佛七解七

悟演法师 | 作者：悟演法师 [投稿]

二O一二年四月初七日佛七解七

主讲:悟演法师

佛法八万四千法门门门方便,门门权巧,伟大佛陀哀悯末法众生根基不足而慈悲宣说,开佛知见、入佛知见、悟佛知见。中国隋唐时期佛教形成宗派。伟大的世尊在菩提树下参禅而坐,夜睹明星,得悟“天上天下唯我独尊,大地有情皆有佛性。”从此,世尊开始游化众生、度化众生。因此而说,佛法是在定中所悟,定功是所有佛教徒必须掌握的必修课。伟大的世尊在古印度创建佛教,几百年后又消亡于古印度。佛教由中国传遍世界。中国的佛教文化兼容并包,融合儒学、道学形成具有中国特色的佛教文化。佛教文化包括声明、工巧明、医方明、因明、内明。我们要在这五明之中辩证实修。当代出家人应让自己具足五明,才能接引众生,实现出家愿望。

佛教涵盖广,有人认为它唯心,有人说它是哲学,有人认为它是迷信,偏执的人认为佛教和其他宗教是邪教。如何理解佛教?佛教就是教育。对佛法产生种种偏见,是自己种种阻碍,也亵渎了这颗历史长河中璀璨明星的魅力。

佛法难闻今已闻。今生得闻佛法要好好珍惜。现在学佛存在种种问题,如不能把佛教和生活联系,消极避世等,最可怕的是借佛之事行私人之事。

让我们生活充满智慧快乐,只有严守戒律,戒为无上菩提本。佛说任何居士僧人都毁灭不了佛教,佛教毁灭于没有戒律。我们赖以生存的佛教需佛教徒用心把持,以心戒入世。只有戒才是我们真正的指南,规范我们的行为。让我们浮躁的心等等不完美趋于安静。最终达到觉悟,这就是戒定慧三无漏学。因此,修行应严守三无漏学,把持戒律,参禅修学,提升心灵和智慧,走上觉悟大道。

开经偈是女皇武则天所作。作此开经偈的缘起之一是隋唐时期禅宗十分兴盛,武则天十分奉养大乘《金刚般若波罗密多经》。缘起之二是因为武则天借用佛家种种方便,走上朝政,为走上皇位奠定宗教政治基础。

佛法从汉哀帝元寿二年传入中国,借用儒学、道学名相解释佛教形成格义佛教,具有一定的神秘、迷信色彩。当代佛教徒要觉醒,不能迷信。时代不同了,我们要用自己的智慧创造自己,佛化人生。从此,得到人生快乐,壮大自己心量。

今日解七偈一首:

慈悲喜舍遍法界,惜福结缘利人天。

慈悲喜舍的根本意义是什么?运用在现实生活中是中性的魅力,用佛教语言则是中道实相。我们只有要具足慈悲喜舍遍法界的能量,还要做到惜福结缘利人天,才能成就自己福德因缘。《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生西方净土。

禅宗在隋唐时期十分兴盛,有南顿北渐之说。南方以慧能为主的顿悟,北方以神秀为主的渐悟。一则公案说是神秀大师常常听人说起慧能法师的禅法快捷便利,便派遣弟子至诚前往学习了解,并告诫不可说明来处。至诚到了惠能法师座下,很快开悟,并将自己的来处来龙去脉一五一十说明。至诚认为自己主动说出来处不能称为奸细,慧能法师对其开示,曰:“烦恼即菩提。”烦恼和菩提只在一念之间,凡夫与佛也只在一念之间。只要一念灵光,就可以顿悟,解脱成佛。通过此公案,希望弟子明白忏悔法门无比殊胜。面对佛陀世尊忏悔,永不再犯,你就觉悟了,就放下了,觉悟的人就是放下的人,自在的人。不要纠结、指责、消极。

东单法师,身为主持三宝当得实修实证,储备福德资粮,普利一切有情。怎样才能达到禅那境界?

把持心戒,关注业处。这是修行者进入初禅的必须之路,这是次第。

初禅禅法,如何解释“禅”?

专注所缘即为禅那,烧毁敌对法,心紧密地专注对象,即为禅那。来自《清静道论》

通过呼吸,专注鼻尖,不让烦难分别来干扰我们的禅心。最终,禅也是无相为宗,无念为宗。

修行的最终目的是证悟圣道,证悟圣道必须具足的是什么?

证悟圣道拯救自己必须具足八正道。八正道即是:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

进入生灭禅是因缘和合而起,初禅因何升起?

初禅依处,色而生起。

面对世间一切,口诀如下:

诸法皆无自性,我执就无法产生。

缘生实不生,无自性生故,缘生法即空,见空者即灭。