●大悲咒的妙用及修法　　接下来主要是讲第五大悲咒的妙用及修法，大悲咒的妙用及修法大家都应该记清楚它。我们这个光盘出来的时候，我希望大家能够请光盘，因为你当时听的时候啊非常高兴，非常明白，过后一

　　手中的表格，世间的利益当中我们列举了九项。　　世间利益共分九项：第一、不受恶死：若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。　　一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题

　　曾经有一个人，问印光法师，问这个印光法师说，专一执持佛号，和念往生咒有什么不同，印光法师给他回答：“功德是无二无别的，功德是无二无别的，往生咒呢，长一些，弥陀名号比较短，如果说平时课诵的话呢，可以加往生咒；如果是临终呢，还是念弥陀，比较方便，弥陀名号，比较方便，”这是印光法师的回答，我们可以看的出来，就是历史上的高僧大德，在讲经的时候，他们都不会说另外的经不好，都不会这样说，释迦牟尼佛讲每一部经的时候，都是极力赞叹，当时讲的那一部经非常好；非常殊胜；非常微妙，功德非常之大

　　问：听说诵大悲咒对鬼不好，请法师开示 答：此种说法，极为错误。《大悲咒》的全称是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，也叫《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》，《大悲心陀罗尼咒》。出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。

　　问：诵大悲咒会对鬼不好吗？答：这应该是民间的说法，是极为错误的。《大悲咒》的全称是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，也叫《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》，《大悲心陀罗尼咒》。出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。《大悲咒》是观世音菩萨“为诸众生，得安乐故……”而宣说的，大悲咒能回向给一切众生带来无边的功德利益，使得闻此咒的众生皆得离苦，众生当然也包括了鬼道。

　　仁清法师答：上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事，那是非常正规、非常传统的一种形式，那是非常庄严的一种要求。当我们没有机会上香了，还能不能念佛？当然能。因为念佛贵在连成片，甚至是念到不念自念。当你念佛的时候不上香就不敢念了，你上了香才念佛，也就是说你这个佛号被上香这个动作给障碍了。

　　我们每天造了很多口业，那么我们该怎么解决？只有一种方法：忏悔，忏悔，再忏悔！在这里展开一点，什么叫忏悔？记住，忏悔不仅仅是念念忏悔文：“往昔所做诸恶业，皆由无始贪嗔痴……”跟唱小曲一样，你认为就忏悔了？忏悔是什么？发露忏悔、真心忏悔，它包括了有对首忏、有实相忏等，从忏悔事相上有这一些。

　　首先，只要是佛经，只要是没被别人改过的经书都是利益一切众生的法宝。所以当我们读任何的经书的时候，都会产生无量无边的功德。那么作为我们个人来讲，读什么经书好？应该是一种原则性的指导，没有一个定数。

　　上香是上一支还是上三支香？几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到。其实这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。上香到底是上一根还是三根？就看你的因缘，三根也行，一根也行，表法。有的地方上四根了也可以，也讲得通。关于这个问题我讲过，如果上一根，我们可以叫做一心一意修行佛法，也可以全心全意供养佛菩萨。

　　上香是上一支还是上三支香？几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到。其实这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。上香到底是上一根还是三根？就看你的因缘，三根也行，一根也行，表法。有的地方上四根了也可以，也讲得通。

　　居士问：天天念佛，求生西方极乐世界。是否真有这个世界吗？这个世界究竟在什么地方？仁清法师答：我的答案都很长，首先讲到：「学佛的前提是信佛」，信佛是信什么？是信佛这个人、信佛说的话、信佛对我们的要求。佛的话是什么？是「佛经」。西方极乐世界在经上有，在经上讲到了。很多不同的经典都有不同的描述，后面咱们再去描述它。

　　大吉祥天女咒，出大藏经化字函《金光明经》，出自《金光明经》，是这样说的「功德天为成就受持金光明者，所须资生之物而说此咒。」可以这样说，佛教，佛教有财神，但是我们很多佛弟子，知道有财神都是民间的财神，观世音菩萨用慈眼，慈悲的关照娑婆世界的一切众生

　　绕佛为什么右绕，右绕，在古代印度，是一种非常高的礼数，非常高的礼仪。缘起也很重要，比方说，佛的发髻是右旋的，佛的毫毛是右旋的，白毫光是右旋的，就是胸前的万字也是右旋的，这是一种缘起，所以，佛弟子在绕佛的时候，都是右绕。我们修佛法的时候，有些威仪也体现出来了，比方说径行、绕佛，打佛七的时候，念着佛，排着队，很整齐，念着右绕，出家人径行的时候也是右绕。

　　「往生净土神咒」大家都知道，他的名字是什么呢？「拔一切业障根本得生净土神咒」也叫「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」这个咒语出自《小无量寿经》，也可以这样说「若有善男子善女人，能诵此咒者，」就是能够诵《往生咒》者，后面这样说的，「阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。」

　　原来咱们讲过《大悲咒的功德和妙用》我最早发心是先讲「大悲咒」的功德和妙用，这次讲「十小咒」的功德和妙用，有缘的话再讲「楞严咒」的功德。这样加起来是什么呢？加起来实际上是，我们全国各地十方丛林当中寺院早课的功德。

　　「功德宝山神咒」的解释，我们还是讲最主要的内容啊。《大集经》云，「若人诵此咒一遍，如礼大佛名经，四万五千四百遍，又如转大藏经，六十万五千四百遍。」底下一段，「造罪过十刹土，入阿鼻地狱，命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛，上品上升。」

　　人一生中的所有违缘和不顺，包括冤亲债主，虽然都是自己的业力，但无非分为内外两种。于内，则用佛教法理解决，于外，则用出世间护法解决……

据经上授记,到了末法时期,首先灭的是《楞严经、咒》,因为《楞严经》是“照妖镜”,《楞严咒》是“降魔杵”,众生具备了“照妖镜”就具有了辨“魔”的法眼,使魔失去了“表演的机会”;众生具备了“降魔杵”,就具足了“降魔力”,能使“妖孽”不起,正法永驻,所以对

释仁清法师:佛教并不主张“福荫子孙”说 佛教有一个很重要的理论就是:“因缘果报,毫厘不爽”,“因果报应竖彻三际”。由于很多人并不完全正确了解因和果的这一特性,致使产生了错误的理念,比如有人认为:家中有信佛的就行了,我本人不去修行也无所谓,佛祖照常保

　　我们今天讲的题目是说鬼，说说鬼，接下来的资料是关于鬼的描述。就是根据佛经上对鬼道众生的介绍，我们来介绍一下鬼道的情况。　　长阿含经卷第二十，是这样说的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有

今天打死一只蚊子因为它吃了我很多的血 是不是该笑我呢 时间:2010年6月 地点:山东 东营肯利 法师:释仁清 看到这我有点想笑,但是不是笑你,我想起了一个广告词,我忘了是哪一个广告,这个广告词是这样说的:为了我打你,为了你打我,我打死了你,流我的血。这个广告

应当发愿求生极乐 首先要明白:愿有两种,一种恶愿;一种善愿。对于恶愿,一定要改;当然,你以前的愿,也是一种善愿。只是发愿去到另一佛国。 应当知道:诸佛国土本一不二,只因众生而有差别。 十方三世一切诸佛,以广度众生为终极究竟。诚如《药师经》云:“有……愿

“性空”与“相空” 几乎所有的佛教徒都会知道,佛教是讲“空”的,诸如:“四大皆空”,“万法皆空”等等,但有很多人百思不得其解:“明明万事万物是存在的,为什麽偏偏说是空的?”这主要是搞不清两个概念“空性”与“空相”的差别。一般人认为的“空”,是“空无

防“忽悠”妙招 释仁清 很多佛弟子都会遇到这样的事情:穿着僧服的男男女女拿着“介绍信”,打着建寺的旗号,上门“化缘”,或推销“护身符”。对于佛弟子来讲很难辨清真假,即怕不捐钱没尽自己的责任,又怕是假的而上当受骗…… 这里介绍一防“忽悠”的妙招,以辨

鬼和神的区别 时间:2010年6月 地点:山东 东营肯利 法师:释仁清 在民俗来讲鬼和神区别很大,天上的就是神仙,有能耐的就是神仙,所有民俗一提到鬼,那就是非常悲惨的,非常难看的。时时找人的麻烦的,是不是啊? 一讲到哪个地方不舒服了,是不是怨亲债主啊?我们讲这个

给僧人提毛病算不算过错 作者:释仁清 时间:2010-10-17 居士提问:给僧人提毛病算不算过错?是大过,还是小过 ?是过,该怎么样忏悔?或是念哪部经咒,就能把罪过忏悔掉? 仁清法师开示: 昨天曾经讲到这一点 :僧人啊是一个非常特殊的团队 ,这个特殊的团队呢,在于他这

受戒持戒的关系 释仁清 对于持戒,前提是要受戒。受戒要通过一定的仪轨,仪轨让我们得到戒体,持戒 的过程是养护戒体的过程。假如我们没有通过一定的仪轨,就得不到一定的戒体。没有戒体,就是有善行也不是在持戒。比方说受了三皈五戒、不杀生戒,这一生中没有杀生

呼吸念佛的好处 居士问:吸的时候念“阿弥陀佛”,呼的时候念“阿弥陀佛”,默默地念这样可以吗? 仁清法师开示:这种方法非常非常好。佛经中讲众生生命在呼吸之间。释迦牟尼佛问阿难:“阿难!众生生命有多长?“啊,嗯?不知道。”因为什么呢?不同众生的生命,有不同

看到有人杀生受不了怎么办? 居士提问:我一看到别人杀生或即将被杀的动物心里就难受的受不了,怎么办? 仁清法师回答: 难受的受不了,不大好办,尽量少去屠宰场,因为你没这么多钱。如果在路边上你发现别人拿了只兔子在路边上卖呢,你一看坏了,这只兔子马上就进入别

西方极乐世界到底在哪里 释仁清 谁知道西方极乐世界在哪里?经上怎么说的,谁能回答?《弥陀经》上是这么说的居士回答:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐! 是《弥陀经》上说的,释迦佛告诉我们,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐 ,你就背一下这几句话吧,

居士问:师父,我问一个

下午呢还是进行提问吧,课下你们的问题这么多,刚才讲到这个东营天宁寺,山东东营天宁寺。那个寺院很大,二百八十七亩地。光那个大雄宝殿坐地是七亩地,光那个大雄宝殿是全国最大的一个大雄宝殿(之一)。因为今年第四年了,所以头一段时间,省宗教局开会以后派我过去

对旧经(像)的处理方法 释仁清 为了帮助记忆抄写经文,如果本子抄写的是恭恭敬敬的,目的是为了记住经文,不改变原经文抄写下来的,这个本子可以去供养。佛经可以供到佛堂里,也可以给别人当经书去翻阅。如果真的不想用了,或者是断断续续的抄,当资料抄的,不想用了,

开悟和往生 释仁清 往生先讲往生,往生我们狭义的认识的往生,包括佛教经典上非常朴实的非常直白的告诉我们,是一种现象。哪种现象呢?就是说当我们这个报身,结束了寿命的时候叫舍报。我们这个神识走了,到了西方了,上阿弥陀佛那儿去了,在那,在他那里临终了。然后

粮食生虫与家人吃肉怎样处理 释仁清 “师父我问一点家庭的常识,你看我们在家里吧,到了夏天吧,有些大米啊,粮食都要长虫子。但是长了虫子,你不可能把那一袋大米,把这所有的都拿去扔了供养虫子。但是有时侯你挑的时候,也不一定挑的干净,这是第一个。第二个,家里

口业如何来净除 释仁清 口业从佛教原理上来讲也是非常重要的一种业,口业分为好多种,一共分四大类。一般我们所说的口业往往是恶的,当然,精进念佛的就除外了,打佛七的时候她一直在念佛,打完了佛七,照常骂她的婆婆,骂她婆婆就是口业。念佛也是口业,是口善业,骂

经书中标点符号的寓意 释仁清 先讲标点符号,古代经书中没有标点符号。在我们这个流通经法的年代,现在我们有了标点符号了。为了尊重古代的那种习惯,就是用句号代替,没有逗号、问号、感叹号,没有这些符号,它就是断开的,句逗句逗,句号是一句话,逗号实际是断句。

如何正确理解“一门深入” 释仁清 居士问:“师父是这样,我请问个问题,就是我们在初入佛门、初学佛法的时候吧,看了很多经书,也读了很多经典,但是呢,就是说在我们可能深入到某一个法门,去努力地修学,但是可能对佛法整个的特质和内涵,不一定能够全面的了解,所以

如何解决小孩子夜哭 释仁清 居士问:“师父,我向您求个方法。我们楼上有个小男孩,天天晚上到11点来钟他就开始哭,是什么原因呢?用什么方法可以解决?” 日常生活当中,我们会遇到这样的那样的一些伪缘。这种伪缘实际上也不 大也不太重要。但是,作为我们一个家庭

如何理解“精进”修行 释仁清 佛教当中有很多的知识,我们平常要学会积累,有一天我跟大家讲到,如果是同样绕塔,有正绕的有反绕的,正绕的是得功德,反绕的有很大的过失,同样是付出,付出的时间、付出的体力、付出的是虔诚,如果你不懂,可能得到的结果是不一样的。

怎样鉴别善知识 释仁清 可以这样说,我们去分别谁是善知识,谁不是善知识,可以说在看经书少的前提下是很难做到的,没有一点佛学知识,光凭人去讲那是非常危险的,危险到什么程度,我打个比喻,有一个盲人(一个瞎子)骑了辆摩托车,后边的人说你加油啊,坏了,危险性更大

吓跑“阿罗汉” 释仁清 那是几年前的法会的一天,因为来的信众特别多,我们几个师父特别忙。 上午九点多的时候,负责看管大殿的师父匆匆来课堂找我,“仁清师,不好了, 大殿里,有一个人正在讲法,围了很多人,制止不

修行人应该学会的四点…… 释仁清 一个佛门的修行人,只要掌握了正确的修行方法,明确了修行目标,无论你修哪个法门,都会有无量无边的功德,都会达到自己的目的,但是如何使所得与所修尽快相应,那就得需要掌握一些方法了。 现介绍几点“应知”,但愿对你有所帮助…

小心你身边的“魔说” 释仁清 据经上授记,到了末法时期,首先灭的是楞严经、咒,因为《楞严经》是“照妖镜”,《楞严咒》是“降魔杵”,众生具备了“照妖镜”就具有了辨“魔”的法眼,使魔失去了“表演的机会”;众生具备了“降魔杵”,就具足了“降魔力”,能使“妖

　　问：父母过世20多年了，还能作超度吗?　　答：完全可以作!首先要明白超度的含义，就是通过一定的仪规，而进行的，忏悔、供养、诵经、念佛、礼拜等等，而这一些都有无量无边的功德，以此功德回向亡者，借以把

　　佛经上的念佛方法，给我们提供了四种方法，第一种方法是持名念佛，也叫执持名号，也叫称其名。这个都是佛教经典上的名词，这是第一种念佛方法，也就是我们现在常用的，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你那个思想可能在

　　很多居士，问到早晚课的问题。我个人的建议是这样的：在家居士如果能够早晚课安排成寺院的早晚课，一致的话，你尽量安排成早晚课一致，跟寺院早晚课一致。因为那样是每天早晨你做课的时候，十方丛林、十方各

　　居士：师父我也有个问题，原来诵地藏经的有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，所以说不敢了。　　答：假如说，你真这样认为。刚才这个，我来解释一下，刚才这个居士说，原来诵《地藏经

　　准提神咒在佛教史上流通的比较广，有很多人专门修这个准提法。准提神咒也有很多的不可思议的功德，我们在这里列举一下。这个是这样说的：「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫

　　大吉祥天女咒，出大藏经化字函《金光明经》，出自《金光明经》，是这样说的「功德天为成就受持金光明者，所须资生之物而说此咒。」　　可以这样说，佛教，佛教有财神，但是我们很多佛弟子，知道有财神都是民

　　居士：阿弥陀佛，师父我想问一个问题，为什么一进兴隆寺就不舒服。　　法师：好!这个问题带有普遍性，就是说你去一个特殊的场合和固定的场所，有时候感觉到不舒服是吧，是这个意思吧。我去别的寺院没事，特殊

　　这个咒语啊，是来自于《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。在这部经典当中，我们摘取一些非常重要的语句，给大家解释。　　「佛复告妙吉祥菩萨言，今此阎浮提世界中人寿命百岁。」寿命百岁，平均人

　　「往生净土神咒」大家都知道，他的名字是什么呢?「拔一切业障根本得生净土神咒」也叫「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」这个咒语出自小无量寿经，小无量寿经，也可以这样说「若有善男子善女人，能诵此咒者，」

　　《如意宝轮王陀罗尼》，这在我们早晚功课上有了。这个咒语出自哪里呢?出自《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。这是唐三藏法师义净翻译的，它是有来历的。出自大正藏第二十册。这个我们根据经文简单展开一点

　　世间利益共分九项：第一、不受恶死：若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。　　一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，那么我们还没有证果之前啊，还没有成就之前，还

　　很多佛教徒都会知道佛教讲空，四大皆空、诸法皆空、诸法无自性、当体即空、法无我、人无我等等诸如此类，讲到空的名相在佛教经典，特别是般若经典当中比比皆是。但是，很多人由于并不明白佛教讲的空义，往往

供施多少才算功德圆满？　　答案是完全看发心！　　供施是指上供下施，是对上（三宝、师长、父母等）的供养和对下（孤寡残疾、畜生饿鬼等）的布施，分为：财、法和无畏的供施。是大乘正觉道所要求行持的六度之一

　　《集颂》：恶劣心行旃（zhan）陀罗，自称比丘有识智。　　朋附王臣拘罚僧，勒取三宝众财物。　　或一、二、三比丘物，索取转献王大臣，　　朋聚徒党广搜求，或作输税献官有。　　依附王臣增供财，净地比丘道

　　念经念佛能治病，很多人不相信，信与不信是每个人不同的理念，自己的定义。对某个事相信还是不相信，信到什么程度，对某个法相信还是不相信，信到某种程度，或者是对佛教信还是不信，信到某种程度，是根据不

　　受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的经纶中。今列几条供养大家：　　一，脱离病苦：《药师经》云：若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。　　二，消灭罪障：《优婆塞经》：受持八

　　大家跪下，跟我念：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！　　接下来大家仔细听，今天早上应众位居士的祈请，决定用这个时间，给大家进行一次八关斋戒的授受仪规。这个八关斋戒这个

第一是破坏塔寺。　　当然我们佛弟子很少去做，可是确实有一些愚痴的众生，在某些缘起现前的时候，他们会破坏佛像，破坏寺庙，破坏佛塔。你像战乱，包括特殊的动乱年代，对寺院的破坏，对佛像的破坏，这就是五逆

问：怎样修行才能灵验？　　答：灵验就是相应。怎样才能相应？我们可以这样说，诸多条件都如法，方方面面都如法，我们才能够相应。这个灵验程度大小，取决于如法的程度，相应的程度。这个相应的程度用什么情况来

　　佛佛道同的缘故，佛理亘古不变。不因，因缘而生，不生不灭的缘故，所以说任何的佛讲的任何的法道理是一致的。这就叫佛佛道同，法无高下。　　法无高下，两个层面：第一个层面是说的法的体性没有高下，也叫佛

　　一般人说，如果一个人业障浅，福报大，那么他得到了两种报。这两种报都非常殊胜，哪两种报呢？正报殊胜，再有一种报是依报，依报殊胜。依报是什么？就是包括我们的环境，包括我们的环境，我们周围的身边的亲

　　阻挡别人诵经，诽谤别人修行其他法门。只要是其他法门是佛教的。阻挡别人诵经这两种形式是我们现在很多佛弟子极为容易犯的，他不知道这是诽谤正法，诽谤其他法门。这很多，是不是很多啊？阻挡别人诵经，哪怕

　　有一年在兴隆寺打佛七，打佛七的时候，我们要上早晚课啊，早晚课的时候也有自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。就有几个居士嘛，他是搭的幔衣，搭幔衣嘛，可能是表示他受过菩萨戒了。当我们自皈依佛的时候，他什

　　这个在好多年前，98年我遇到了一个外道，这个外道呢，就是信了佛了，为什么呢，大家都信了佛了，他也知道，他是供神仙嘛，供神仙供神仙最后他发现了，佛是大神仙啊，所以他就学佛了，学大神仙了。虽然学佛了

　　比方说有人讲酒只要不喝醉就行。释迦牟尼佛制定戒律说：酒，不饮酒戒是一滴都不能入口，故便饮之，随咽咽而犯。就是你故意喝一滴酒，随吞咽一次犯一次，吞咽一次犯一次，不是喝不醉就行，这是法的标准。　　

　　有一年，有一个女居士姓齐啊，从很远的地方，来到我们偏僻的小寺院里，非常诚恳的掐着腰，指着我的鼻子说，我告诉你啊！吓我一跳，最高指示来了，我听吧，我告诉你啊！人家很多很多都改了。我说改什么？改的

　　「恶心众生，恶龙恶鬼，药叉罗刹，皆悉颠坠。」很多经典在讲到其他咒语的时候，一讲到诵咒，就说某些众生，跌伏在地，能把身子摔碎了。能把自己的身体摔碎了，这是果报，这就是咒语的力量啊！「恶心众生」，

　　「亦能殄灭一切病苦，皆得除差」念这个如意宝轮王陀罗尼，能够殄灭一切病苦，皆得除差。‘殄’是‘尽’的意思，尽灭一切病苦。什么意思？如果你得病了，想尽快恢复健康，「如意宝轮王陀

　　「于地狱中，受苦众生，皆悉离苦，得升天上。」你看，大家一定要正确理解所有的咒语。咒语，包括一切经法，都是佛陀为利乐一切有情而设置的方便。咒语也是，对于我们起反作用的，起毒害作用的，他有降魔的作

　　「当知是人，以大罪业，而自庄严 于无量劫 身堕地狱 受大苦报 以恶眼视 发菩提心人故 得无眼报」 讲经的含义，是由经的原理指导我们的修学。比方说我们佛弟子在一块，经常碰到有人发心印经啊、建寺啊

　　「于真法师 毁谤所修 复谤法师虽有解慧不如说行 复谤法师行违于道 复谤法师身不持戒 复谤法师心无智慧 复谤法师意无明解 复谤法师言无辞了」这一段主要是讲的，对法师的诽谤。对法师的诽谤就是对佛的

　　「亦能消除，受无间狱，五逆重罪」如意宝轮王陀罗尼这个咒语你只要读诵，就能消除五逆重罪。这个五逆重罪以前的时候我们讲过多次，在这里再给大家列举一下。实际上五逆重罪有大乘和小乘之别。小乘佛教说的五

　　底下，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」一切恶魔为障碍者，这是前提。比方说大悲咒，咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔！有一个居士就问我了：师父，大悲咒能降魔，那咱不念了吧。

　　「所生之处，不入母胎」，所生之处不入母胎，就讲到我们的来世，「莲花化生，诸相具足」。是什么意思呢？如果是莲花化生，你说我们是在哪里化生呢？不入母胎，那就是佛国的化现吗？西方极乐世界就是这样，我

　　念经念佛能治病，很多人不相信，信与不信是每个人不同的理念，自己的定义。对某个事相信还是不相信，信到什么程度，对某个法相信还是不相信，信到某种程度，或者是对佛教信还是不信，信到某种程度，是根据不

　　在这里有一个窍诀，我们无论供养什么，要做到三轮供养，三轮供养是现前的供品、供境（被供养者）、供养人　　供养的时候三轮体空就是这三个层面，体性为空。它们又各分为两类：现前的和非现前的。　　现前的

　　经云：佛法心为宗。一个修行人的发心，很大程度上决定了他的最后归宿。《摩诃止观》中，列举了十种发心象状：　　1、若心常常想念贪、瞋、痴，这是地狱发心。　　2、若心常常想念，要令眷属众多，探求不息，

　　经云：佛法心为宗。一个修行人的发心，很大程度上决定了他的最后归宿。《摩诃止观》中，列举了十种发心象状：　　1、若心常常想念贪、瞋、痴，这是地狱发心。　　2、若心常常想念，要令眷属众多，探求不息，

　　关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很

　　问：我家里有个亲戚，为了生存做了屠夫这种造杀业的工作。请问我念什么咒回向给他最好？还有，他一点儿也不信佛，这回向他能得多少？　　答：佛经的原理是自作自受，因果自负，他肯定会得到他造杀业的恶报，

　　我们平常说的很多方面都讲到怎样学佛。学佛还是有几个非常重要的方面。第一个是佛教正确知见的树立。你首先要明白佛法与迷信有什么不同？佛法与邪教有什么不同？你明白这些了，你知道佛法与其他的不同以后，

　　关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很

　　接下来这句，说念经是白费时间这句话，必下无间地狱。阿弥陀佛四十八大愿，有个十八愿叫接引愿，只要你信我，念我，临终我就来接。惟除五逆，诽谤正法。什么叫诽谤正法？自己认为自己修学的那个法门最好，其

　　念佛的含义是什么？是通过念佛，我们和佛最大程度地相应。就是通过念这一声佛号，或者是通过观想佛像，和佛的什么相应？和佛的功德相应，和佛的智慧相应，和佛的慈悲愿力相应，和佛的行持相应。我们通过念这

　　古代印度，人被分成四个等级，但有一种众生不在这四种等级之内，就是屠夫。屠夫是专杀生的，或专门在官府行刑，杀犯人的，屠宰的。这一种在古代印度是没有人权的，也没有人格尊严。为什么呢？因为他做的是一

　　犯了戒之后还能往生吗？看犯的是什么戒。根据净土法门的特点，你发愿往生西方，只要信阿弥陀佛，念阿弥陀佛，临终念十念，阿弥陀佛就来迎接。《无量寿经》云：惟除五逆，诽谤正法。惟除五逆，就是除了犯五逆

　　有很多人在形式上打转，师父，那天我捻念珠，捻着捻着一下子把佛头越过去了，我怎么忏悔？我说：你忏悔什么啊？越过佛头去了，我说佛头是哪一段啊？他就认为念珠上边最大的那一颗是佛头，形成了一种心理障碍

　　「若于塔前，或佛像前或舍利塔前，诵持「准提神咒」三十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不失正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫」。 你看，如是在佛塔前面，或者是在佛像前面

　　下来我们讲的是饿鬼的苦，饿鬼的苦分两段，第一段是思惟饿鬼道的冷热饥渴疲倦恐惧等饿鬼的总苦，他们的共性。第二是思惟饿鬼的别苦。根据经上讲：南曕部洲地下五百逾缮那下边有座饿鬼城，名叫劫毗罗。南曕部

　　修行佛法说起来不容易，当你掌握几条重点的时候，实际上也是不难的。真正的行善法，在娑婆世界行善法容易一些，娑婆世界需要救助、需要帮助的人很多。打一个比喻，娑婆世界，需要你布施的人、贫穷的人、乞丐

　　会修行的佛教徒，在日常生活当中借助任何的都可以去修行佛法。比如说姑娘出嫁、儿子娶媳妇、生孩子、父母的生日、孩子满月等等，包括搬家、动土、种地、赶集上市，做一切杂务都是修行的因缘。你把这一切因缘

　　有一年我去潍坊讲经，潍坊的一个房产公司的老板，对我说：师父，我什么都没挂碍了，只是挂碍我的女儿，今年19岁，在浙江上大学。我说：很好，佛也是这样说的。他傻眼了，佛也是这么说的？挂自己的孩子？我马

　　福报是修来的，怎么修来的呢？比如说，我念了一句阿弥陀佛，又擦了一遍佛像，我得了两种功德，第一种功德是念阿弥陀佛的功德，第二种功德是通过擦佛像而得的庄严佛净土的功德。　　我们念阿弥陀佛的时候，不

　　佛在《法句经》上说，我为汝说解脱法，当知解脱随自转。虽然佛陀说了很多让众生了脱的法，可是真正现在了脱的有多少人？真正现在学佛的有多少人？这个差别有多大？这个差别不是法在差别，而是人自己在差别。

　　大修行者有大福报，大修行者有大功德。比如：一个修行者向佛菩萨祈求一个孩子， 便生福德智慧之男或生端庄有相之女。这孩子的福报，也并不是父母的赐予，而是过去世修行的结果，只是因缘成熟，今生到有缘有

　　大家尽量地注意培养自己这颗菩提之心，菩提心有两个含义：第一个含义是志求佛道之心；第二个含义是广度众生之心。也可以说度众是目的，成佛是方便，为利众生愿成佛。没有菩提心你不可能成佛，有很多人认为，

　　有很多人说，我这也不想去，那也不想去，自己好好在家念佛就行了。但是我发现，很多人仅仅是一种口头语，仅仅是一种借口而已，他没有这种因缘，听闻讲法，一旦有因缘听到了，哪里来的大师父，这个大师会看前

　　对于这个持戒啊，我们一定要记住。持戒的前提是要受戒。受戒是要通过一定的仪轨，这个仪轨让我们得戒体，然后持戒的过程是养护这个戒体的过程。明白吗？假如我们没有通过一定的仪轨，就得不到一定的戒体。没

　　往生先讲往生，往生我们狭义的认识的往生，包括佛教经典上非常朴实的，非常直白的告诉我们，是一种现象。哪种现象呢？就是说当我们这个报身，结束了寿命的时候叫舍报。我们这个神识走了，到了西方了，上阿弥

　　菩提心有两个含义，第一个含义是志求佛道之心，第二个含义是广度众生之心，没有菩提心你不可能成佛。有很多人认为，我们念佛求往生西方极乐世界，就万事大吉了，可不是那个意思，大家通过看，读诵经典，能够

　　禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。如

　　念经念佛能治病，很多人不相信，信与不信是每个人不同的理念，自己的定义。对某个事相信还是不相信，信到什么程度，对某个法相信还是不相信，信到某种程度，或者是对佛教信还是不信，信到某种程度，是根据不

　　「亦于初发菩提心者 能作障碍 令退正道」 对于初发心的人，我们一定善巧的引导，决不能因为我们的言行，我们不太如法的脾气态度或者是工作方式，而断送了他们求学佛法的善心，这个在佛教道场或者是寺院就

　　皈依是学佛的基础，皈依是修行的开始，皈依是佛弟子的标志，皈依是正信佛教徒应该做的仪规。皈依可免受三恶道之苦。

　　供施是指上供下施，是对上（三宝、师长、父母等）的供养和对下（孤寡残疾、畜生饿鬼等）的布施，分为：财、法和无畏的供施。是大乘正觉道所要求行持的六度之一，是贪心的正对治，是圆满舍心和成就佛果色身（

问：不识字念佛号能消除业障和往生吗？　　仁清法师答：我们现在一般的学人都是通过念阿弥陀佛求往生西方，也就是说，我们都是修净土法门的。记住，我们即使不识字，念阿弥陀佛求往生，保持足够的信心，临终正念

　　在拜完《大藏经名宝忏》后，我寺又带领大众礼拜了《慈悲三昧水忏》。洗涤罪业，忏除三障是各忏法共有功效，水忏法特以三昧水，洗去宿世怨仇垢心，尤具特色。关于水忏通惟师为众多拜忏佛子讲诉了一个异常神奇的故事：　　唐朝时，有一位法号知玄的和尚，世称悟达国师

　　下来我们讲的是饿鬼的苦，饿鬼的苦分两段，第一段是思惟饿鬼道的冷热饥渴疲倦恐惧等饿鬼的总苦，他们的共性。第二是思惟饿鬼的别苦。根据经上讲：南曕部洲地下五百逾缮那下边有座饿鬼城，名叫劫毗罗。南曕部洲就是说我们这个世界，地下五百逾缮那的地方有一座饿鬼城

　　有这一说。比方说放蒙山，放蒙山呢就是在家居士在家如果不懂不会不熟悉尽量不去做，你可以去学。有的呢就是把那个光盘啊或者是原来那个磁带啊放在家里听。放在家里听，有些师父们说这不太好。这为什么呢？你最好是在一个特殊的地方学，或者在寺院学或者在哪个地方学

首先，只要是佛经，只要是没被别人改过的经书都是利益一切众生的法宝。所以当我们读任何的经书的时候，都会产生无量无边的功德。那么作为我们个人来讲，读什么经书好？应该是一种原则性的指导，没有一个定数。就是你有缘得闻哪一部经书？比如说我发现《金刚经》了，

　　释迦牟尼佛说：悲、智双运，只有虔诚只有慈悲是不行的，还得要有智慧，如果没有智慧你仅仅是一片虔诚，你很容易被骗子忽悠了，会不会？现世社会当中太多了，为什么现在正法难行，就是因为骗子把正法的形象给败坏了。很多信众一讲到佛法就想到那次被骗了

　　问：孩子相当难管，请问是业力因素还是后天因素有关呢？答：佛法的原理是比较圆融的，孩子难管首先得要看我们管的对不对，假如我们管的对了他还不听，逆反，现在的孩子大部分都难管，但是呢程度不同，与业力因素有关呢，还是后天因素有关呢，都有关。

　　问：如何正确快速契入学佛境界？答：这个问题好，哈哈…… 正确快速契入学境界，正确的那是不偏，快速得是不慢，快不快在精进程度讲，正不正在理念程度上讲，理念就是佛教的正确知见，所以学佛必须要有正知见，正见，这个正见是四圣谛八正道当中讲的

　　情执重，情执，哎呀，情执重，看来你遇到白马王子啦， 哈哈……，对不对，遇到白马王子啦，有的是双双陷入爱河啦，跳这个大海里去啦，有的是单相思，老想着他明天一定会来看我，哈哈……，他明天一定会来看我，对方不见得认识你。

　　问：对于女众来说出家的因缘和条件是什么？答：无论是女众还是男众，出家的因缘和条件应该有几个方面是非常重要的。首先是善根。没有善根你连念头都不可能有，没有善根就是逼着你，你都不出家。没有这个善根就是花钱买着你，你也不会做。

　　如理如法加精进，这都是要点，怎样念佛才得力，和怎样修行才得力，他有很相同的理论基础，是如理如法精进，这都是些要点，如理你在念佛的过程当中，你要对佛法的原理有非常深奥和圆满的理解，这个如法是方法。这样的话呢，你用任何的方法，补充上很多的佛法佛教的理论，

　　不要认为你念了两天佛就烦恼了，我怎么还发火，如果念三天佛就不发火的话，我们世界是和平的没有战争，就没有争斗没有贪，七地末后的菩萨都有粗的烦恼习气。八、九、十，三地叫清净地，八地也叫不退转地，八、九、十，三地称为清净地，为什么叫清净地呢？

　　弟子问：请问路上遇到假僧人，我们护法居士应该怎么如法处理？前几天网上看到视频，北京居士训斥他（假僧人）脱下僧服，不要抹黑佛教。有的师父说地藏十轮经中说道：遇到假僧人也应该恭敬他那身表法的僧衣！心中疑惑，居士如果真遇到假僧人行骗

人死后一般是49天之内要投生，投生到哪里呢？六道投生，六道是六种不同的类型：人是一种；畜生是一种；那么鬼是一种；地狱是一种；天是一种；阿修罗是一种；一共是六种。而且修行的人还有一种可能，往生，一共七种，这七种是大的可能。

　　“常住物”有四种：一、“常住常住物”；二、“十方常住”；三、“现前常住物”；四、“十方现前常住物”。第一、“常住常住物”是什么呢？比如说寺院的大雄宝殿，寺院的僧人住的房子，或者属于寺院的土地，这些，僧人只能去用，不能去分，更不能当做自己的东西去买卖。

　　不被外境所转，就是在某种程度上来讲，那你就是一种禅定。禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。

　　财布施会有穷尽之时，而法布施时时增长永远没有穷尽的时候。受财布施者，他所得到的是当前的利益，而受法布施者无论是现在还是未来都能得到利益，就算是在以后的无量世之中，这些法益也会如影随形地跟着他，直到成就无上正等正觉为止。

　　第一个问题就是讲的《大乘金刚经论》是不是佛教经典。应该说这部经典在三藏十二部经典中能找到它。但是大藏经当中，有一个部叫存疑部，你看到过吗？存疑部，大藏经最后一部是八十五部，它叫存疑部。里边又列举了好几部经典，为什么叫它个存疑部？就是从大藏经当中我们能找到它。但是呢，历代的高僧大德根据读诵这个经典啊，看了他跟佛经的意思不

金刚经的简单开示 法师:释仁清 时间:2010年6月 地点:山东 东营肯利 文字整理:圣恩 金刚经是佛教非常重要的经典,也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。 金刚经是般若部的一部经典,般若是什么呢? 就是通过事相的剖析,直趣如来藏性,直接开示如来藏性的

　　请问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意见来了。第二种方法，你带着《地藏经》，跑到那个说你的人