遗产多也会使人生烦恼
公元一九八九年六月三十一日,美国国际日报第十页,有一则标题为「追悼候雨利,遗产扯开话题」,「家族起争执,闹得不欢而散」;「吵闹后亲属纷纷离去,做头七落得一阵凄凉」的新闻,其报导说:
【台南讯】台南帮商场闻人候雨利因病去世后,廿九日上午他的家属在台南市殡仪馆为他做「头七」,结果有人为了争遗产问题,在殡仪馆大吵大闹,互相拉扯,最后家属一个个离去,灵堂则空无一人。
根据侯雨利家属的说法,遗产问题未解决的话侯雨利遗体下葬日期,将遥遥无期。
侯雨利家属廿九日已全部齐聚在台南,主要是为了解决遗产的问题。同时近日内,将委托律师发函给台南市立殡遗馆,不准侯雨利长子侯永都家族,擅自搬动侯雨利遗体下葬。
廿九日上午十时三十分,侯雨利家属在殡仪馆怀亲厅,为侯雨利做「头七」。
由于侯永都的三儿子侯博明与侯雨利的六女儿侯荣秋,由争执而发生口角,双方亳不相让,拉拉扯扯。
侯荣秋说,侯博明指除了他家族(指侯永都这一房)外,其他的家属都是二房女儿和私生女,无权分配侯雨利的财产,于是引发了争执的导火线。
侯永都太太侯陈碧华及大儿子侯博义、二儿子侯博裕、三子侯博明,随后掉头离去。
在场的其他十几位家属,也相偕离开怀亲厅。被请来超渡侯雨利的尼姑,不愿趟这浑水,超渡未完就离开殡仪馆。
整个做「头七」过程只有半小时,而且完全处于家族之间的争执中,最后灵堂空无一人,其家属中也有人说说笑笑的走出殡仪馆。
【台南讯】台南帮企业集团创始人侯雨利,二十三日上午八时三十五分,在高雄医学院病逝,二十九日上午十时做「头七」,享年九十岁,留下新台币约七、八百亿元的遗产,几乎都集中在大儿子侯永都手中。
笔者看完以上报导,不胜感慨,想到曾写过篇文章「布施是最好的储蓄」,抄录于后,可供许多有钱人做为参考。
古时,有一位善于治产创业的商人,名叫营生,天赋聪明,深解社会人心,故采购货品买卖,都使主顾称心满意,而且,对于社会所需物品的供应,都做到适时无缺,可谓投其所好,因此买者称心,卖者也欢喜,所以未几何时,鸿图大展,蒸蒸日上,事业兴隆,财源广进,未久他便成为一位有钱人了。
除了治产之外,现金多了怎样处理?却使营生颇伤脑筋,想要托自己的兄弟妻子们保管?又怕被他们拿去挥霍乱用;想将金银埋在地下?又恐那刁钻的地鼠穿孔泄漏;若将它藏在深山林中?怕被调皮捣蛋的猿猴搬走;若把它藏在深水的海中,亦怕被大鲸吞没,左思右想,皆找不到一个良策,不得已,乃将此财宝,尽可能的以布袋缠些在腰间,与钱为命。
有一天,营生闲暇无聊,乃出外徐步悠游,到了郊外一座古寺,见许多佛教信徒,层层围着一座金属铸成的大钵,每人都各自探囊取出金钱,争相投入钵中,一时当叮之声,引起营生的注目,他从未见过如此情景,内心深感不解,便问旁人:「你们在作什么?」众人都异口同声的说:「你真不知道吗?此乃公共福田钵,也是一个坚固无比的金钱藏库。怎么说它是福田呢?因为它就像是一处肥沃的农田,虽然播种时,只是一粒小小的种子,但是来日收割的稻谷,却是千千万万,无法计数;正如我们现在,虽然布施微少的金钱,可是将来的果报,却是无量无边,受用不尽的,所以我们称它是福田钵。」
营生说:「那怎么又叫坚牢的藏库呢?」众人又说:「因为你的钱财,只要用来布施行善,利济贫困,供养佛、法、僧三宝门中,净施清净梵行的佛教弘法修士,不但将来的果报百千亿倍,而且:一、可免暴政无偿的勒令征收。二、可免窃贼强盗的非法偷劫强夺。三、可免被放浪不务正业的败家子孙挥霍丧失。四、可免被水患漂流淹没。五、可免被大火焚烧销毁等种种灾害,一切的福报完全由布施者所独得,不被任何坏的因缘侵害,所以此钵才叫坚牢藏。」
营生听了,不禁雀跃高兴的说:「我找到了!我找到了!」众人被这突如其来的话,弄得莫名其妙,不知所云,便问道:「你到底找到了什么?」营生答:我找到了最佳储蓄金钱之处,不但可以使我今生免除为了存藏金钱所起的烦恼,更可以稳稳当当的将我此生所赚的财物,一本万利的带到来生享用,你们说,我是否找到了!」说完这话,便将腰间所缠的金银一五一十的全部投入此大福田钵中,并且高高兴兴的不止一次的如此行施。
佛陀曾开示在家的弟子们,要把财产,分做四等份,善为利用如后:
一、四分之一的财产,用来维持一家大小的生活费用。
二、四分之一的财产,作为子女的教育基金。
三、四分之一的财产,作为灾难或病苦时的储备金。
四、四分之一的财产,用作行善布施,利济世人,公益社会的事业。
我想假使每一个家庭,都能按照佛陀的教示去做,不但可以使一家的生活宁静美满,安祥和乐,也可以免除因积聚庞大财产,遭人觊觎的麻烦,并能不为奸人巧计诈骗,掠夺和谋财害命横祸的危险,而且这一世的行善布施,不但使受惠的人内心感激,也使自己心安清凉,悦乐自在,更为自己来世带来丰富的资财,让你无忧无虑,享用不尽,你说布施是不是一举数得,最完美的储蓄妙法呢?
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!