同样是活着,“有心”和“无心”,大有区别。
同一件事,有人会做得很好,有人却做不好,为什么?除了能力大小之别外,还有重要一点,“有心”和“无心”。这个世界是有心人的世界,有心人内心细腻敏感,自信勇敢,蓬勃向上,有股强大的动力;而无心人呢,宛如一个稻草人,两眼常常无神,表情经常僵化,没有规划,得过且过,他不知道怎样去定位自己,也不知道当下应该做什么,所以,他很难把事情做好。
也有一些人头脑天天在动,但是他“没心”。为什么这么说?——他脑子是在动,可属于妄动,就是佛家所说的妄念太多,正能量没有,进来的都是乌烟瘴气乌七八糟乌合之众,脑子经常被这些东西占据,没有一点建设性的信息和灵感;而一个真正的有心人,他做事非常沉稳而机敏,做一点可以想到十点,做十点可以想到百点,触一而通三,举一而返十,这就是我们常说的聪明人。其实聪明人多是有心人。一个有心人,不管放在哪里,都能干出一片天地来。
特别是我们做企业的,或者说某方面的决策人,一定要养成这样一种习惯:你的思维要永远超越别人。记住,“思维超越别人”,而且成为一种习惯。因为思维是行动的指南,思维不先行,行动就会落后。只有思维超越了,才有胜出的可能,如果你永远跟在别人屁股后面跑,那只能闻到臭气。比如面对客户,大家对他们的竞争,除了产品质量便是用心服务。不过,据我理解,最高明的商家是使客户对自己产生依赖。可能,他对你有第一需求,第二需求,第三需求,第四需求,你能满足他第一需求,他对你产生一点点依赖;能满足他第二需求,他对你依赖会多点;若是四个需求都能满足,他对你产生完全的依赖;当你能满足超出他想象的需求时,他对你的依赖永远不会过时。
这便是创新。思维要超越别人,“超越”,本来就是一种创新。如果你能经常保持这种创新,企业就会占得先机,锋头不减。
创新是一种极致的“有心”,而要想创新,必须静心。心不静怎么创新呢?我们知道,创新是聚精会神豁然贯通的一种灵感。现实上,很多人一天到晚都难以静下心来,除非是睡觉,就是睡觉潜意识还在不断活动,梦想连篇。因此我们需要禅修。
多数人不仅不能静心,还常常纠结、痛苦,把一颗心熬得千疮百孔。有句名言说:你之所以痛苦,是由于错误的认知。换言之,你的痛苦是自己错误地认知世界的方式造成的。可见,无论什么时候只要你痛苦,本身就说明你已经错了。反过来说,一个保持正确认知的人,是不会痛苦的。
今天早晨,我跟我们寺院的义工讲“相由心生”的道理。我说,你去看看身边的人,那些老大爷或者叔叔阿姨,凡是面貌比较恶、狰狞、扭曲的人,他们的心态没有很好的,脾气也没有很好的。反之,如果一个老人家很慈祥,很亲切,很宁静,很喜悦,他给你的面相就很舒服,不管他是80岁、90岁或者100岁你都乐意跟他交往、聊天,为什么呢?因为他周身散发出那种感觉像春天的风一样,你和他在一起就叫“如沐春风”。还有个词叫“如沐春光”,如果你能做到电视剧中唱的“人在身旁,如沐春光”,那除非你在谈恋爱,或者,对方是个极有魅力,仪表、精神气质不同凡俗的人。和这样的人在一起,当然是一种享受。
如果一个人总是皱着眉头,吊着苦瓜脸,一见你向你大倒苦水,大家见了他就像见了瘟疫、毒蛇一样,随时怕咬上自己一口,脱不离身。这样的人,只要一看他面相,就可以看出这些年生活的质量和生存的境况。当然,每个人的境遇不同,不可同日而语,但是有个理论非常有意思,他说30岁以前的面相是父母给的,30岁以后靠自己修。怎么修?就是你现在每天的念头。你每天在跟别人吵架,每天向别人倒苦水,每天抱怨个不停,那你去看看镜子里,你是怎样一步步变丑的。
《韩非子》这本书里面讲到一则有趣的故事:子夏在路上碰到曾子,曾子说:“你怎么胖了呢?” 子夏说:“呵,思想斗争胜利了,所以胖了。” 曾子说:“这话怎么讲?” 子夏说:“我在家里的时候,学习先王(周文王)的道理,总是非常敬仰;但走出门后,看见很多富贵豪华的事物,又十分羡慕,这两种情绪就在心里反复打仗,不分胜负,所以我就瘦了。现在,经过一段时间,先王的道理终于战胜了,所以我又胖了。”于是,韩非子就总结说:唉,立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己,因此老子说,自胜之谓强。
在这里,我们可以看出一个人的胖瘦和思想的关系,心里面想的太多,经常矛盾,当然就痩了,因而有句话叫做“心广体胖”;他还告诉我们,人最重要的不是战胜别人,而是战胜自己,所谓“自胜者强”。
相由心生,我们的面相与我们的心理密切相连,是随着“心”转变的。我就见过有的人,年轻时并不好看,发现年龄越大越好看。和他在一起,他永远是那么谦和、怡然自乐、善解人意,遇到什么问题总找自己的不足,又觉得他非常可爱,有种孩童般的纯真,却有老人的大气,当他是这样一种状态的时候,可以用“温如玉,纯如金”来形容,这是古代君子人格的标准之一。
因此,你自己的面貌气质,给人展现的状态,就是个人修行的说明书。特别是一个企业老板,自己首先就是一个名片,一个代言人,不管你做什么产品,自己就是第一代言,试想一个做美容的老板,倘若自己不容光焕发,满脸雀斑,形容憔悴,还有谁相信你的产品呢?
我们长期以来形成一个习惯,就是只顾眼前,只看当下。比如,今天早晨爬起来一看眼袋大了,便赶紧去化妆,把它遮住,也不追究什么原因,昨晚上睡着没有?咖啡喝多了?或是昨天跟人吵架了?实际上今天有这个果,是昨天种下的因。“众生畏果,菩萨畏因”,这是凡夫最大的愚昧。从菩萨角度看,因就是果,果就是因。因果相续,持续不断,因此,他会从“因”上就杜绝了,防微杜渐,防患于未然。要想明天得到理想的果,就要今天种下理想的因。好因结好果,坏因结坏果,无因则无果。你今天的成绩和失败,都是自己造成的,当我们明白这个道理以后,就能坦然以对,不再做无谓的纠结和懊恨。
有一个调查报告说,一般的经商者,拥有1000万到2000万时是最幸福的,这个时候买车买房什么都有了,感觉一切遂愿。等他有一个亿的时候,发现交往的人常常10个亿或100个亿,人家随便买一个游艇就5000万,5000万在自己这里,一下就没有了,那个时候才觉得自己很穷。
我们看,这个人曾经有过最幸福的时光,但继续往前走便发现自己不那么幸福了,非常可惜,我们说这是进步了还是倒退了?从他个人角度看,他觉得自己进步了,视野更开阔了;但从我个人角度看,我认为他倒退了,越活越糊涂了。理智想想,在我们国内,你就是买一个游艇,往哪里放,买一个游艇你有多少时间驾着它到外面旅游呢?一年三百六十五天你能用几天?所以,应该明白自己真正需要的是什么,而不是盲目跟风,逐物迷己。还有人拼命赚钱,要把它留给自己的孩子,让孩子赢在起跑线上,但你想过没有,就是他赢在起跑线上也不代表一定赢在终点上啊!当孩子争气的时候,你不需要给他存多少钱;当孩子不争气,你给他存再多的钱,他都会糟蹋掉的,人生的路很漫长,说不定他没到中年就一无所有了——这时候,你为谁辛苦为谁忙?
《韩非子》中还有个有趣的故事,说卫国有一对夫妻在祈祷,妻子祈求说:“老天爷,保佑我平安无灾,得到一百捆布币吧!”她丈夫听后说:“傻瓜,总是在求,为什么不多求点?”妻子回答说:“哼,超过了这个数目,你会拿它去买小老婆。”
这个故事倒很像现在的手机段子,也许是现在的手机段子抄袭了它们。不过,从事实角度讲,这样的事还真的存在,那个被称为“傻瓜”的老婆以我看其实是非常明智的,因为她对人性的弱点、对他老公的弱点看得一清二楚。
显然,钱多了不一定是好事,很多夫妻分手不是因为没有钱,而是因为钱太多了,穷日子过得去,富日子过不去。我觉得世事的奥妙就是凡事在一个“度”上,过了那个度,可能好事就成不幸了。
“洞房花烛夜,金榜题名时”,乃人生两大喜事。每每结婚时,新人容光焕发,情意绵绵。此时,大家都祝福他们:百年好合,白头偕老,永结同心,等等。其实,残酷地说,事实证明,这只是人们一厢情愿的美好祝愿而已,这样的想法是违背自然规律的。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,事有起承转合,物有成住坏空,什么都在不断变化,人的情感更不是钢筋水泥浇铸的东西,就是钢筋水泥打造的也在慢慢变坏。人之情感,是这个世界上最不可靠的物事之一,要想以今日之短暂情感成为绑缚一生的依靠,更是愚痴。很多人恋爱时好的不得了,但进入婚姻后彼此没有不厌倦的,两人只是迫于世俗的压力和子女、经济等原因才没有分离,正如萧伯纳所说:一个已婚的男子,没有人会说出他对婚姻的真实看法。
这么说,有人轻易就抛弃了对方或者离婚便是正确的?非也,如此说,也只是让我们明了婚姻和人性的实质,不要对婚姻或对方抱太大希望,如果你因为失去了新鲜感就轻易离婚,那你对新的婚姻也会很快厌倦的,因为新的东西都会不断打折变旧,这是事物的必然规律。所以说,一个幸福的家庭要善于经营婚姻,其中就包括要培养对方对你更多的依赖性,以及自己不断给对方制造的新鲜感。
大家看过《亮剑》没有?那个姑娘很崇拜英雄,但真正嫁给他后才发现,他把她种的花拔掉,种菜;把她挂的一副油画扯掉,换成毛主席像;把她的钢琴扔出去;晚上不洗脚就上床睡觉……等等,毛病太多了。使这个受正规教育出来的人无法忍受,最后她要跟他离婚,朋友们都去劝告她。因为她还年轻,没法理解婚姻的实质。
我记得有个新闻报道是这样的:一对年轻夫妻,男的是一个经理,女的是一个护士。女的是素食主义者,男的每天却大鱼大肉。就因为吃饭,一天到晚吵架。实际上这个女的很爱男的,男的也很喜欢这个女的,结果呢,竟然不欢而散,家庭破裂了。
婚姻和恋爱是完全不同的。恋爱时的那个感觉你想完全移植到婚姻当中,多半会失望。不仅对对方失望,甚至对自己,也失望。婚姻的实质是,当你选择了一个人,就是选择了一种生活方式,这个人所有的东西你都要接受下来,如果说接受不了,那你当初为什么要嫁给他? 婚姻没有十全十美的,你只爱他的优点行吗?——缺点,就隐伏在他优点的背后——当你看到山的阳面灿烂明亮时,山的阴面一定是阴翳沉暗的。一阴一阳为之道嘛。
企业和客户之间的关系也是如此,也可以是“恋爱关系”、“婚姻关系”。但“恋爱关系”常常是非常短暂的,进入“婚姻关系”之后,你如何让他对你不厌倦不失望?一个好的客户和企业就应该是夫妻关系、家庭关系,长期保持稳定,有种信赖的归宿感。
那么,作为企业,你应该怎么做?你应该让自己的价值不断提升,服务不断到位,魅力不断增加,时刻让来到身边的每一个客户,都没办法离开你,那你就成功了。
比方说,你给对方做美容,那你就要了解他的生活习惯、了解饮食,了解皮肤,了解他居住的环境,等等,然后针对他不同的个体情况,提供相应的产品。不能说我现在就是一张万能膏药,所有人都可以贴。当你真正能为对方着想的时候,他就会被这种诚意打动,即使你的产品还不够十分好,他也可能成为你的“家庭成员”。
我认识一个人,很聪明,脑子转得比谁都快,但他做生意就是赚不到钱,为什么?因为他太聪明了,太精明了,人家都不愿跟他合作。有一天他看到一张报纸,突然醒悟过来。这张报纸上有李嘉诚跟他儿子李泽楷讲的一段话,他说,你投资本来应该拿大份,拿80%,你就拿60%,吃一点亏,然后很多项目都来了,这个让你做,那个让你做,最后,你比原来赚得还要多。
道理就是如此。听说香港的一个经纪公司,许多名人都在里面,每次一个歌星去演出,可能收入100万,他只提取4万。但是这个公司,每年的盈利比最有名的歌星都高几十甚至上百倍。为什么?因为吃亏是福,他肯吃亏。一个肯吃亏的人当然是有福报的,因为他吃亏的那部分就相当于布施了。再者你想想,谁不愿意和肯吃亏的人多交往、多合作呢?所以,肯吃亏的人一般人缘都非常好。而对于世俗的人来说,活在世上什么最重要?当然是人脉。有了人脉,你还没得赚吗?
再去调查调查,看看那些得癌症的多是什么样的人?——他们多是些精明的人,心气过旺的人,不肯吃亏的人。你见过一个傻子得癌症吗?没有。他没有一天睡不着觉,没有一件事放不下。别人欺负他,他照单全收,别人戏弄他,他转眼就忘了。所以,一个聪明人就应该向傻子学习,这也算难得糊涂。
以前村里有个傻子,大家都笑话他,有人掏出5元和10元钱,问,你要哪个?他每次都拿5元。最后有人实在憋不住了,说你真傻啊,连10元和5元都分不清!那个傻子反过来说:你才傻呢,我如果拿10元,下次连5元都没人给我了!
这个傻子可以说大智若愚,眼光长远。所以,那些常常说别人是傻子的人,说不定自己才是傻子呢。
再看一个典故,《吕氏春秋》上说,有一个荆楚地方的人丢了一张弓,但是不肯去找,别人问他,他说:“荆楚的人丢了这张弓,就由荆楚地方的人拾到它,我为什么要去找呢?”孔子听了这个话后,说:“去掉‘荆’字就好了。”老子听了后又说:“再去掉‘人’字就更好了。”
这段话是什么意思?这个荆楚的人丢了一张弓不肯去找,他说我丢了,自有荆楚的人拾到它,他拾到他就可以用,那我为什么要去找呢?可见他心胸豁达,顺任自然,将小我融入到了大我之中。孔子说把“荆”字去掉就好了,那就变成了楚人丢了弓就由楚人拾到它,可见范围扩大了,不再是荆楚这个小地方。而老子最后说,再把“人”去掉就好了,那就变成了楚失去了弓,就由楚得到它。这里已经没有了人, 因为人都是有物欲的,老子的意思是,得之于天,还之于天,得之于大地,还之于大地,来之于自然,还之于自然,何必执着于它属于谁呢?
从这里可以看出老子的境界是最高的,没有利益得失,不仅无小我,甚至大我都没有了,真正达到心无挂碍、清静无为的境界。
我们在生活中如果有老子这样的境界,那就算得道了。
碰到问题时,我经常说过一句话:面对他,接受他,解决他,放下他。 这是一个正确的思路。一个有智慧的人,他会宏观地、从事物整体高度去看,当你今天去回想十年前碰到的某件事,你会觉得那是一个很小的事,当初为什么那么纠结呢?回过头来想想今天所碰到的事情,如果再过十年以后去想,不也同样如此吗?时间可以冲淡一切,可以抹平一切,世事的运转不以任何人的意志为转移,一直向前,我们又何必执着于生命中的那一点呢?你这样去想的时候,今天碰到各种问题都不会把它放到无限大,而是缩得极其小,你就可以举重若轻地解决掉。所以,我们的痛苦来自哪里?就来自没有一颗正确解读的心。
一颗智慧的心,同时一定是包容的,慈悲的。因为他明白这世界的残缺,不够完美,所以必须包容。明白不完美,即是一种完美。因此,他会修炼成一颗柔软的心,这便是慈悲。他对人性有充分的认识,不会对别人抱过高的要求,他能接受别人的缺点、错误和罪恶,乃至于去怜悯对方。这样的人,才能把自己解脱出来。
昨天下午,跟一个上海人聊天。他说,师父,到底有没有鬼?我说有。他说,到底有没有来生?我说有。他说,那我未来到哪里去啊?我说,假如一个人整天和别人闹矛盾,和别人争斗,不开心,他活着已经很痛苦了,这就是人间地狱。如果一个人整天很安乐,很清静,很愉悦,没有烦恼,那他活着时就已经是人间天堂了。你想,你的频率和天堂相应,死后肯定上天堂,与地狱相应,死后肯定下地狱,因为天堂和地狱本来就是自己的心变现出来的。你的心是黑暗的,自然就坠到黑暗的地方与其相适应,心是光明的,当然就到光明的境界与其相适应,这就像鱼只能游在水中,不能活在沙漠里,而骆驼只能活在沙漠里,不能存在于水中。
活在世间,首先要正确地解读财色名利。就说名吧,它对现代人吸引力很大,有人穷其一生就为了出名。我们看到那些明星好不羡慕,有那么多粉丝,在电视上魅力十足。但当你真正成为这样的人时,才发现不是那么好受的。走路要戴一个口罩,一个墨镜,生怕别人认出来,否则一不小心就被围住,要签名,开始你可能觉得挺有趣,很有成就感,但一天两天,一年两年一直如此,你还不烦吗?你上个厕所,都谨防被狗仔队逮住。你和一般朋友约个会,都防止被媒体编成绯闻。你洗个澡,先要检查一遍,怕被人偷拍。你随便说一句话,要十分谨慎,以防你的言论成为报纸、网络上众矢之的。你想,这样的生活自由吗,舒服吗?
所以,不要去羡慕那些名人,他们的苦恼不是你能体会的。你只看到他们外表光鲜的一面,却不知他们心酸和烦恼的一面。这不是说没有吃到葡萄硬说葡萄酸,我们可以想象他们的生活是什么样的。人生就是围城,你希望成为名人,说不定有的名人还真希望过平凡人的生活呢。
回首往昔,我在佛学院教书那几年,学生出得人才是最多的。佛学院创建15年, 那几届出来的人才,说实话,都没有超过他们。这是什么原因?——要影响一个人,就要开发他的思维,把他内心燃烧的火焰点燃。同理,如果一个老板,你要把员工内心渴望成功的那个火把点燃,当被点燃起来的时候,他自己就欣欣向荣,你根本用不着拿鞭子在后面赶。所以,作为老板,你首先要有这样一个高度和格局,才能引导别人。因此,我希望这堂课不是一堂说教的课,而是一个我跟你们心灵碰撞、交流的过程,至于你能接受多少,理解多少,收获多少,还是听完后立马顿悟超过了讲课的老师,那要看你的慧根了。
我希望大家不断地把心打开,把思维拓展,人站立的高度决定了自己看问题的角度和处理问题的方法。试行一下,坐在飞机上往下看是什么感觉?站在大海边眺望是什么感觉?面对一望无垠的沙漠又是什么感觉?站在墓地里是什么感觉?到医院里面看病人、到殡仪馆看死人是什么感觉?到幼儿园看儿童、到火葬场看黑烟又是什么感觉?……也许,在这个过程中,你面临的所有问题都哗然解开了,如一把锁,你能听到打开的声响。——真的,可能一刹那间,你就心开意解。那么,恭喜你,你开悟了。解脱了。升华了。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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