,记载着一位临命终之前八天才得遇六字洪名,念佛往生的事实。这篇文是在一九九四年三月初四,在大陆天津,有一位叫于俊居士所记载。他说:我的母亲王淑珍,今年七十一岁,是一个家庭主妇,一生善良、老实,为人厚道并不识字,养育六个儿女,坎坷一生。在一九九三年十一月,医生诊断为末期的肺癌,上面扩散到淋巴结肿大,挤压到气管和食道,下面扩散到右边的肋骨、肝脏,痛苦不堪。每日只靠注射营养针、止痛剂来维持。医生认为病人没救了,并且吩咐家属,病人只要吐血就没救了。我们全家商量之后,在没办法的情形之下,只好将奄奄一息的母亲接回家里。由于淋巴结挤压到气管、食道,致使呼吸、吞咽都很困难,每一天只能喝一碗流质的食物。右边的肋骨疼痛难当,常常需要人用手帮忙压住,此时母亲身体极度虚弱。
在十二月二十四日,晚上六点左右,母亲开始大量吐血,呼吸急促,手脚冰冷,并且瘀青,嘴巴、鼻子也歪斜了,全身抽搐,这时候母亲就快没救了,全家人都慌乱,连床板、衣裤也都准备好了。此时我的太太唐建新,想起人死了之后放佛经超度的事情。当时我们全家对佛法都不懂,我就与二姐于慧商量,到楼下陈文林居士他家借录音带,因此我就请我的太太去借。陈文林居士马上上楼,来到母亲床前,对正在吐血的母亲说:大娘!你心乱吗?母亲回答:不乱。又问:一点也不乱吗?母亲回答:一点也不乱。当陈文林居士听到一点也不乱时,充满信心,对母亲说:大娘!人有生就有死,就算皇上也要死。人本来就够苦了,更何况死了之后,还要轮回六道,那就更加苦了。西方极乐世界的教主阿弥陀佛,他最慈悲,发的愿力最大,你只要念阿弥陀佛的名字,如果阳寿将尽,他就会接你到西方极乐世界,每天与阿弥陀佛、观世音菩萨在一起。如果你的阳寿未尽,阿弥陀佛与观世音菩萨,会将你的病治好。你会不会念阿弥陀佛?母亲就跟着念:阿‐弥‐陀‐佛。在痛苦之中的母亲,露出了笑容。深情的看着陈居士,点了点头。那表情,就像在苦海中遇到一叶扁舟,黑暗之中遇到一盏明灯一般,用尽了全身的力气,一字一字念出:阿‐弥‐陀‐佛。
此时陈居士带领大家跪在地上大声念佛,持续念佛三十分钟左右,母亲吐血止住了,脸上明显恢复,有了光泽,呼吸也平稳了,表情平和。陈居士又回去家里请一幅西方三圣像,挂在母亲的床头。母亲就像遇到亲人一样,看到西方三圣像,挣扎称念阿弥陀佛的圣号,将希望全部寄托在佛菩萨的身上。陈文林居士将我和二姐叫到旁边的屋子里,用极为严肃的口气说:你们做儿女的,如果能够好好的称念这句佛号,不令间断,一定能帮老太太往生西方极乐世界去。这是世界上最大的孝心;如果没有这么做,会影响老太太的往生,是大逆不道,将来会永远后悔。陈文林居士一讲完,又对我们简单的介绍阿弥陀佛的愿力,西方极乐世界的好处,并且一再交待,只要佛号不断,靠阿弥陀佛的愿力,肯定是会往生。陈居士反复强调,佛号一定不能断。这样,连续轮流念佛不断,整晚母亲的双眼始终不离西方三圣像,口念阿弥陀佛,手拜三圣像,虔诚至极。
第二天奇迹发生了,母亲脸色红润,与昨晚判若二人,看不出任何痛苦的表情,疼痛也消失了。这样连续念佛二天,母亲以坚强的毅力念佛。第三天晚上十点多,病情恶化,母亲处在昏迷状态,全身也不时的抽搐,手脚冰冷。这时我们全家坚定信念,不要打针,也不输氧气,就是单靠这句佛号。每一个人手拿一支香,跪在母亲的床前拼命念佛,并且不断开示:妈妈!你一定要稳住,心里想这句佛号,耳朵听我们念佛。到了后半夜,母亲在昏迷之中说:这是什么地方?这么多小孩。妈妈不要去,接下去念一句阿弥陀佛。在佛号声中,手脚慢慢变暖,脸色也慢慢变好。这一晚过去之后,母亲的心似乎非常平静。除了这句佛号以外,其它的事情完全被抛弃,毫无牵挂,对来看望的亲友,除了念佛的人留在身边,其它的人摆手示意,让他们离开。母亲此时一心念佛,以及专注听我们念佛,眼睛没有离开佛像,不时也举出一只手在拜佛。在这期间,脸上常常浮现甜蜜灿烂的笑容,脸色变的粉白、端正。来看母亲的亲戚说:老太太怎么变的比较好看,连眉毛也变黑。
到了第五天,二姐听到母亲说梦话:到天神庙了,我不要去!我不要去!接下来念一句阿弥陀佛。清醒后大声说:阿弥陀佛啊!不要再让我受罪了,快接我去吧!二姐在旁边苦劝妈妈说:妈妈!你千万不要着急,稳住!心千万不要乱,一心念佛,今天是阿弥陀佛的生日,阿弥陀佛很忙,你耐心点等待,阿弥陀佛肯定会接你去。
第六天母亲对三姐于兰说:我这么长时间不吃不喝,等我清净了胃肠,我就与阿弥陀佛往生去了。母亲说完这番话,脸上浮现出欣慰自信的笑容。临终最后一个晚上,母亲已经连续七天七夜没吃没喝,身体极度虚弱,也发不出声音来。但是母亲也一心专注听我们念佛,眼睛长时间注视着佛像,手也不时虔诚拜佛,令在场的人感动不已。
正月初一早上十点多,母亲示意要穿衣服。这时候陈居士请二姐快问:是不是阿弥陀佛要接你去了,让你换衣服?此时母亲体力已虚弱到极点,听到这句话,拼了全身的力气大声说:嗯!快点。这时候我们用最快的速度,最轻的动作为母亲来净身换衣。当时不断的大声念佛,穿好衣服之后,母亲的表情自信、镇定。摆正了身体,虽然念不出声,但是口形可以看得出是在念阿弥陀佛。中午十二点左右,母亲在全家人大声助念的佛号声中,含笑往生。全家人跪在床前,并没有哭,因为大家觉得母亲并没有死,而是跟着阿弥陀佛往生去。佛号音声更加响亮,佛号声中,包含对阿弥陀佛接引的感激,这样连续助念八个小时。
在八小时助念当中,出现许多不可思议的事情,其中室内非常的香。这时候正值冬天,没有炉火,但室内温暖如春,助念的人都通身出汗,感觉非常的爽快。在三点左右,三姐于兰在静心念佛的时候,眼前清楚出现彩色的图像:首先是一道大红门,非常的华丽庄严,大门的四周金光闪闪,母亲向着大门走去,似乎任何力量都打不开的大门,自然打开,母亲非常自信,走向里面去,过了很多门。每走到一扇门,门都会自动打开,里面金光闪烁、灿烂辉煌,用语言难以表达。两侧站立很多大菩萨,母亲彷佛走到尽头,这时候有很多大莲花,从眼前飞过。坐在最前面的是观世音菩萨、大势至菩萨,随后的莲花一个接一个,越来越小一直到看不清。
在火葬场向遗体告别的时候,大家惊讶发现,母亲的面容含着微笑,大家以为母亲的面容是经过化妆,如果没有,怎么会这么好看?
火化回来之后,我的同事刘保忠在吃饭的时候,眼前突然出现一个大紫色球,在眼前持续大概一分钟左右,当紫色的光球散去之后,能够清楚看见母亲坐在莲花之上,微笑对他说:请你跟我的儿子说,我到了一个很好的地方。后面又说了很多话,意思大概叫我们要好好的修行、多多念佛。
我的母亲自得闻佛法到助念结束,经历了八天八夜,不断的念佛,最后蒙受大慈大悲的阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。母亲以自己的往生,证明阿弥陀佛真实不虚的救度,佛号的功德力真是不可思议,只要我们深信不疑,愿力坚固,抱定这句佛号,任何人都能像我的母亲一样,往生西方极乐世界。
这是一个在临命终前八天才念佛往生的事例,也证明了念佛确实是凡夫易往易行之道。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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