正见就是正确的知见,这是佛教里面一个非常重要的思想。其实在这个世界上,任何一样事业想要长久地发展下去,都是离不开正见的指导。在中国古代,群臣朝拜的殿堂,其正中就高挂着上书“正大光明”的匾额。我很喜欢这四个字,经常把它写下来,然后送给一些朋友,因为我一直认为,只有正确的东西,才能持久;只有光明的东西,才能让更多的人可以从中受益。
人的身上都有两面,一面天使、一面魔鬼;或者一面佛性、一面魔性,这两面会互相拉扯。魔鬼的一面,表现出来的就是无止境的贪婪和欲望,人应当超越他兽性和黑暗的一面,努力成为一个有理想和有社会责任的人。我们佛教提倡禅修,就是想从平庸和麻痹的状态,进一步从内在去升华自己,以求获得智力和能力的全面发展,从这一点看,我们佛教徒对自己的种种净化和提升,与马克思所提倡的在共产主义时代,人的全面发展,是有很多共同点的。
如果我们要提升自己的境界,那么就需要信念、需要思想来作为我们的准绳。每个人身上都有两条绳子:一条绳子牵在魔鬼的手中,要把人牵到地狱里面去,他黑暗的一面这个时候就会占到上风;那么另外一条绳子呢,就是人性的挣扎,我们想要升华,这就是我们所说的觉醒。在这个世界上,不管多么智慧、多么伟大的人,在走向他的理想、走向光明的时候,绝对不会一帆风顺而没有任何挫折。关键就在于怎么样看待和理解这些挫折,怎么样去转换它。这种理解、看待和转换,就决定着人在奔向理想、奔向未来的道路上究竟能走多远。而这种理解、看待和转换,就来自于我们正确的知见。
“正见”,就是正确地理解世间,正确地看待人生,正确地看待财富,正确地看待名望和地位。当我们把这些正确的思想时刻贯注到我们生活中去的时候,就会发现很多问题都会迎刃而解。
比如说,一般人总是认为金钱越多越好,名望越大越好,地位越高越好,实际上思考问题不能只是这样浮于表面,而是要去思考这件事情为什么如此存在的这样一种规则。比如说家庭,这个家庭如此存在的定理在哪里,父母,子女,还有夫妻两个人的朋友,社交圈子,你们两个人的精神境界,你们对生活的解读,等等,这不是一个简单的东西。我们要深入的去思考,不要只是因为看到表面的东西,就想着去占有谁、占有什么。
碰到问题,多向思维的人,他所得到的结论就比较正确;单向思维的人,往往都会碰壁。
就以家庭问题来分析,现在他(她)很年轻、很漂亮、很英俊、很有财,再过二十年衰老了,你还喜欢吗?哪一天他破产了,你还喜欢吗?——这种思考,就是把一切你在乎的东西拿掉以后,看看还剩下什么,你还喜欢什么。我经常跟大家讲,爱就是“深深的理解,和无尽的包容”。真正的婚姻首先建立在人性上,婚姻不是占有,而是包容和理解。古人有一些话,真的就是婚姻的真谛,一位母亲告诉她的女儿,你要把婚姻经营好,比如用手抓住一把沙子,要是你抓的紧,沙子就会流掉,放的太松也会流掉,只有不松不紧才会留住沙子。“爱,是深深的理解和无尽的包容”,这种爱和包容,就是建立在人性的基础上,要从生命的角度,从社会正义的角度去看待它。
我们以什么样的心去解读这个世间,就会影响你这一期生命的结果,这就是我们所说的因果规律。我们会解读我们遇到的每一个人,我们也会被每一个遇到我们的人解读。如果你是一个智者,你的生活就会很幸福,因为智者能够从很高的角度去解读这个世界。好比如果要看地面上的一些东西,你是站在房间的第一层、还是第二层,而如果站在楼顶呢,站得越高,地面事物的差异性就会越小,如果站在外太空,那又会看见什么。大家想,我们解读事物的差异性来自哪里,不就是取决于我们的定位、我们的高度吗,不就是取决于我们对事物存在规律的理解吗。
这些认识都会影响我们的决策,和选择人生道路的正确性。
佛教提倡正见,要求我们做什么呢,就是要把向外分别的心收回来。佛教里面经常讲“六根不净”,不该看的东西要看,不该听的东西去听,不该吃的乱吃。六根不净的时候,就会起邪心、起邪思、起邪想、起邪行。所为只要偏邪就不正,偏邪就不净,偏邪的东西就不能得到大众或者社会主流的认可。我们的身体也一样,生活规律如果不能合天地大道,那我们的身体就会出毛病。要让自己的心沉淀下来,然后去寻找一个轨迹,也就像平常所说的,去寻找一个通道。这个通道,接到哪一个口上去,要是接到邪的口上,那他的知见就是邪见、邪知、邪行。如果找到善的轨迹,那他的所作所为,就符合于天地大道,符合于人情世故,符合于伦理道德。像这样的人,他们的人生就会充满快乐,充满能量。
我们佛教徒在打坐的时候,会静下来思考,以求得改变、提升和净化,反省我们每一天的得失,面对自己那一颗心,觉察其中的不安和纠结。如果我们不能转变自己,我们就会陷在里面而不断的妄想下去。这里面其实有很大的功课,这种修行可以转换我们的气质和能量场:如果有痛苦,那如何去转变痛苦为快乐呢;如果人生事业有失败,那如何转变失败为成功呢;如果充满着嫉妒和憎恨,那么如何转变自己而可以充满喜悦和感恩呢。如果不会转换,那么在人的身上就不会有能量,不会有气场,就没有摄受力,也就没有人生的自信力,自然就不能得到别人的认可和接纳。
比如说微笑,真正的笑容来自哪里呢,来自人内心当中对宇宙的那一种爱,对万物的那一种喜乐,来自于对他人的那一种欣赏,从内到外自然而然流露出来的。当具备这种状态的时候,你就会发现生活一下子就会改变过来,原本看每一个人都觉得别扭,而当换一颗心的时候,就会发现每一个人都是可爱的。可爱来自哪里,就来自有一颗欣赏的心。
我们都喜欢春天,而不喜欢严冬和酷暑,为什么呢,因为春天的气温很舒服,鲜花是那么的美,春天里的每一样东西都让我们从里到外的感觉到舒畅。有没有想过要让自己的“春天”常驻,让每一个人看见你,就像看到春天里含苞待放的花骨朵,充满了力量,充满了朝气,准备着就要绽放。把这样一种状态留在自己身上,你跟别人说话的语调,就像春风拂过大地,让人如此的舒畅;乃至你和万物的交往,都是如此的和谐,那么你的人生,肯定是圆满的。这种圆满,实际上就来自一念当下的转变。
当人把自己的不安放下的时候,这个世界突然就变得海阔天空了。
当我们遇到挫折,身体不舒服、事业遇到问题,这种种的坎坷的时候,有没有想过,这些其实都是人生中某一个阶段的过程而已。我记得跟别人讲过,小时候我曾经丢过一支笔,那时候非常痛苦,现在想起来真的只是小菜一碟。我们寺院每天都会念《日诵警策文》,其中有一条,“不管成功还是失败,一切都会过去”——随着时间,一切都会过去,应当有着这样的理念,
以前买一座豪宅,每月花销几万块钱,突然之间公司倒闭了,老板跑掉了,好不容易找到一个几千块钱一个月的工作,然后每天抱怨,为什么不比以前了。这个时候就应该醒悟,那已经是过去的事情,曾经的辉煌不等于当下的辉煌。那些买股票的,买的时候二十块钱一股,现在跌到一元钱一股,再去挂念那二十元钱有什么意义呢,因为人生总是往前在走,不可能把过去所有的东西一直背负着活在今天,也不要把过去的东西背负着走向未来。只有卸下重担的人,才能做到自在,那种放下一切、没有任何挂碍的、全方位的自在,只有这样人生才能得到圆满。想要成功,想要掌握自己,想要创造什么,包袱背的越重就越不能实现。这是世间一个最基本的道理,用佛教的观点看,当人放下一切执着的时候,那么到处都是他的家,到处都是事业,到处都是金钱,到处都是成功。
如果能够以一颗坦荡的心,去面对人生中所有的挫折,就会发现其实很多问题都有办法去解决它;只要坚定的往前面走,面前所有的障碍最终都会消失。
如果永远把焦点放在别人背后的议论上,那人的精力就会无谓的消耗掉。真的,再好的人背后都有人在议论他,再坏的人,后面都有两个跟班。《学佛与做人的一百八十条道理》里面有一条特别经典,说“当你话多的时候,有人说你;当你话少的时候,也有人会说你;当你沉默不语的时候,还是会有人在说你”,是啊,哪怕躺着像个死人,都会有人在议论你的是非。其实我们应该这样理解,当别人议论你的时候,正是说明你有所成就,有人在乎你,说明你已经被别人关注了。
佛陀在菩提树下证悟以后说的第一句话是什么,“善哉,善哉!一切众生皆具如来智慧德相”,这个“德相”前面还有一个“智慧”,具备如来智慧德相,这就是“佛性”。接下来佛陀说:“但因妄想执著,不能证得”,这些妄想执著,嫉妒憎恨,贪婪傲慢,所有负面的东西把我们压抑和束缚,所以需要我们一点点的去解开这些捆绑在自己身上的绳索。
人所追求的不外乎就是这几样东西,无尽的钱财,声望,健康和长寿。其实想想看,名望也不见得是什么好东西,走到哪里都有人跟着,干什么都不自由。在机场我见过很多歌星,戴大墨镜,把自己裹的严严密密的,无时无刻不在防备那些狗仔的追踪。至于金钱,有些大老板,名下有几个上市公司,他们跟我聊,总是一肚子的苦水,他们还是会有一大堆的麻烦,公司运作的瓶颈啊,高管的问题啊。我有一个朋友,很有身份地位,他说以前每次参加一次活动之前,都要在他的衣服间呆上两三个小时,他有几百套衣服,什么衣服配什么裤子,什么裤子配什么鞋子,什么鞋子配什么帽子,帽子又配首饰,首饰又配手表,这样一系列配下来麻烦死了。真的,不是那么简单,还有口红啊,香水啊,装扮一个人,几十样东西凑合在一起真的很耗费时间和精力。所以佛陀告诫我们出家人,穿衣就穿坏色的衣服,不能穿好色的,我们一年四季就这么几件衣服,不管什么场合这件衣服就这么一穿。
这就是什么道理——“简单”,我们的生活,越简单越舒服,越简单越快乐,越简单越自在。如果你非要去纠结,越想越复杂,越复杂就越解不开了。
我们总是想要拥有很多很多的东西,最后才发现,拥有的东西越多,我们的精力就会越分散。我们要学会思考,什么东西是我必不可少的,而什么东西对我无关紧要,当把多余的去除掉,而只是把最重要的东西留在自己身边的时候,就会发现快乐自然而然就来了。当抓住的东西越多,大量的时间就会被占用,快乐自然就少了。我把这种思想就叫做平衡杠杆的原理。
这几年我就一直在做减法,前段时间有一大堆人老是找我去做证婚人,吃饭啊,开业庆典啊,我现在就会尽量的推脱掉。我发现,如果真正是以真诚之心去对待别人,有很多俗套是可以免去的。我一个朋友是厦门一个担保公司的董事长,原来是一个副总,六年时间提升了三次,从副职到正职,再到一把手。他的应酬应该是很多的,但是我每次去厦门,就发现他闲的很。他就跟我讲,我们的客户只要符合我们的要求,我们就会给他担保,而即便他们请我吃饭,如果不符合要求我也不会给他担保的,当把这个原则落实下来以后,工作和生活就简单了,他什么应酬都没有了。
我们要学习,学习可以提升自己的技能,可以打开我们的眼界。个人的对人、事、物的经验很有局限,我们可以通过书籍、通过网络、通过朋友,甚至最高层面的学习,那就是——抬头看宇宙原初的混沌,怎样形成了宇宙万物——我们现在看,什么思想家到现在世人还尊敬他们,因为他们的思想就是这样形成出来的。咱们的佛祖释迦摩尼就是这样,耶稣也是啊,老子、庄子、孔子这些人也是这样的。春秋时期,很多经典中的比喻,就是用万物存在的理,来解读人生和社会的问题。
比如说孙子兵法,他从石头从山上滚下来,去思考人什么样的状态才能形成一个优秀的团队,这就是我们所说的“势”,这个势就是一环接一环的趋势。我们要建立一个什么样的团队,要能够自动运转的那种团队才是优秀的团队。我经常画一个图(一组首位相扣的圆环),首环扣住第二环,第二环扣住第三环,依次环环相扣,最后一环扣住最前面一环,这就变成一个圆体。只有圆的东西才能够持续发展,就好象车的轮胎,因为是圆的,所以它的损耗是最小的。哈勃望远镜拍下来的那些照片,那些满天的星体,为什么没有长的,没有方的,因为千万亿年它们的运转,互相的碰撞,就会把那些角碰掉,亿万年后存留下来的就是圆体的。再想想,从山上滚下来的石头,什么形状的会滚的最远,甚至越滚越快?圆的。
如果继续用这样的思想去思考,人与人之间,什么样的关系是最好的?“圆融”。如果有棱角,有偏见,那别人就无法忍受。实际上,一个人接触的人群越广的时候,就越要圆融,这个圆融就是“包容”,只有这样,他承受的责任就会越大,追随者就会越多,未来他做什么事业,这些人都会成为支撑和力量。所以中国人讲做人要“外圆内方”,这就是一种做人的规则和尺度。
我们要正确的解读世间万物存在的那种原理,要展开我们内在的那一种欢笑。那种欢笑不是别人给我们的,不是找个活佛摸摸,灌灌顶,我就快乐了。我认识一个上海的女孩子,到处去追活佛,一天见五个活佛,这个摸摸灌顶,那个摸摸灌顶,结果还是那个样子,追了四五年了,发现一点成就也没有,要发财也没发财,要事业也没事业,身体也越来越不好。我就跟她讲,佛法里面讲的正确的知见,就是要我们从自己的内在去升华,智慧不是外在给你的。
如果没有自己的观念,没有自己人生的定位,没有自己的人生价值,永远都是被别人牵着走。人家说哪里有热闹,我也要去凑一凑,人家说买什么样车最好,人家说房子要越大越好,我也要买那样的车、那样的房子,那个时候你就没有自己,没有自己的时候,你的价值,你的思想,你的观念,永远都会在别人的阴影里面。我曾经跟别人讲,小孩子活得最像他自己,想什么就什么样,想哭就哭,想笑就笑,人刚出生的时候就是原版,活着活着就盗版了。没有自己的喜怒哀乐,没有自己的判断,没有自己的定位和价值,那生命就变成盗版了。本来你可以在某一方面发挥自己特长和天赋,但是你非要去和某一个人比附的时候,就会发现自己什么都不是。人没必要去和别人比较,活出自己,就是人生最精彩的状态,做企业做出独特的风格出来,你这个企业就是独一无二的。
我也经常跟一些艺术家讲,你的创作,就是你的心对宇宙的解读,你的解读,就是你的心念把美和意义赋予作品的这样一种展现。当然了,可以学学别人的一些技巧,但是作品的灵魂,也就是我们常说的核心的价值,一定是自己的。自己的东西,就一定是自己对人生、对社会、对宇宙,那一种经过长时间思考,而展现出来并赋予作品的生命。这不是向外面借来的,不是别人给你的。
一个人对人生有正确的解读,绝对不会被名、利、地位所影响。我们寺院晚餐前都要读《四十二章经》,其中有一句“视王侯之位,如过隙尘”,我们把人家所羡慕的东西、所在乎而放不下的东西,都能从更高的角度正确地去解读它,那人生就会有一个完全颠覆性的变革。并不是说我们不需要那些名望和财富,而是说我们不会以不正确的方法去追求它们,并且我们要反思自己,你要这些东西去做什么。
其实,地位和责任原本是不可以分开的,有什么样的位置,就相应有什么样的责任在身上。拥有更多的金钱,那么,你会用这些钱做什么,这些也是联系在一起的。你的心胸更大,眼界更高,你人生的定位更广,你拥有的能量就越大,那么你所泽被的人就越广。如何让你的追随者和谐相处,得到他们想要得到的东西,实现他们的人生幸福,这里就要靠你宽厚的德性,去承担起来。真的,这些都是相辅相成的。你没有那种德性,没有那种威望,没有那种思想,你是不可能拥有这些东西的。
我的演讲到此结束,谢谢大家!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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