爱的无常、当下、柔软

圣凯法师 | 作者：圣凯法师 [投稿]

爱的无常、当下、柔软

爱的无常

有人说,情爱一场,在法国是一出喜剧,在英国是一出悲剧,在意大利则是一出歌剧;如果在美国,现在的情爱已成为一场闹剧。不知道情爱在我们中国,是什么剧呢?反正是一场剧。

从报纸、电视等新闻媒体上,可以看到许多怵目惊心的报导,情爱的结果不是毁容就是伤害、毒杀,制造了很多骇人听闻的丑陋事端。于是,很多人似乎觉悟了,这个世界并没有真正存在的感情;有的人执迷不悟,仍然在苦苦地追寻那心目中的王子或公主,期望奇迹的发生。

世间流传着一个神话,在很早的时候,男女是合体的,但是由于触犯了上天的神灵,被天雷劈成了两半。所以,人的一生都在寻找他(她)的另一半,尽管路途遥远而艰辛,但是有的人找到了,有的人没有找到。而电影和电视剧却常常顺着这个思路不断的重复相同的情节:在某个特别的地方,一个特别的时候,一个特别的人,正在等着自己,冥冥之中注定两人要在一起了,毕生的幸福就会降临到这两个人的身上。

但是,感情世界真是太无常了,昔日的情人成为今日的仇人;前一刻她还是含情脉脉,现在她却是怒目圆睁;电话里他还是信誓旦旦,当他出现在你的面前时,是要来跟你说再见的。在西方式的教堂结婚仪式上,双方都在神父前发誓,将手放在圣经上,发誓要相爱一辈子,至死不渝。可能在发誓的那一时刻,当然认为可以做到。

其实,在我们的内心世界里,永远在不断的变化着,感情也是如此。但是,人类由于天生的执著,对于这种无常根本不去面对,坚持要找到一个“常”,所以海枯石烂、天涯海角,从而制造了无与伦比的痛苦。

这种无常要求我们能够认清感情世界的有限性与变动性,平静接受感情世界的种种变化。

爱的当下

佛教反对世俗生活的焦点在于“贪”,“贪”是希望将一个心爱的人或物拥有,或希望将一个愉快的感觉能够不断重复,它是一种盲目的冲动。“贪”的背后有一种假设,就是以为世上有一些东西是我们可以无限期地拥有的,所以我们希望永远拥有自己的眷属,希望自己所爱的人永远不变心,希望能够永远生活在浪漫中。其实,在这个无常的世界中,什么是我们自己可以真正拥有的?所以,“贪”是一种无知或不肯接受现实的表现,那么苦则是必然的结果。

所以,在很大程度上,一般所谓的“爱”其实只是一种“贪”,是妄想将一种快感无限期地延续下去,这是一种自我中心的表现,它的本质是占有欲。因此,一般的“爱”有种回报的心理,不少人在失恋的时候会有被欺骗的感觉,他们认为自己付出了许多,却得不到应得的回报。爱情对他们来说是一种投资,所以失恋时可能会杀人或自杀。真爱应该不是一种占有,是一种奉献,是一种“无心”,没有任何机心,只是自然的流露而已。

禅宗强调“活在当下”,我们则说“爱在当下”。人生中真正的幸福,不在于得到自己所渴望得到的东西,实际上当我们得到这些梦寐以求的东西,觉得没有那种追求过程的快乐。真正的幸福,是学会珍惜及欣赏在当下中已存的美和乐趣。所以,如果你在热恋中,会想这段恋情有什么结果?其实等于结束了这段恋情了。我们不能掌握未来的幸福,只能保证当下的幸福。

很多人说,结婚是爱情的坟墓,好象都成为至理名言。这其实就是因为将爱情的位置永远定位在过去的花前月下、甜言蜜语,而忽视当下的锅碗瓢盘、吵吵闹闹的现实生活。心理总是觉得结婚前的她既温柔又漂亮,现在的她怎么这样啰嗦、烦人;以前的他既温柔又体贴,现在的他为什么变得这么冷漠、无情。于是,爱情失去了眩耀的光环,过去的一切都是一种梦、一种谎言,一切好象都已经结束了,只剩下一种维持、无奈。

其实,换一个角度看,现在的她或他仍然非常可爱、温柔、体贴。锅碗瓢盘可以奏出生命的交响乐,吵吵闹闹似乎也乐趣无穷,这完全在一种“爱在当下”的心情。以前的他很好,现在的他更好;以前的她很温柔,现在的她更温柔。因为,“爱”现在的他或她。

爱的柔软

爱情以玫瑰作为标志,就是意味着爱情要承受痛苦,所以流行歌曲中经常唱“爱情是一杯苦涩的酒”。痛苦是成熟的必由之路,但我们对痛苦的恐惧往往会造成对成长的阻碍。所以,流行歌曲又唱道:“一颗惧怕破碎的心,是永远不会学会如何去爱的。”修行不是去逃避烦恼和痛苦,而是如何在烦恼痛苦中去“自我发现”,认识真理,这就是“烦恼即菩提”。我们不必要去自寻烦恼,但它来临时我们不要去抗拒它,要学会如何在痛苦中增长智慧,这就是柔软的生命。

玫瑰是有刺的,爱情似乎永远和猜疑、妒忌、怨恨和不安不能分开,但这并不意味着人类必须逃避爱情和婚姻。佛陀说:“诸受皆苦”,生命不可能没有痛苦。痛苦是真实的,无法逃避的,所以平静地接受痛苦,不再与痛苦对抗。创伤与痛苦会使每一个生命变得更充实、更加柔软。可以想像,一个从来没有跌倒,没有受过创伤的人,是很容易变成高傲和不能容忍别人的。

如果说爱情是一种浪漫,而婚姻则是走向“后浪漫”的现实。现实总是有限制的,于是出现另外一种呼声追求婚姻的自由,其实那是一种放纵、不负责任。真正的自由并不在于这些外在限制的消除,而是清楚地看到这些种种限制而不抱怨,反而能欣然接受它们,这样的自由才是真正的自由。

所以,婚姻是爱情的坟墓,意味着婚姻已经走向另一个阶段,是一种成长与深化。一位美国的佛教徒说:“恋爱是心灵的冒险,婚姻则是心灵的安顿;恋爱是常轨的超越,婚姻是常轨的回归;恋爱是现实的抛离,婚姻却是现实的重认;恋爱像短暂的假期,婚姻则像长久的工作。”因此,不管当爱情发生时实在极动人心弦,但是人总不能永久地生活在浪漫中,就象我们不能无限期地放假一样。

恋爱与婚姻都是痛苦的,这是肯定的,但是这不能成为我们反对的理由。佛陀提倡觉悟,而正是在现实生活中,我们具有觉悟的智慧了。如果我们鄙视、诅咒、逃避恋爱与结婚,倒不如将它作为一次修行的机会,来激励自己的成长。因为,恋爱与婚姻的所有问题,其实正是我们内心世界中的问题,而正是在柴盐油米中,我们发现了这些问题。修行人应该是欣赏问题的美丽,正如到一丛荆棘中,可以看到那些黄色的美丽小花。当我们觉悟了这些问题,其实问题本身也就不会成为问题了。

所以,一颗柔软的心,能够无条件的接受生命所带来的一切,才是真正的爱。这是每一位在家佛教徒应该记住的。

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