阴眼非天眼
公元一九八六年八月二十四日,自由日报第十版有一则题为「玉女天眼看三世」,转载自马来西亚新生活报的一篇报导说:
秀瑜是一个健康活泼,思想健全的少女,受过高等教育。她有一双「天眼」,能看到许多平常人所看不到的东西。
她能很轻易的看见亡魂。
而且,经常看见许多神灵。
最不可思议的还能梦游地府。
秀瑜的妈妈经常为了这个女儿伤透脑筋,她曾经带秀瑜去给专科检查,结果,医生说,她的智商完全正常,一点都没有病。
有一次,秀瑜到怡保去玩,遇到一位法师,法师对秀瑜说:「你具有天眼,不必经过修练也可以看见鬼和神这类东西。」
在她念中学的时候,有一次放学时遇见一位尼姑,也同时对秀瑜说她生有慧眼,应该出家。
秀瑜听了这些话,心里暗暗吃惊,法师和尼姑如何能一眼就看破她的「秘密」!当初,她看见神鬼,她的父母亲都不相信,甚至连神灵也揶揄她。
秀瑜在接受访问时,向记者透露了这样的一件事:
曾经有一位神灵借着乩童,向她妈妈夸下海口,说他三天内会到秀瑜的家去,如果秀瑜能看到他,她要什么便给她什么。那时,秀瑜虽然年纪还小,但听了那位神的话,心里也很不服气。
秀瑜一边回忆,一边向记者叙述:「第二天,家里的人一大早就出门工作去了,只有我一个人留在家,我躺在沙发椅上,忽然,看见一个身穿红色衣服的人,大摇大摆地从我的房间走出来,他一看见我,马上掉头走进我房里,我追进去,想叫住他,他已从窗口飞走了。」
后来,秀瑜把这件事告诉她妈妈,说她看见那位神了。她妈妈当然不相信。过了几天,她妈妈再带她到那间神庙去,庙里的乩童对她妈妈说,她真的看见了那位神,不过,那位神说秀瑜超过三天才来,所以他说过的话不算数。
「我妈妈到了这时候,还是半信半疑。」秀瑜耸耸肩,笑了一笑,继续说道:「因为她一心以为我看了太多漫画书,满脑子幻想,才会无中生有,尤其当我告诉妈妈,我看见有人拿我们家里的锅来煮饭,并在屋里走来走去,妈妈听了更是又急又恼,后来便索性把所有的漫画书统统没收,不许我再看。」
年幼时的秀瑜虽然时常看见鬼魂,但它们从来不跟她说话,对她不加理睬。到了稍懂事的年纪,约十一、二岁开始,那些鬼魂才自动跟秀瑜打交道,同她交谈。
「当我同鬼交谈时,你祇能听见我说话,听不到鬼的说话声。」她对记者眨了眨眼,这样说。
对于鬼魂和神灵的有无,在秀瑜的眼中,绝对不是个神秘的问题,因为她看见也相信神鬼的存在。
「我看得见神,我知道他有没有在。」秀瑜十分认真地告诉记者:「不是每一个人家供奉的神都有神灵在的,有的人只是对着一个木偶在拜,那人自己不知道,还会拜得很虔诚。所有的神位,我一看就知道有没有神在。」
秀瑜向记者透露:「我经常看见我死去的舅舅站在我的卧房门口。每逢大日子,妈妈必然亲手做些舅舅生前最喜欢吃的包子来拜祭他,而我每次都会看见他来吃那些包子,可是,我虽然看见他拿起来吃,但那些东西却还是照旧不变。」
如果从科学角度来分析,那简直是胡说八道,但是,要是你相信灵魂是不灭的,则会抱着不同的态度了,因为如果每个人都能看得到和体验到的话,这种神秘的世界就不神秘了。
秀瑜还说了另一件她亲眼看到的事情。
「我一个伯父死后第二天,我便看见他回来,神情非常冷漠,他径自走到他的灵柩旁,拿起他的衣服穿上,然后头也不回地走出去,好像四周围的人跟他完全无关,我看着他走,他连他自己的四个孩子和太太都不瞧一眼,我不知道他为什么会这样。」秀瑜提到这件事,感到迷惘不解。
除了鬼魂与神灵之外,秀瑜说,如果一个人中了邪,她一眼便看得出来;而且,凡是中邪或遭鬼魂附身的人,都不敢正视她。她自己也无法解释她为何会具有这种力量,祇知道这是与生俱来的。
对研究灵异学的人看来,秀瑜无疑是一个具有灵界能力的人,因为她除了可以看见神灵和鬼魂之外,还能召唤灵魂出来跟她对话。
除此之外,她还能产生「心灵现象」,她说:「即使是一个很倒霉的人,气色不好,我一看就知道他将会面临什么事情。」
在梦中游览阴间世界,对秀瑜来说,更是如家常便饭,不过,她不肯详细透露她梦中所游览的阴间世界是一副怎样的景象。她说:「我不能说,不然会泄露天机,那就不好了。」
不过,秀瑜对记者说:「如你有兴趣,我可以带你一同游地府,方法是与我一起入梦,但在入梦之前,必须先吃下一道符,然后再把另一道符压在你的枕头下,这样,你便会在梦境中与我一起到阴府中访问。」
不过,记者一直没有勇气一试。
秀瑜自懂事以来,便经常做着同样的一个梦,每次都梦见她自己独自站立在一块青翠的小山坡上,山下有漂漂流水,景色非常秀丽,她穿着一套很古老的服装,照她推测,那大概是唐朝时代的装束,她是书生打扮,身旁有一个坟墓,她也知道那是她自己的坟墓。
一直到现在,这个梦一年内总会梦上好几次。
她不觉得害怕,只是有点好奇,那是不是前世的「她」?
记者在结束访问时问她:鬼的模样会不会很恐怖?秀瑜意味深长地答道:「鬼跟人是一模一样的,有时候不留意,根本不知道他是人是鬼。」
一、肉眼:是肉身凡夫之眼,遇昏暗、阻碍,就不能见。
二、天眼:是天人的眼,远近昼夜,都能得见。
三、慧眼:是声闻的眼,能看破假相,识得真空。
五、佛眼:是如来的眼,有了佛眼便兼有前面的四种眼,能无事不知,无事不见,一切法中,佛眼常照。
今日社会上有许多人,经常见神见鬼,此乃阴境现前,是阴眼而绝对不是天眼,此种观念若不改变,使世人对神佛不分,其过失大矣!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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