愚痴
什么叫「愚痴」?「愚」是愚昧、愚笨、愚顽、愚蒙、愚蠢、愚钝,总之就是不聪明、不伶俐、不敏捷,没有知识而乱做;「痴」乃呆傻,思想与行动都不活泼,痴愚顽钝,痴呆懵懂,总而言之就是没有聪明、智慧的表现,谓之「愚痴」。
痴乃人生三种毒素之一,所谓三毒者:
一、贪:贪是贪爱五欲。
二、瞋:瞋是瞋恚无忍。
三、痴:痴是愚痴无明。
因为贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命,故名为「三毒」。
「三毒」又谓之为「三病」:
一、贪病:是贪心的毛病,修不净观可治。
二、瞋病:是瞋恚的毛病,修慈悲观可治。
三、痴病:是愚痴的毛病,修因缘观可治。
公元一九八四年六月二十四日联合报,第七版有一则新闻,大字标题为「柯女嫁给法官,不知自我爱惜,毁掉他的前程,真是于心何忍」,「而她更没有好下场,实在『愚不可及』」,其报导说:
南投市中兴新村男女双尸命案,死者之一的柯秀琴是「法官夫人」。但由于她不听人忠告,陷入复杂关系中,终于毁了一位优秀青年法官前途,又断送自己生命,可说是人间悲剧。
柯女与前台中地院陈姓法官的婚姻,姑且不论双方是否「心甘情愿」而结合,或其中是否有不足外人道的隐情;但由她和陈某结婚宴席照片显示,柯女死亡前的半年间,具有「法官夫人」身分,因没有好好把握这得来不易的婚姻,而过着有名无实的夫妻生活,且又与前夫、姘夫扯在一起,这种复杂的四角关系,无疑有如玩火自焚,很快地结束了「法官夫人」的生活。
办案人员调查,柯女曾当过舞女。以她的背景身分,又是离过婚的妇人,而能「嫁」给一位法官,实在难能可贵。问题在于她没有珍惜这段婚姻。或许由于她志不在于「法官夫人」,且婚姻纠纷闹到台中地院时,又不听从劝导,才惹来了杀身之祸。
为了柯秀琴而辞去法官职务,又失去硕士学位的陈某,对于柯女不以男女正常交往关系,而使他在「不得已」情况下娶她为妻,本来就满肚苦水。但由于柯女不谅解他,「逼」得他不得不婚后六天即入营服役,有意逃避,这是她踏错的第一步。
当柯女将婚姻纠纷闹到台中地院,找院长锺艮乐「评理」时,锺院长都一直尊称她为「陈太太」,并一再劝她要立即斩断过去种种复杂关系,过着正常生活,珍惜她的现有婚姻,才是根本办法,否则将会越陷越深,恐难以自拔而惹祸上身。
但柯女没有听进耳里,反而越闹越僵,据调查在这段期间:
台中地检处检察官曾经接获自称是陈姓法官太太的电话,意图关说案情。当时院检双方很少人知道陈已结婚,一时搞不清楚怎么会有「陈太太」。
柯女与陈闹纠纷谈判时,曾开出「分手」的条件,价码在千万元以上,使有意调解者,认为双方结合时,就不单纯。
陈法官曾写一封长信给锺院长,详细述说两人交往经过,其中曾提到多次向银行及亲友借贷,先后给了柯女数十万元,使他背债累累;字里行间充满无奈。
然而柯女在闹婚姻纠纷这段期间,也指陈某不给生活费,有意遗弃她。双方刚结婚就为「钱」起争执;且如挂电话的「陈太太」是柯女的话,似乎她在利用「身分」的关系。这种居心,怎么会有好结果?
陈姓法官的遭遇,在社会上引起谈论,替他惋惜;而柯女的下场,说起来更是可惜,如果她能听从劝解,而能息事宁人,安分守己的话,或许就不会出现这种悲惨局面,甚至可当个受人尊敬的「法官夫人」。但一切为时已晚,这段不正常的婚姻,留下太多值得借镜的问题。
凡是看到此则新闻的人,都百思莫解,到底是为了什么?若要问山僧,当答之曰:「乃是为了愚痴」。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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