弃婴多是富贵命
某年某月某日某报第七版,有一则标题为「树林捡到一弃婴 长得白白又胖胖」,沈姓农民,视如己出;想要认养,不知手续,其报导说:
【集集讯】南投县集集镇农民沈清金,拾到一女孩,至今数月未见有人认领,想要领养又不知如何办手续?
住集集镇林尾里湳底巷八号卅三岁的沈清金与他太太,今年七月七日到台北县树林镇探访亲戚,当天上午十一时许,走到一座不知名的陆桥下,发现一穿乳白色洋装、浅蓝短裤的女孩啼哭,身上留有公元一九七九年二月二十日出生的字条。他们抱着这女孩在陆桥下等候了一个多小时,未见有人前来相认,乃抱到亲戚家,探亲后,因有事急着赶回家,又不忍把这女孩遗弃,遂拜托亲戚代为登报及报警,希望女孩亲人出面认领,并先将女孩抱回家中抚养,但至今数月未见有人认领。
沈清金说,这个女孩不会说话也不会走路,又瘦又小,由于他们夫妇婚后四年,仍未生育,膝下犹虚,视这女孩为己出,细心抚育教导,如今已长得白胖,活泼可爱,也学会了说话,一付聪明伶俐模样,非常逗人喜欢,他希望她的亲人能出面,如果是弃婴愿意割舍,他也愿意领养。由于这一女孩至今尚无法申报户籍,他又是个农民,每天忙着下田工作,无暇到北部去,人海茫茫又到何处去寻找这个女孩的父母,现使他们夫妇焦急异常。
因以上剪报,乃是信徒寄来,未注明年月日及报纸的名称,故首先就以某年月日为开始。
公元一九八二年七月二十二日的「中国时报」第七版,有一则标题为「芬园乡一弃婴,爱心人愿收养」,并希望女孩生母告诉生辰,其报导说:
【彰化讯】芬园乡民叶敏辉,十八日收养了一名弃婴。他希望这名女婴的生母,能告诉他孩子的生辰,将来长大要谈亲事时,好配八字。
十八日晚上十点四十分,芬园分驻所员警巡逻到芬草路一段二九八巷,前县议员洪有炯住宅前,突然听到婴孩哭声。
员警循声找到啼哭的婴孩,当时,她用一件上边?有顺德工业公司字样的工作服包裹着,身边摆着四瓶退胎药水。
抱回这名小孩后,究竟要如何照料,员警也深感头大。稍后有人想到义警顾问叶敏辉,一直渴想要有个女孩。和他一连络,叶敏辉立刻兴冲冲的赶到。员警就把小婴孩暂时交给他收养,并着手寻找女婴的母亲,希望能找到她,并劝她回心转意。
经过四天,女婴的母亲没有出面,也不见下落,叶敏辉便决心领养这名命苦的小孩。
卅三岁的叶敏辉说,他本有四个男孩子和一名女孩,但女儿四年前才四岁时,不幸因车祸死亡。现在他看小弃婴,越看越投缘,想要留下来当女儿。
叶敏辉表示,他收养弃婴的事,村里的人都知道,想要保密是不可能的事。所以,为了要让女婴有健全的心理,他打算等她懂事时,就告诉她身世,并勉励她以勇敢的态度,面对人生。
叶敏辉说,女婴他日长大,必然要嫁人。依习俗一定得弄清楚诞生的时辰,而正确的生产时刻,只有她的生母知道,他希望婴儿的母亲能以电话(○四九)-五二二八八八或写信到芬园乡旧社村新兴路一段六六七号和他联络。
公元一九八四年六月三十日的「联合报」第七版,有一则「拾女婴,喜临门」的新闻,其报导说:
【丰原讯】丰原市社皮里民蔡恒、蔡张碧云夫妇晨跑捡到一个女婴,认为是天赐孙女,昨天已完成收养手续,将女婴取名为蔡承芳。
蔡家昨天并且举行祭拜祖先酬神,邻居亲友纷纷前往道贺,看到六个月大的「蔡承芳」白白胖胖,面清目秀,惹人喜爱。
蔡恒夫妇儿子已结婚多年,迄未生育,所以,蔡承芳给蔡家带来很多喜气。
公元一九八五年九月十六日的「自由日报」,第十一版又见弃婴!标题说:「少妇借口如厕,留下女婴开溜」的新闻,其报导说:
【彰化】昨日下午有一名陌生女子借口如厕,在员林火车站厕所前,将怀中女婴交给一名少妇,然后乘机开溜,员林铁路派出所希望该名少妇出面领回。
昨日下午一时廿五分许,在员林火车站厕所前,有一位年约廿五、六岁的少妇借口上厕所,将手上的女婴交给家住南投县名间乡的林姓少妇抱着,但是,该名少妇却一去不返,留下该名「弃婴」。
林姓少妇左等右等,未见踪影,乃将女婴抱交员林铁路派出所处理,经刑警张尚任打开婴儿布巾,发现内有一千二百元及字条一张,载明女婴系于七月十日十一时出生。
林姓少妇表示,她育有二男,如果该女婴的生母确实有意割爱,她很愿意认领养育。
由于铁路派出所全是男警员,对这名突来的女婴,一时颇感困扰,不知如何照顾,乃暂时将女婴交由林姓少妇照顾,以等待其生母前来领回,如果将来其生母确实放弃,则交由林妇认养。
公元一九八五年十月十八日的「自由日报」,在第九版上有一则标题为「徐秀凤拾获女婴!」若无人领回,她愿意领养的新闻,其报导说:
【彰化】彰化市妇女徐秀凤,日前在彰化市福山公园拾获一名女弃婴,由于她育有二男,唯独没有女儿,因此,如果没有人招领,她希望能领养该弃婴为养女。
住彰化市福山里西南庄一二八号卅九岁的徐秀凤,是于九月廿九日零时十分许,在福山街草丛内发现这名弃婴。
徐秀凤拾获并带回家抚养数天后,昨天兴奋的前往彰化市户政事务所申报领养,她说,由于她在连生二胎都是男孩后,害怕再生男孩,因此就没再生育,她很想领养该弃婴为养女。
警方表示,对于该名女弃婴,警方拟先行公告招领,如无人领回后,再依法处理,由拾获的徐秀凤办理领养。
凡世人,都有三个最大的愿望,乃财、子、寿。为人只要有了金钱财物,不但生活无虞匮乏,一切皆能如意满愿;有了子女,家庭、事业、财产有人继承,就是国王,也希望生个太子,以为王嗣;长寿更是人所愿求,中国的秦始皇,为了长寿,竟派人前往日本求长生不老之灵丹。如果有了钱财而又长寿,膝下犹虚,也是美中之不足。乏嗣之人,就得收养他人所生的子女为子女,叫「螟蛉子」。
自然界有一种昆虫,叫「螟蛉」,不会产卵,乃衔异类昆虫之卵,置于自制之泥窝,每天以翅膀搧其窝,以孵化其卵,故所生出之幼虫,其体形、生活,亦皆与螟蛉相似,故叫「螟蛉子」。
没有子嗣的人,尚且收养「螟蛉子」,何况有子女为天所送来,被人遗弃而收养之,这是一种福报;况且弃婴本身,多有大富大贵的命运,只因生身父母没有那个福报,而其弃婴也没有还其生父母债务的责任,只是借腹所生,被其遗弃,乃等待有缘之人捡拾收养。
在世间有许多大富大贵之人,而不自知生辰年月日者,多属此类。
在五十多年前,有两位妇女路过某处,同时发现一个弃婴,竟是一个男孩,长得眉清目秀,身体白胖,面相庄严。二人都要,不得解决,发生争执,而闹到了附近的警察派出所,由警方判断无子女的一方领回弃婴,这个男婴长大成人,竟是一个擅长理财的大企业家。因此我们推行人乘佛教,最赞成世人领养弃婴,可以得到富贵之报。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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