八关斋戒就是出家人的戒律，也是出家人的清净梵行，也是佛陀的清净戒律，清净梵行，佛陀因为有清净戒律清净梵行才能成佛，出家人因为有清净戒律，清净梵行才能成佛，那在家人为什么要来受八关斋戒，就是让我们在家人也能成佛，众生为什么不能成佛？没有戒。所以一直在六道轮回，在家人的戒，三皈五戒，十善法戒只能得人天果报，不会堕落三恶道，但是不能脱离六道轮回，所以在家居士为什么要来修八关斋戒，唯有持清净戒律修清净梵行你才能成佛，才能了脱生死出离六道轮回，有人说我只念阿弥陀佛就好，念阿弥陀佛是靠阿弥陀佛的力量带业往生，那怎么能消业呢？就是要持八关斋戒，受八关斋戒你再来念佛，发愿往生极乐世界得中品中生乃至上品上生！很明显的告诉大家如果没有戒的修行只念阿弥陀佛，当然阿弥陀佛也是很慈悲的会来接引你，无论你是什么身份都会接引，只要有信有愿必定到西方，但是如何提升极乐世界的品位？一定要受八关斋戒，戒文上讲的很清楚，受持八关斋戒念佛发愿往生极乐世界中品中生乃至上品上生！
佛法讲到最清楚一点，就是因果，如是因得如是果！种菩萨的因得菩萨的果，种成佛的因得成佛的果，种阿罗汉的因得阿罗汉的果，戒就是让你了解因果，为什么不能杀生，为什么不能偷盗、邪淫、妄语、饮酒，让你明白道理，无轮你是什么身份！即使你是一个国王，你还是要遵循因果的法则！菩萨畏因，众生畏果！上至国王下至人民，做事情都有因果！因果真实不虚！
作为一个佛教徒，了解戒律不管有没有持戒，都不会犯错误，但是我们无论是什么身份，有共同的戒律，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这几个字里面就在讲因果，因果就像录像机，你录影什么就会得到什么！所以我们一定要深信因果，因果是建立在戒律上，戒律因为持清净戒律，修清净梵行，才叫做戒律，戒就是我们做人的基础，是我们行为准则的规范，是我们成佛的根本，我们一定要深信，有信有愿才能到西方，西方品位的高下是取决于每一个人用功的深浅，不信你要看看《佛说观无量寿经》，九品往生讲的很清楚，上品往生都是持戒的出家人，中品往生的都是持戒的在家人，下品往生都是没有持好戒的在家出家人，但是很害怕向阿弥陀佛真诚求忏悔，乘阿弥陀佛的力量待业往生到极乐世界下品生！
还有人临命终时发起真诚心求生极乐，但是也没有受过戒，阿弥陀佛也慈悲接引到下品生！但是这种机律很小，比种彩票还难呀！所以在家居士想要往生极乐世界还是要多多受持八关斋戒才有办法！才是最保险的，戒就是保险，保证我们没有堕落的危险！佛法讲到最终极，佛所说的三藏十二部经典就是戒定慧，佛所说的律藏就是戒，经藏属于定，论藏属于慧。浓缩起来就是戒定慧，戒定慧浓缩起来最根本就是两个字—因果！！！
所以，一定要记住，今天身为一个出家人一定更要坚持戒律，在家人一定要持八关斋戒。
《观无量寿经》：敬业三福：1.、孝养父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业，这是给在家人讲的人天果报，想要了脱生死就要做到第二条：受持三归，具足重戒，不犯威仪！这是二乘的！在家人要好好受持三归五戒，十善法戒，乃至我们今天所受的八关斋戒，六斋日要受持八关斋戒，《地藏经》十斋日要受八关斋戒，还有观音斋日也要受持八关斋戒，现在人把佛法忘得光光，认为吃素就是斋日，很多外道也在吃素呀，吃素不能代表斋戒，在家居士持斋日一定要受持八关斋戒！将来才会更有保证到极乐世界中品中升乃至上品上升！
现在有的人不敢讲九品往生的道理，为什么？因为都没有在弘扬八关斋戒，只是叫大家念佛就好！要知道戒律才是我们修行的基础！第三、深信因果，发菩提心，读诵大乘经典，劝进行人！这里的读诵大乘经典不只是读净土五经，只要是属于大乘的经典《法华经》《圆觉经》《楞严经》……。我们都需要去学习的，现在人很多错误的观念只读一部经，念一句佛号就没事了， 我们要依法不依人，读诵大乘经典把自己的心胸打开！
很多人都执着，执着自己修的东西，不肯松手，学问是无止境的，活到老学到老，我们要学的东西太多了，众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛讲的无量的法门，我们要多学习，学的多而不乱，要一门深入，广学多闻！多学习不会吃亏，就像我们中国人为什么要学习英文？一个国家要面临的是国际问题所以需要多种语言，我们修行也是一样的，要法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，一个学佛者多学佛法不会吃亏。
念阿弥陀佛就是心地要善良，要学真正的佛法心地要善良，要有一颗大爱的心，台湾慈济功德会讲：天下没有我不能爱的人，天下没有我不能原谅的人，天下没有我不能信任的人，慈悲救济众生！这就是菩提心的表现这就是念佛人的心，慈济功德会因为有一颗佛心走向了整个世界，我们也要发心呀，讲很容易，念很容易，做却难呀！
受三昧耶咒：哦萨玛雅思度凡姆，意思就是，戒定慧，恢复自己佛性的戒定慧，我们本来具足的戒定慧，禅宗所讲的五分法身，戒的法身，定的法身，慧的法身，解脱的法身，解脱知见的法身。五分法身就是我们本身具足的戒定慧的法身！
念佛就是念心！那念什么心，念清净平等，正觉慈悲，没有念到那你就没有办法与佛相应！念佛就是要把贪嗔痴的黑心肝甩掉，换一个菩提心，众生为什么一直流浪生死？因为我们中毒了。贪嗔痴慢疑是五毒，是五种毒瘤，真正的癌症不是医生所检查出来的，而是我们内心当中的贪嗔痴慢疑，有这五毒我们就会去杀盗淫妄造作种种的恶业，所以我们要把真正的菩提心流露出来，以菩提心为自己的心，以佛的行为为自己的行为！这才是真正的妙好人！
我的妙好人就是让你把黑心肝挖掉，变成一颗菩提心肝！发菩提心很重要，像有的人学佛学了很久，但是脾气很暴躁！怎么可能往生？有人问某位长老为什么念佛的人多往生极乐世界的人少，这位长老说因为你没有真正的发菩提心！你念念都在贪嗔痴怎么可能去极乐世界！所以念佛就是念一个不贪嗔痴的佛，念一个菩提心的佛，你要去参这个道理！所以我常常用一句密宗的话告诉大家：嗡嘛呢呗昧吽，意思就是要有一颗像莲花一样的真诚心，像莲花一样的清静心，正觉悟的心，慈悲心，孝顺心，感恩心，大家看佛相坐的是什么？莲花呀！
佛法讲：方便有多门归原无二路！对于不同的众生说不同的教法，但是最终的目的是一样的，佛法最重要的就是心！嗡嘛呢呗昧吽也是一样的，意思就是我们要保持你的心永远清静、平等、正觉、慈悲、孝顺、感恩，你能这样存心你不是佛是什么？佛也是由修心而成佛的呀。
大家如果能把我们内心当中的贪嗔痴甩掉换成菩提心那我们大家就是佛，所以佛法说简单也很简单，只要你发心是对的，你就能成佛，但是说难也难，为什么？叫你放下，你却放不下，叫你不贪，你说师父我不贪不行呀……！
修行讲明白一点就是让你断习气，我们无始劫以来一直生死轮回就是因为习气太重了，用贪嗔痴的习气去造种种的恶业，我们才会一直六道轮回不得出离！所以，最终说回来，修行就是修心，你要能察觉你的起心动念，有没有在贪，有没有在嗔有没有在愚痴，如果有马上甩掉，你就能成佛！我们的心地一定要善良，念阿弥陀佛的人心地一定要善良，所以我们要发愿 “初发菩提心便成正觉”成佛的方法太多了！
佛法无非是要让大家成佛，一定要坚信 所以我们要用一颗真诚的心来发心，真发心的力量是非常大的！能够真诚的发心我们就能成佛。佛法的目的就是让我们成佛，南传讲：活在当下， 我们不要活在贪嗔痴的烦恼中，不贪不嗔不痴，不要期盼未来，现在我们就来成佛好不好？玄藏法师从西安到印度取经来回17年，历尽千辛万苦，是什么力量，菩提心的力量！！我们一定要学习好好发心，真诚的发心！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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