「功德宝山神咒」的解释，我们还是讲最主要的内容啊。《大集经》云，「若人诵此咒一遍，如礼大佛名经，四万五千四百遍，又如转大藏经，六十万五千四百遍。」底下一段，「造罪过十刹土，入阿鼻地狱，命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛，上品上升。」
这段内容不是很长，但是包含的内容很多。「功德宝山神咒」，如果我们诵持的话《大集经》上就给我们讲到了，「若人诵此咒一遍」，诵功德宝山神咒一遍，就如同礼，「大佛名经，四万五千四百遍。」这个《大佛名经》是一部经典，这里面是有很多佛的名字，如果我们礼拜这部经典，就如同礼拜，经典上所列举的一切佛的名字。
我们可以这样理解：‘诵此咒一遍，就如同，顶礼大藏经四万五千四百遍。’从事相上看，四万五千四百遍，至少至少，要四万五千四百个头啊，是那意思吧。礼佛也好，拜经也好，四万五千四百遍。从事相上看，那就是四万五千四百个头。并且是礼的大佛名经，或者是礼的大藏经。
大家知道礼佛也好拜经也好，功德是无量无边的，如果有人诵，这个「功德宝山神咒」一遍，他的功德就等同于，礼拜大藏经四万五千四百遍，这是大集经上说的，佛说的。这不是人打的比喻啊，这是佛说的。佛在很多经典上有具体的实例和比喻，对比，说明了某种功德的殊胜，就这个含义。
底下还有列举，又如，就是还等同于，「转大藏经，六十万五千四百遍」，等同于转大藏经，六十万五千四百遍。我们在这讲解一下转经，转经是什么？转经轮啊，转经轮那仅仅是一种，在这里真正的转经就是‘读诵’，读诵完一遍相当于叫做转经一遍，真实的含义是读诵一遍。
整个大藏经读诵一遍，一般的人需要五个年。一般的人，需要五年非常精进的做。大藏经，读诵完一遍大藏经，就等于转经一遍，转大藏经一遍。还有一种转经的方法就是，你们说的那种，转经筒。
转经筒是什么意思？它的里面有很多很多的咒语，也叫经文、经咒。很多很多的比方说里面装的是，「六字大明咒」。那个六字大明咒是一行一行一行，挨的密密麻麻的，有的稍微大点的转经筒里面，能装十三万遍。
我问过他们原来的时候，十三万遍，就是很小的字，印十三万遍，「嗡嘛呢叭咪吽」。把这个经文的纸啊，卷到里面装起来，这个转经筒你这样摇一遍，相当于你念了十三万遍，嗡嘛呢叭咪吽的功德。这是一种转经的方法，还有一种转经的方法呢？就是我们把这个经供起来，供到藏经楼啊，然后我们以这个藏经楼为中心，去绕佛绕塔一样，那种经行，那也是转经。
但是真实含义的转经就是读诵，读诵一遍就是转大藏经一遍。那么我们念一遍，功德宝山神咒，就等同于读诵大藏经，整个的大藏经，六十万五千四百遍，这个功德有多么大。
底下，这是一个比喻啊，当然这个比喻，实际上还是让我们正确理解，咒语的不可思议的功德。一讲到不可思议就是不可说，一讲到功德就是无形无相，那么我们怎样来体现他，怎样让人，让我们修行的人来明白。那么，佛啊在很多经典上，就是举例子打比方，就是这个意思，所以这个数据是这样来的。
底下还有一句，「造罪过十刹土，入阿鼻大地狱。」如果一个人造了很多很多罪过，他这个罪过积累起来，能够填满了十方刹土。那意思是你全部都是罪，全部都是过。入阿鼻大地狱，命终的时候必然堕落阿鼻地狱，也叫无间地狱。那么如果念「功德宝山神咒」的话，后面「命终决定往生西方世界」。西方世界是哪里知道不，哎呀你们太熟悉了，太熟悉了。在很多人的眼光当中，说这个西方东边是没有的，半边天，呵。
「命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛。」后面的，一句话，「上品上升」上品上升，普通的修行，想达到上品上升，根据《观无量寿佛经》上讲，那得是出家人、那得是持戒严谨、那得是发大慈悲心的、那得是大行功德的、那得是引入很多很多众生修行佛道的人，最终的时候正念不失，他才能上品上升。
上品上升的这个人临走的时候，阿弥陀佛与诸圣众放大光明，亲现其身，当时是日月失辉，但是佛光不耀眼，佛光是亮、清、静、明。但是不是耀眼，不刺眼，日月失辉懂吗？太阳就是很日当午的时候，假如阿弥陀佛亲现其身，太阳没有看不见，不是遮住了，而是佛光和日光相比较，日光没有了。大放光明来迎接其人，这是上品上升的人，临终的时候那种瑞祥。
在这里给大家解释一点，我们一般念佛的人，或者我给一个普通的念佛的人去助念，不要轻易说，我助念的那一个啊上品上升了啊，吓人哦！观无量寿佛经当中的上品上升是出家人，观无量寿佛经当中啊，你们大家可以去看一下。
有一个佛弟子，有一个佛弟子，很精进经常念佛，也很发心，叫了很多人在他家念佛。念佛念佛念佛，那一天他妈病了，然后他就说，第一次不知道，他就说我妈自知时至了，从明天开始我们给她助念，因为他是个领导吗。大家都来，四五十个人，念啊念啊念，嗯他妈又活过来了，也不知道是算错日子了，还是阿弥陀佛改变日期了，他妈又活过来了。
从那一听，不好不能再说自知时至了。因为他妈没有说“自知时至”，他自己这样说的。活过来就活过来吧，又活了八个月。这次是真的要走了，要走了不说自知时至了，助念吧，就助念。阿弥陀佛阿弥陀佛就在那念，最后他妈走了，走了还是有瑞祥的。只要你念就有瑞祥，这个是不能否认的。不过吗，有一点点，因为是大冬天吗，他妈的右胳膊肘有点硬。
有点硬也是八个小时以后了，有点硬也是正常，其他都软了，也是有瑞祥。那么穿衣服怎么办？他的一个徒弟就拿着热毛巾，热毛巾捂了捂，捂了捂以后，得穿衣服啊。衣服不能穿坏了，穿坏了不吉利。就开始穿那个棉衣，反正有点硬吧。最后两个人一使劲，就听的“嘎巴”，嘎巴就穿上了。这是真事啊，嘎巴就穿上了。
穿上以后啊，就开始中间发丧完事了，完事以后，他又开始宣传了，我妈通过我助念上品上升了。也不知道是他吗告诉他的，还是他到那边看了一下，他就说上品上升了。就那么宣传宣传，很多佛弟子一看，上品上升就这样。然后很多佛弟子就上寺院了，就说，说他妈上品上升了。我一了解情况，一问当时那个境况，我就悄悄的给他捎了个信，你悄悄的跟你老师说一下，不要再说他妈上品上升了，如果上品上升还得嘎巴一下，那中品和下品得，就得拿斧头劈开，是不那意思吧？
在这里经文上讲了，你念功德宝山神咒的话，命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛上品上升。这就是功德宝山神咒不可思议的功德，我们一定要相信，包括我们念阿弥陀佛求往生，也一定能往生，一定能往生。但是，什么是上品什么是中品什么是下品，是有要求有条件的，到中下品到下品的时候，世间恶人做了很多恶事，临终的时候，一念惭愧心一念善心升起了，一念求生西方的心升起了，得遇善知识为他开示了包括助念，也可能往生西方极乐世界，但是那是下品了。虽然说有些造业的人也能往生，但是上品和下品差别是极大的。
在这里简单的开示一点，如果是上品上升，这个人的灵识，自见，就是自己看到自己，坐到阿弥陀佛的金色莲台上，然后弹指顷，很短的时间，往生到西方极乐世界。一到那里以后，一听到妙音宝树，“演唱妙法”。这个妙用啊风一吹，那个树啊七宝行树啊，演唱妙法，马上不退转菩萨了。他马上证得不退地，不退转菩萨了，这是上品上升，就是保证成就了。
下品下生呢？往生到西方极乐世界以后，是十二大劫花还不开。十二大劫以后花才开，十二大劫是多长时间知道不？用人世间时间长短来计算，十二大劫相当我们人间的，一百六十一，后面是什么？‘亿’万年。‘一百六十一亿万年’，这是下品下生。
一百六十一亿万年以后，花才开，花开以后见得观世音菩萨，和大势至菩萨。当时还没见阿弥陀佛，那么观世音菩萨和大势至菩萨，为他讲述除灭罪法，先消业，明白吗？自己的孩子掉到地上了，你把它拿起来，先把他放到洗澡盆里先洗啊，洗完了以后再包起来，懂不懂就这个意思？罪障重的，没有罪过罪障不重的话，他不会是下品下生，但是万幸的还是能够往生。
在这里念「功德宝山神咒」往生西方极乐世界，得见阿弥陀佛上品上升！在这里没有给咱们讲是什么身份，不管是谁，只要念只要如法，处处如法，最终的结果是圆满的，就这个含义，这是第三功德宝山神咒不可思议的殊胜功德。
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
