仁清说鬼第三集

仁清法师 | 作者：仁清法师 [投稿]

　　一鬼问言：我一生已来，有一狗体大牙利，两目赫赤，常来啖我，何罪所致？

　　这个例子就像我们人，经常问的那个，我经常做梦啊，一个什么东西追我，我经常在迷迷糊糊当中看到一个黑影，怎么样怎么样。那么这个鬼就说了，我一生以来，经常有一个龇牙咧嘴的大狗啊，来撕咬我，是何罪所致？

　　目连答言：汝为人时，喜将狗猎，残害众生无有慈心，今受花报果在地狱。

　　你看汝为人时喜将狗猎，什么意思呢？这个狗的形象，实际上是在他的八识田里，种的一个种子。他在境界当中，或者是在梦境当中，经常的显现。这个狗来咬他，为什么呢？上一世的时候他经常喜欢，带着狗去打猎，今受花报果在地狱。因为鬼问目连经是，回答鬼的一些具体事相，那么就是经常有一句话，今受花报果在地狱。这个人生前喜好带这一条狗去打猎，那么遭受这种果报，经常幻化一条大狗龇牙咧嘴来咬他，就是这个意思。

　　一鬼问言：我一生已来，有一人持诸利刀，常割我肉，尽便持去，须臾寻生，而复来割，痛不可言，何罪所致？

　　目连答言：汝为人时喜屠割众生，初无慈心，今受花报果入地狱。

　　这个鬼就问了，我一生以来，有一个人呀，持诸利刀，常割我肉，尽便持去。在这个鬼的生活当中，就经常有一个众生，他看的像人一样的，拿着刀来割他的肉，一片一片的镟下来，一片一片割下来，尽便持去，就是把他的肉一块一块的割没了，然后拿着肉就走了。须臾寻生，而复来割，须臾寻生，他那个肉马上就生出来，生出来以后这人又回来了。在拿刀子割他的肉，一片一片的，割完了再带走，带走了他再生，就是这样，痛不可言。

　　我们现在讲起来像是听故事一样，假如说真的有个众生拿刀子来割你的肉，一片一片又一片，当割完了带走了，你的身上有长出肉，马上他又再来割，一片一片，那么我们的痛苦有多大，就可想而知了。这个果报的问题，我们一定要相信经上讲的。

　　比方说，我们所能接触到的果报的差别，蚯蚓大家知道吗？蚯蚓知道吗？蚯蚓的生存环境，它那种思维，我们用人的思维是不能想象的，蚯蚓是吃土拉土对不对？它就在泥土里面。我们人的生活，和蚯蚓的生活差别很大，蚯蚓就把土当做它自己的粮食，就把土地当做自己的生存环境。你看我们人吃饭的话，到饭店那肯定是要菜啊。如果一个蚯蚓，你把蚯蚓带上，你要菜让蚯蚓同时和你吃一顿，蚯蚓不吃吧，它不吃我们人吃的东西。这就叫差别，差别就是果报，因缘不同果报不同。根据经上讲，因缘果报，不可思议，众生业力，不可思议。就是果报这个东西，不是能以人的思维理解透彻的，所以这一点我们一定要相信。

　　其中微妙讲到地狱的时候，有一种地狱的众生，他在地狱里，经常看到一个美女的出现。他就看见一个美女，当他看到这个美女的时候，他就生起非常非常强烈的淫欲心，马上就上前抱住了，抱住这个美女了，但是这个美女是个铜柱，她的实体是个铜柱子，他看的就是个美女。过去一抱住以后，铜柱子的高温马上就把他融化了。就是铜柱子是火一样，温度非常高，你想一个人要是抱住着一个铜柱子，马上就把他烧化了。那个铜柱有多大，刚才讲的地狱的这个众生，他抱着这个美女，马上显现的是根铜柱子，马上把他烧化了。他就死去了，死去以后，一阵风吹过来，他马上又活了，活了以后，他又看到一个美女。淫心不改，马上又去抱，他就这样，一日一夜，刹那刹那，万生万死。是这样讲的，这讲的地狱的一类众生是这样的。

　　所以我们讲到鬼道，鬼问目连经的时候，有一个鬼是这样的，他经常被一个人拿着刀，割他的肉，割净了以后带走，这是非常痛苦的，须臾寻生，就是一会他的肉又长出来了，长出来以后，那个人又回来割他的肉，就是这样，何罪所致？为什么这样呢？目犍连就回答了，汝为人时喜屠割众生，初无慈心，就没有慈悲之心，不懂因缘果报，没有慈悲之心，所以他造了什么业呢，喜屠割众生之肉，今受花报果入地狱。

　　在这里我们展开一点，就是现在我们能够认识到的那种屠宰业。你像市场上，市场上卖肉的，以前卖肉是一块一块的，现在卖肉是一片一片的，为什么呢？有一次，有佛弟子请我吃饭，到一个什么什么肥牛，一个连锁店，全国的连锁店，不说什么什么肥牛店了。去了以后，就吃火锅，当然火锅我们不会吃牛肉，完全是清淡的。但是他那个餐巾纸，餐巾纸是他里面准备的，餐巾纸上面的包装就写了，画了个牛，画了一个牛啊，这个牛他分了很多区。这是牛前排，这是牛腰，后肘，就光那个腿上分了五个区，这说明这五个区有不同的吃法，有不同的味道，有不同的价格。是不是所以古代人杀生，杀了就一大块，现代人杀生事一片一片又一片，吃的细了，吃的精了，更愚痴了，罪过更重了。你看我们现在市场卖肉的，真的是一片一片的，精的，瘦的。我叫不上来，我没卖过肉，大体是这个意思，就是这个意思，他的果报就是这样，一片一片的。割走了以后，再来割那就是非常痛苦。

　　一鬼问言：我一生已来，恒患身体处处皆痛，不可得忍，何罪所致？

　　这个鬼自从他当鬼以后，浑身脑袋疼，听过那个相声吗？我浑身脑袋疼，就他浑身疼你知道不？他的身体的每一个部位都疼，他这种情况实际我们人间也有。师父啊我浑身疼啊，浑身疼啊，是不是有这种现象，目犍连尊者就回答鬼了。

　　目连答言：汝为人时，好渔猎，好捕鱼打猎，所网得鱼，投之沙土，令其苦死。

　　他抓住鱼以后，那个鱼不是活的吗，然后他把这个鱼用力的在沙土上摔，沙土啊，把它摔死或者干死。

　　今受花报果入地狱

　　你想想我们抓住鱼以后，让它在地上沙土地上摔死，它不是浑身都疼吗？是吧！浑身都疼啊，这就是一种相应，就是一种果报。

　　一鬼问言：我一生已来，顽无所知，何罪所致？

　　这一类是比较愚痴的，就像对应我们人来讲，看经的记不住，好忘事，丢三落四，智慧也不开显，有人说某某某慢半拍。我发现了一个弟子，后来我训他：你不是慢半拍，你慢半年，实在打不动。慢半年，他慢就是。比较愚钝，何罪所致？

　　目连答言：汝为人时，强劝人酒，令其颠倒。

　　强劝人酒令其颠倒，在这里展开一点，佛教五戒当中，第五戒是不饮酒戒。这个不饮酒戒，他的戒相是，不允许喝酒，不是说掌握的不喝醉就行。他是这样说：凡含酒精能使人醉者，皆不得饮。如果说是我们有一滴，就是一滴酒，如果是故便饮之随咽咽而犯。如果我故意的去喝，随吞咽一次而犯一次，吞咽一次而犯一次，吞咽一滴就犯一次，随咽咽而犯，就犯不饮酒戒。为什么这么说呢？释迦牟尼佛曾经在经上告诉我们说：饮酒的人，能断坏如来智慧种子。

　　大家能知道吗，你要想成佛，必须有两条俱足和圆满，哪两条？福德具足圆满，智慧开显的圆满！只有这两条圆满了，叫做两足尊！这个两足尊是什么知道吗？两足尊也叫如来，也叫佛。佛有一千个名号，我们在经典上经常看到有十种名号，其中这个两足尊实际就是佛。你想成佛，必须得是两足尊，必须是福德也叫功德，具足圆满，和智慧开显的完美。而饮酒是障碍如来智慧的开显，也就说能破坏如来智慧的种子，是这个意思。在这里呢，这个鬼在当人的时候，强劝人酒令其颠倒。

　　出家以前我去过很多地方，我发现咱们山东人好客。山东人好客在水浒传上就看出来了，水浒传上的李逵，叫他娘也上梁山去享福。他娘说那有什么好，李逵说了，那里大块的吃肉，大碗的喝酒，大秤的分金，豪爽吧！大碗喝酒大秤分金，这就是梁山的共产主义。梁山的终极目的就是，能够喝上酒，能够吃上肉，再就是分点金子，他其他里面好像就非常欠缺了。所以说山东人喝酒非常豪爽，一般外省的人，就是来个客人来个生意人，哎呀害怕山东人的那个酒，一回儿这个名目，一回儿那个名目。山东人就好喝，

　　实际上，可以这样说，世法表现了你的热情，确确实实有的人拿到订单，签到合同了。但是从戒律上来讲，一个修行的人的酒啊是不能喝的，这个鬼当人的时候是，强劝人酒令其颠倒，喝了酒就叫颠倒，我们的话是能迷惑人的心智。

　　在佛教界，曾经有一个例子，有一个人受了五戒了，在家居士，受了五戒了，包括不饮酒戒。但是呢那一天，他的酒瘾上来了，馋了，哎就喝酒了，喝着酒呢好长时间没喝了吗，就喝大了。喝大的时候这个菜也吃的差不多了，这时候邻居的一只鸡，养的一只老母鸡，就呱呱呱的上他家来吃粮食，他喝的迷迷糊糊的一看，这不是又来菜了吗。马上就把鸡抓住了，抓住以后杀了就炖。杀的时候它叫啊，邻居就听见了，像是我那个芦花鸡啊，像是我的什么鸡啊，怎么跑那去叫了，怎么回事就找。哎找找没找到，去邻居家问吧，他那邻居妇女吗，就去了问。敲开门他在家喝酒，炖的鸡就在锅里炖着，你见我家什么鸡了吗？没有你家的鸡能上我家来吗，哎妄语！杀了鸡了杀生，不饮酒戒饮了，杀人的鸡是什么，偷盗！偷了，然后这个妇女来找鸡，他借着酒劲，迷迷糊糊的，犯了淫戒了，强行侮辱了，杀盗淫妄，一概全有了。这是一个实例，这是佛教史的一个实例。

　　所以那个酒啊，能使人颠倒。如果这一生多喝酒，或者强劝别人喝酒，那么我们得到的果报可能就是，顽无所知比较愚痴，比较愚痴。

　　一鬼问言：我一生已来，恒患热渴，行见恒河，冀入其中，以除热渴。方入其中，身体焦烂，肌肉离骨，渴欲饮入，一口之腹，五藏焦烂，痛不可言，何罪所致？

　　这个鬼是一生以来，经常的患热和渴，他身体冒火。这个鬼道有这种，身体冒火，有一种是身体的汗毛都冒火。这个在前面的资料当中我们讲了，在这不展开，这个鬼就是，自从当鬼以来恒患热渴，就是经常经常的感到热和饥渴。行见恒河冀入其中以除热渴，他走到恒河边看到这个河了。人也是有这种理念吗，当我们热的时候就去河塘洗澡，以洗澡来降温吗，除热吗。再就是喝那个水来解渴，方入其中身体焦烂肌肉离骨，他本来是去河水里面降温，解热。但是一入到恒河水里面，他这个身体焦烂，身体焦烂，肌肉离骨，肌肉啊，筋啊皮啊都跟骨分离了。用我们现在来看，就像进入硫酸池一样，好理解吧，就像进入硫酸池一样，他就是那种感觉，渴欲饮入。他渴的时候想喝水，就是一口之腹五藏焦烂，痛不可言，喝下去的水不是水了，起的什么作用呢？把他身体的五脏六腑都化了，焦烂，因为他也是一类众生吗，也是活的吗，那么他感到非常的痛苦，就问何罪所致？

　　目连答言：汝为人时，喜焚烧山泽残害众生，今受花报果入地狱。

　　这就是一个正因，他当人的时候，非常的喜欢烧山林。喜焚烧山泽残害众生，焚烧山林知道吗？我们农村叫烧荒，知道吗？你看秋天冬天之际，很多草干枯了，但是有很多众生已经，我们说叫下蛰了，蛰伏起来了，藏起来了，有很多是藏在腐木里，木头腐烂的木头里面，有很多是藏在表层的土层里，有很多是藏在草丛中。我们秋天也好，冬天也好，这时候如果是焚烧树木，和干草的时候，那么就会让很多众生丧失生命。所以我们出家人有一戒，就是不允许焚烧有虫子的枯木，也不允许焚烧干草。这里主要还是来自于因缘果报，这是他的原理。所以这个人就是喜欢这样，那么他得到是相应的果报，这是非常痛苦的。我们通过诵经通过讲解，知道以后，类似的犯缘不再去做。

　　一鬼问言：我一生已来，恒患饥渴，欲至厕上取粪啖之。厕上有大力鬼，以杖打我，初不能得近，何罪所致？

　　有一个鬼是这样问，他一生以来恒患饥渴，就是经常的感到饥渴，这是饿鬼道罪大的特点。欲至厕上取粪啖之，这种鬼呢，是一种特殊的鬼，这个我们在前面讲到了，他啖粪鬼，去厕所欲吃那个粪便。厕上有大力鬼，以杖打我不能得近，就吃粪便都得不到，粪便他看的就有，大力鬼神在那把守着，用木杖打他，不让他得近，就是想吃粪便都得不到。

　　目连答言：汝为人时，作佛图主，有客比丘来，悭惜不与食。待客去后，乃行与旧僧，悭惜僧物，故今受花报果入地狱。

　　这个还是寺院的一个犯缘，说这个人在当人的时候，作佛图主，佛图主就是，佛图的意思就是佛塔吗。佛图主就是管理佛塔的，或者是寺院的知客师一类的，因为底下看出来了，有客比丘来悭惜不与食。刚才已经讲到了，天下的丛林都是僧人的，都是如来的家业。所谓的僧物，有常住物，有四种常住物的特点，其中一条常住物是什么哪？比方说大雄宝殿，我们某个寺院的大雄宝殿，是所有的僧人都有份，天下所有的僧人都有份，即时其他地方的僧人，这一生都来不到，但是有他的一份，这就是十方常住物。他的特点是这样的，体通十方唯局本处。饭食也是这样，这个饭食也是唯局本处，因为僧人这个饭，寺院的饭食是十方来的，居士们供养的。那么他是体通十方，每一个僧人都有份，如果我们开饭的时候，这时候有一个，其他省份的僧人突然间来了，那么马上就给他一份，他有权享受，人家有他一份。唯局本处是什么意思呢？唯局本处是，只是现前的僧人来享受，我们在场的僧人来享受。比方说一袋面，我们这袋面蒸了馒头，这个馒头谁来吃呢？虽然这个馒头，也有台湾的美国的僧人一份，但是台湾美国的僧人，不可能来吃这口馒头，因为当时他不现前，那么我们现前的僧人来用它，就是这个含义，唯局本处，在这里举了个例子。

　　他在上一世做人的时候，是佛图主或者是寺院的典座，或者是知客。有客比丘来，有外地的一个比丘来，来挂单来吃饭。因为悭惜之物不予食，不让人吃饭，外面来了一个僧人，来吃饭不让吃，你是外来的或者怎么样，或者是其他想法，悭惜吗。待客去后，乃行与旧僧，来挂单的僧人走了，我才拿出东西来吃，或者我自己享用。或者我们这些常住的享用，因为这个因缘，悭惜僧物，故今受花报果入地狱。

　　你看因为不懂因缘果报的道理，掌握不住这种善巧方法，所以他做了这种恶因，那么就得到这种恶果，哪一种恶果呢？一生已来，恒患饥渴，欲至厕上取粪啖之。厕上有大力鬼，以杖打我，不能得近。他就得到这种果报，所以我们修行必须明理，如果你不明理，这一点点事情可能让你堕落。修行人最重要的是，树立佛教的知见，想树立佛教的知见，无非是两条主要路子，一条是多看经书，一条是听闻经法。这听闻经法，不管是谁讲，只要他讲的佛教的原理，都是可以的。

　　比方说佛教当中，有一种威仪，威仪就是要求，这种要求虽然不是戒律，但是是需要注意的。哪一种？讲！不能仰面泼汤！这个如果不讲，或者是不看经，你们不知道。但是如果你们不知道，可能就有这种犯缘，有了这种犯缘，可能就有障碍。不能仰面泼汤，懂不懂什么意思。你们的热水脏水，倒的时候，特别是农村多，农村的环境就是那样，院子大，仰面泼汤，就是拿起那个水来，啊！一撒！远远的高高的懂吗？在城市里就少了，我们那个三居的二居的四室二厅的，你要是仰面泼汤就泼到你的电视上了，就是这个意思。这种因缘就少了，在农村里多，洗了菜淘了米，洗了衣服，那个水，院子大那个水“哗”，泼出去了。特别是下午，不得仰面泼汤，这是经上讲的，是一种威仪。懂修行的人会修行的人，不能这样做，为什么呢？其中有一个含义，仰面泼汤，有可能恼害了，和你有缘的众生。就可以说，无意间冒犯了其它众生了，如果你冒犯了其它众生，那么这个众生就和你结了这个怨了，那就是一种障碍，懂不懂这个意思？所以修行的人一定要明理，懂吗？

　　一鬼问言：我一生已来，恒处不净，臭恼缠身，不能得离，饥渴之时，还食此不净，何罪所致？

　　这个鬼啊，恒处不净，臭恼缠身，这个鬼身上经常出一种东西，他自己产生一种东西，这种东西呢非常臭，他非常臭，洗也洗不净，他洗了又生洗了又生。并且他饿的时候，就是吃不到别的东西，他那个贪欲心，就想吃他身上，产生的那种不净之物。他即使明白也没有办法，这个明白也没有办法。

　　我用我们实际生活当中举一个例子，比方有一个人，染上毒瘾了。毒瘾知道吗？他染上毒瘾了，吸毒，他吸毒以后发现，吸毒这种行为是能够倾家荡产，是能够断送生命的。因为他是毒品吗，但是他就控制不了自己，一到点要吸一到点要吸。因为他有毒瘾，这个能明白吗？就是这样。

　　这个鬼也是，这个鬼的果报，他身上经常长一种东西，这种东西腥臊难闻，洗也洗不净。除去以后马上再生，但是他得不到其他饮食，就是他一直想吃这种东西，哎呦这个果报是非常悲惨的，是不是，何罪所致？

　　目连答言：汝为人时，作婆罗门子。

　　汝为人时作婆罗门子，婆罗门在印度是一种非常高的，一种种族。古代印度分四个种族，婆罗门种族是非常高贵的，实际上他主管祭祀和宗教。古代印度是这样啊，他当人的时候，是生在一个非常尊贵的家庭当中，是婆罗门之子。

　　有一道人中后来就汝乞食

　　有一个修行的道人，中午的时候上这来乞食，就是向他来讨饭讨斋。

　　汝尔时当作是方便，令此道人不复来乞，便取其钵，盛粪着底以饭覆之。

　　这个婆罗门子因为非常反感这个道人，古代印度当时九十六种修行的法门，不是法门是外道，九十六种外道，有很多都是托钵化缘的。这个婆罗门子因为非常的反感，很多人来乞食，所以这天有个道人来乞食的时候，他作很多方便，我要设计让你对我生反感，以后不再到我这乞食了，怎么办呢？便取其钵，盛粪着底以饭覆之，拿着，道人的钵，把底下给他放上大便，大便上面盖上饭，那意思是你爱咋地咋地，下次就不来我这讨饭了，烦了吗。

　　道人得钵，还至本处，着一面澡漱既讫。

　　这个人托钵到了他修行的场所了，把钵放地上以后，他就洗手，洗手漱口，这个时候就要吃饭。

　　钵中臭秽不可得近

　　这个时候我们可以想象，这个粪便和饭，由于在路上咣当咣当的，可能就掺合在一起了，粪便的臭气露出来了，钵中臭秽不可得近。

　　以是之故堕在地狱

　　你看他先堕落地狱，因为这个情况，他是跟一个修行人吗，对修行人的嗔恨吗，以是之故堕在地狱。

　　汝将来世，堕粪屎弥犁地狱中。

　　弥犁就是地狱的意思，就是堕落在粪尿地狱，这个粪尿地狱是地狱的一种。经上也有描述，哪一种人呢？其中这种人堕落是堕落粪尿地狱了，还有一种人，贪喝酒的，天天喝得烂醉如泥啊，那种人如果是恶业现前的话，堕落地狱的话就是堕落粪尿地狱，就是这个含义。所以他的身上恒处不净，不能得离。接下来一个

　　一鬼问言：我一生已来，肩上有铜瓶，盛满中烊铜，一手捉铜杓以取之，还灌其头，痛不可言。

　　这个他自己的肩上好像长了铜瓶一样，那个铜瓶里面盛满了烊铜，烊铜是化掉的铜水，如果这个铜能够化掉，我们能想象什么，就可想而知它的温度是非常高的，那不是几百度，甚至上千度。他的瓶子里面盛满了铜水，他这个铜水是烊铜水，++++洋铜是一个三点水一个羊的那个，是由于温度很高而化，把铜化成水了，而成洋铜水++++（这段视频去掉）因为这个鬼是一手持铜勺，去那个铜水，然后他自己拿着铜勺，取了铜水以后，灌到他自己的头顶上，痛不可言。

　　何罪所致

　　在这里我们一定要正确理解，果报如此没有办法。现在医学界有个强迫症知道吗，强迫症听说过没有。我遇到一个佛弟子就说，师父我是强迫症，我说强迫症是什么东西，他说，我就是非盯着我那个指头看。我说为什么呢？我控制不了，是不是他盯着那个，好像是中指，就是盯着那个中指看，有时候耽误工作，有时候就不能正常生活，不自觉的就，老是把注意力转移到他那个中指上，盯着他那个中指看。他自己说，不能控制，并且这个弟子是个医生，他自己说我这叫强迫症。反正后来，根据修行诵经忏悔业障，好多了，治愈就好多了。

　　这显得非常危险，你看我们人世间的一些事相，和鬼道的一些东西，和地狱道一些东西，它有对应点。我们坚信不移，经上说的是真的就行了，就是这个鬼问目犍连，是何罪所致？

　　目犍连就说了：汝为人时，作僧维那知僧事，有一瓶酥，藏着余处，不行与僧。待客去后，乃行与旧僧。此酥是招提僧物，一切有分，悭惜僧物故，今受花报果入地狱。

　　你看这又是个上一辈子，做人的时候，又是个出家人，又是出家人，这个出家人管的什么哪？就是管分发食物的。他有一次有一瓶酥油，这个酥油是饮食用的，吃的用，有一瓶酥油，他把它藏起来，不给来的僧人用。那么来的僧人走了以后，他又把藏起来的酥油啊，分给他自己非常要好的僧人吃。所以说他就得到这么个果报，今受花报果入地狱，因为他悭惜僧物故，僧物就是给大众的。

　　一鬼问言：我一生已来，或登刀山剑树地狱，或堕火坑镬汤地狱，种种受苦，无复休已，何罪所致？

　　这个鬼虽然处在鬼道，但是他受的是地狱的痛苦，你看，或登刀山剑树地狱。这个我们学佛的人都知道，经上对地狱的描述也是非常详尽，你像地藏经啊，包括其他很多经典啊，描述了地狱很多不同的情况。这个鬼他虽然在鬼道里，但是他经常去登那个刀山剑林去，或堕火坑镬汤地狱，这也是地狱的一种。我们民俗有时所接触的，油锅的煎煮啊，油锅，实际上就是镬汤地狱，种种受苦无复休已，何罪所致？

　　目连答言：汝为人时，作天祠主，烹杀三牲，祭祀天神，血肉灌洒四方。语众人言：汝等祠祀大得吉利。作此魔邪之言妖孽之语，轻欺百姓，诳惑父母，以是之故果入地狱。

　　这个鬼在做人的时候，他曾经帮着别人祭祀，也是一种宗教，帮着别人祭祀，哪一种祭祀呢？就是让人家有什么事，你家里有病吗有灾吗有难吗，好了，你这样吧，杀个鸡杀个鱼，三姓祭祀吗，就是杀活的来祭祀天神，祭祀某一个神仙，并且在祭祀过程当中，他以这种血，杀了众生的血啊，撒到四周，撒到四周对众生说：对来祈求福报的人说，你们这样祭祀会得大利益，会一切都平安了。作此魔邪之言，妖孽之语！轻欺百姓诳惑父母，所以说如果不明佛理，我们就不知道该怎么做。

　　我的博客上有一段小文章，这个文章叫《杀生小议》，杀生小议。杀生我们把它总结为四种，其中这种，刚才提到的这种，是无知杀生，也叫愚痴杀生。无知，愚痴吗！这个愚痴杀生有好多，你看我们民俗，所能接触到的，杀鸡杀鱼，供养玉皇大帝来乞求平安。实际上就是这样，杀鸡杀鱼供养玉皇大帝。这个民俗很多啊，是不是在这我们怎么去看待呢？杀生会有业报的，这个业报是极重的，因为杀生罪过很多，杀生是性罪之一。无论你是信佛还是不信佛，无论你承认他的道理，还是不承认他的道理，那么你只要杀生，必然会堕落！只要杀生，必然会种，被众生而杀回来的正因，这是很真实的含义。这就叫性罪不灭！由于我们愚痴，由于我们不懂，以杀生来供养玉皇大帝，以杀生来祭祀其他天神，来乞求平安，那是非常不如法的，那也是愚痴的杀生，是这个意思。实际上这个也是这样，作天祠主，就是他帮助人家给人家杀生，他帮助人家去祭祀，但是他这种祭祀呢，是一种罪孽，所以他就上刀山下火海，入油锅，就是这个含义。

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