台湾宝岛慈光寺体慧长老开示
出家人的戒律以脱离生死为本，所以，在家人佛陀制戒以人为本，戒律不是了脱生死的戒，出家人为什么要出家要脱离生死轮回，生死轮回的根本在哪里，男贪女爱，男众贪爱女众，女众贪爱男众，就这样一直生死轮回，像释迦摩尼佛做给我们看，释迦摩尼佛是太子，娶了一个漂亮的妻子，耶稣陀罗，还生了一个孩子罗睺罗，是世间上一个美满的家庭，但是佛陀知道，一切都是如梦如幻，帝王，有钱人，富甲一方的人，但是也没有办法解决你的问题，所以佛陀事先给我们看，出家，最后成佛。
所以，一定记住，我们今天学佛的目的，也要知道他的意义，念佛就是念一个了脱生死的佛，阿弥陀佛不可能让你到极乐世界还有家庭关系，极乐世界都是清净的人，全部都是大丈夫相，没有世间上的男男女女，为什么说极乐世界没有生死，完全都是解脱生死的人，所以念佛的目的也是这样，念佛要放下我们的执着，什么执着，男女贪爱的执着，一定要放下，不放下，就像地藏经里面讲的，业力业力，大如须弥，能障圣道，阿弥陀佛发了48大愿，来接引我们，但是还有人不愿意念佛，现在人造业太严重了，杀，盗，淫，为什么现在堕胎这么严重，淫欲，有情的众生贪心、欲望太严重了。
所以佛陀给我们方便让我们在家人了脱生死，设定了八关斋戒，佛陀让我们六斋日受八关斋戒，就是让我们止恶行善，受戒的目的就是让我们断一切恶，修一切善，出家人也是一样，不断恶，修善出什么家，出家人就是做善事的表率！出家人就是要修行用功办道，弘法利生普度众生！
所以我们要知道，在六斋日的时候一定要受持八关斋戒，但是几个人能够知道，斋代表戒，代表八关斋戒，六斋日就是要受八关斋戒，学佛第一步就是要深信因果，断恶修善，没有什么可以讨价还价的，如果你不信因果，不断恶修善，念多少佛都没有用，戒律就是我们生命的保障，在家人三皈五戒十善法戒，出家人的沙弥沙弥尼戒，比丘比丘尼戒，戒是非常重要的，不受戒，业力盛大能敌须弥，现在社会动乱，为什么？万恶淫为首！现在为什么这么多的未婚妈妈，未婚爸爸，那么多堕胎，这么严重？
所以今天受八关斋戒很重要，就是让在家人与我们出家人一同走向成佛之道。一同走向做菩萨之道，一同走向脱离生死证阿罗汉之道！所以，今天在家居士受八关斋戒，一定要注意，八关斋戒是出家人的戒律，最重要的是第三条，不淫欲戒。在家人可以生孩子，有家庭关系，夫妻关系，过在家人的正常生活，但是佛陀示现我们出家，就是要修习清净梵行，八关斋戒就是佛陀的清静戒律，也是佛的清静梵行，一定要记住，我们常常讲，人生很苦，但是我们这个身体有三个宝： 1、有智慧；2、有清净梵行，现在来受八关斋戒就是让我们拥有清净梵行；3、精进努力用功。
今天来这里参加这个佛七就是要精进努力用功。但是能来这里参加的不多呀！在家人喜欢睡懒觉，谁能这么早起来，现在人生活不正常，晚上不睡觉，白天睡觉，佛法就是让我们如如法法的清静，八关斋戒一定要记住第一点，不要搞男女的关系，完全要清净，在家人有男女的关系教你修清净困难，那佛陀给你们方便，一天可以吗？6天可以吗？地藏经中，十天可以吗？
我们十天来受八关斋戒，20天来过在家人的生活。佛陀最重要的目的就是让我们出离生死轮回，了解因果，佛陀以人为本，要度你们在家人需要种种的方便，要给你们信心欢喜，希望，方便，今天给你们受八关斋戒就是方便，一日一夜的八关斋戒，把难割难舍的男贪女爱慢慢的割下，一步一步来，慢慢学习出家人的清静梵行，用权巧方便，让我们慢慢来。
一定要记住出家人，值得我们尊敬，为什么？割爱辞亲，把最爱的男女感情割掉，八关斋戒就是要学习割爱辞亲男众割掉最爱的太太，女众割掉最爱的先生，出家人修清净梵行，割掉难割难舍的男女贪爱，割掉了父母亲情之爱，告别父母，告别父母的亲情，那有人会问那孝顺吗？
小孝是孝顺自己的父母亲，中孝是能为社会做贡献，大孝是成佛，就像地藏王菩萨一样，救度一切父母，出家人就是大孝，孝顺一切的父母亲。所以我们今天来受的戒就是大孝的戒，众生度尽方证菩提，学佛一定要知道重点，要愿解如来真实意，而不是念一句阿弥陀佛就好，要了解因果，因该果海，果撤因缘，一定要了解如来的真实意。
过午不食是非常好的，虽然晚上一餐不吃，但是佛陀对你们的祝福太大了，给我们六十万世吃饭没有问题的福报，一餐晚餐也就是5块，十块的人民币，但是却把六十万世吃饭没有问题的福报给我们，所以八关斋戒你能持好，单是第六条的福报你就不得了，不持戒，一直的吃慢慢的把你们的福报都吃光了，吃到山穷水尽，吃到变成乞丐，变成乞丐了还要吃，还要吃，太可怜了，将来肯定要堕落，佛法最慈悲了，一直讲道理给我们听，让我们了解道理，帮助我们到极乐世界，要知道到极乐世界还是要受戒的那我们先受戒提高极乐世界的品味不是很好嘛？就像世间的人不读书，国家不会怪罪你，但是吃亏的是你自己，就像学英文，不学，吃亏的是你自己，到外面，多学一定东西绝对有好处，活到老学到了，棒棒棒！
一定要来守八关斋戒，守一个清净的戒，不淫欲的戒，守一个过午不食的戒那有人说我有病怎么办，药品、红糖、白糖、糖水、米糖、麦糖、蜂蜜、汽水、果汁滤清无渣、都可以饮服、但是豆浆、牛奶、糕饼、面类食品是不可以吃的！！！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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