布施器官是菩萨行
在佛教大藏经里,曾记载着许多关于教主释迦牟尼佛陀在往昔因地修行菩萨道时,不失器官的事实。如有众生求演,他就施眼,求手足施手足,求脑施脑,毫不吝惜。此乃难行能行,难忍能忍,难舍能舍的菩萨行。
凡众生都是执着自己身体的,人死全尸埋葬的观念,牢不可破。然而近年来,曾在报上看到有几个愿意捐赠器官的人,其观念之转变,实值得世人可歌可颂的,兹录于后:
民国七十四年十一月五日「中国时报」第五版,有一则标题「学生车祸遇难,乃父含泪捐躯。器官造福患者,义举遗爱人间」,因胡正刚代子痛下抉择,十余伤患有人受益,其报导说:
[桃园讯〕桃园农工职校夜间部二年级学生胡鹏钧因车祸头壳破裂脑浆外流不止,在他死亡前其父胡正刚慨然和林口长庚医院签约无条件捐出其子全身所有有用的器官包括肝脏、肾脏、眼角膜、皮肤、骨胳等,截至目前为止因该项捐赠器官义举已有四名不同病况的患者受益,且手术都十分成功。
据了解,死者胡鹏钧,十八岁,住桃市守法路十八巷五号三楼,原就读桃园农工职校日间部,因家境不佳为了贴补家用,胡鹏钧从这一学期转到夜间部汽车修护科,白天则在桃市龙寿街万溢工厂上班。
本月一日晚九时五十分胡鹏钧从学校下课后,骑乘一部五十西西机车后载同学欲返回住处,经成功路、春日路口时被一速度甚快的伟士牌一五0西西机车撞及,胡鹏钧腾空而起摔落地上,脑部严重受挫,头壳破裂,经送杨敏盛医院急救后转送长庚医院。
翌日清晨其父胡正刚(五十九岁)前往探视时发现胡鹏君脑将外溢不止,从主治医师处获知其子回生乏术后,胡正刚噙着泪水表示愿意无条件捐出其子身上所有有用的器官。
胡正刚和长庚有关人员签下「合约」明确表示其子交由院方全权处理后,抑制不了情绪,当场落泪嚎啕。院方在获得胡正刚首肯后迅速安排有关事宜并进入紧急动员手术阶段。
据了解,住长庚渴望获赠器官的病患包括一名尿毒患者,一名皮肤百分之九十受严重灼伤者和骨胳缺异伤患,在获知有人愿意捐出器官后家属们纷纷向院方提出申请。
前天上午十时卅分胡鹏钧终因伤重不幸断气离开世间,在他断气的一剎那,长庚医院立刻施以紧急手术,成功地自胡鹏钧遗体上取下所有有用的器官。
据指出,胡鹏钧健康状况十分良好,所取下的器官均正常,在长庚的作业下,成功得宜入迫切需要的病患,具透露截至目前为止,至少已有四名病患受益,而取自胡鹏钧身上的各器官、组织,初步估计将共有十多名伤患受惠,造福不浅。
又民国七十五年四月三日的「中国时报」,第三版有一则「捐赠器官遗爱人间,燃烧自己照亮他人」的新闻说:
[台北讯]台塑企业董事长王永庆,二日在中华民国器官移植策进会的成立记者会中表示,五年之内凡愿在死后捐出身体各器官的人,王永庆愿意致赠家属新台币十万元的丧葬费,表是对死者的敬意。
王永庆,昨天出席中华民国器官移植策进会的成立记者会,他表示,国内有许多民众患了尿毒症,家庭经济和自己身体都饱受痛苦。他指出尿毒症无法根治,只有洗肾或换肾,但由于国内全尸观念盛行,医师们很难开口向濒临死亡伤者的家属,要求捐赠器官。
民国七十五年四月九日的「中国时报」,第三版有一则标题为「将哀痛之情升华,让爱儿常存于世」的新闻,「五岁稚童器官遗爱人间,乃父含悲抉择,四人同沾其惠重燃生命,达达虽死犹生」,其报导说:
[台北讯]台湾地区最小的器官捐赠者─五岁男童游冠达,经过医师三次慎重判定「脑死」之后,其家属含泪捐赠男孩全身器官,遗爱人间。期肾脏和眼角膜已照亮了四个人的生命,但心脏和肝脏不凑巧没有适合的人移植,而未达成捐赠愿望,医界引为憾事。
游冠达的实际年龄是四岁四个月,目前他的两个肾脏,已分别移植给一位十三岁和卅岁的洗肾病人,这两名洗肾病人皆已有十年的洗肾病史。
其两枚眼角膜亦于八日下午移植给两位盲胞。这四位同沾其惠的病人,均是在台大医院进行移植手术,据主治医师表示,病人手术后情况相当良好,令大家感到欣慰。
达达是在四月五日晚上八点多,坐爸爸游泉田的车子,到新店百忍街叔叔家中准备祭祖,游父的车子尚未停妥,游母邬雪玲听到达达说,外头有秋千,即打开车门跑出去。不到三秒钟,达达趴在地上,邬雪玲以为儿子跟她玩捉迷藏,趋前欲抱,达达喊了一声妈,便昏迷过去。
游母这才发现并不是什么秋千,而是暗中的一根铁柱子,达达的后脑勺撞上去,脑壳破裂,送至耕莘医院急救无效,又立刻转至三总。三总医师于六日宣布脑死,游家大小哀痛欲绝,但游父仍不敢相信这残酷的事实,与在台北市立中兴医院服务的表兄─急诊科主任吕乔洋连系。
吕乔洋医师一面劝游父节衷顺变,一面通知救护车将达达转送至中兴医院加护病房,再慎重观察,该院脑外科主任洪启丰,观察十二小时,两次确定脑死无疑。
吕乔洋欲释鼓励游父将哀痛之情升华,把达达的器官长存人间,游家含悲同意。但该院院长吴添裕鉴于市立医院做移植手术较困难,而先与该院建教合作之台大医院连系器官摘取之事。
台大医院李俊仁和李伯皇两位医师七日十万火急立刻进行免疫筛检,找到合适病人后,在七日深夜马上进入开刀房。眼科方面,亦由胡芳荣医师在八日下午顺利移植,接受恩惠的病家,对游父的施舍,感激涕零。
这一次的院际合作,也是国内第一次从一个没有发展移植手术的医院,取出病人器官送到医学中心移植的成功合作史,执的推动与古午,达达遗爱人间的精神,更是光辉伟大。
又民国七十五年四月二十五日的「自由日报」,在第九版有一则「死后愿意捐赠器官刘祥训爱心满人间」的小小新闻说:
【集集】南投县集集镇民刘祥训昨天向集集镇民服务分社表示,他愿于去世后,将体内器官,无偿捐赠给需要移植病患。
现年七十二岁,身体极为强健的刘祥训(住集集镇林尾里留厝巷十一号),平日以莳花种草自娱,昨天上午九时许,到民众服务分社向主任萧守永表示,为遗爱人间,济世救人,决定自愿于去世后,将体内有用器官,如眼角膜、心脏、肝脏、胰脏、肾脏、皮肤以及其他可供移植之器官,无偿捐赠给「财团法人移植医学促进基金会」移植于需要之病患。
刘祥训表示:由于农村风气保守,死后全尸的观念浓厚,致器官来源不易,因此,他愿开农村风气之先,捐出器官,藉以抛砖引玉。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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