下午呢还是进行提问吧,课下你们的问题这么多,刚才讲到这个东营天宁寺,山东东营天宁寺。那个寺院很大,二百八十七亩地。光那个大雄宝殿坐地是七亩地,光那个大雄宝殿是全国最大的一个大雄宝殿(之一)。因为今年第四年了,所以头一段时间,省宗教局开会以后派我过去,叫我负责。实际上我个人的想法,主要是修行讲经,我不爱管理寺院。中午吃饭的时候说了我的想法。以前的时候在章丘兴隆寺也是。我在兴隆寺呆了十三年了,一个是每年都是静修,在寺院在那个山上,每年静修,然后抽机会出来讲法。实际上以前很多光盘啊,都是就像我们现在这种方式出来讲法的时候录下来的,多数是在静修。包括以后还是静修和讲法。看缘分,我们这边缘分如果是好的话,以后还会来,我发的愿就是讲法。这些年了一直也是奔着这个目标做的。我从九八年开始讲,从零三年开始出光盘。我那个简介从零三年出了十几个光盘了,包括文字性的。在博客上光文字性的作品现在得有接近一百万字了,八九十万字了吧。文字性的东西,每年每年都讲一点。接下来还是提问好不好?有没有问题呢?
(问:)问题就是说日常生活中比较常见的。比如逢年过节吧,亲朋好友互相都会送东西。有时候会送点活鱼活鸡。照我感觉送去的活的,能放生我都放生了,死了的该怎么处理?还有这个活鸡放生也没有办法放。请师父开示下。
(答:)是。这个问题就是有很多佛弟子都会碰到。比方说我们学佛了知道不能杀生,并且呢还能经常放生。但是呢就是一般的工作单位啊就是逢年过节啊,他们有福利,发放福利。发放福利吧有的是发钱,有的是发些日用品,有的吧就是可能发些活的。那怎么办? 可以告诉单位上的负责人,你要是发活的我就不用了,我不领。如果不领不行,必须要领,领回来以后还是要放生。如果说象刚才说那个鸡,那怎么办?放生它没有那个自己生存的能力,没有野外生存的能力,可能是活不了。对于这种问题我们怎么去处理?哎呀,实在没办法你找个人带代为养着吧。九九年的时候,我们章丘兴隆寺,有一次是佛菩萨圣诞,开法会,开法会的时候呢,我们组织了一次放生。那一次呢,因为这个买鸟(的)这个人不懂,买了一部分野鸟。野鸟很少,然后又买了二十只肉鸽。那个肉鸽买回来以后放生了,那个肉鸽它不会跑,就在我们寺院周围住下了。好在我们寺院是在山上,就是山洞里边。树林子里边有那个鹰,老鹰。老鹰飞到高空,它盘旋的时候就发现我们那里的鸽子,趁我们不注意就叨走了一只,第二次又下来的时候让我们拦住了。老鹰下来了,我们就拦住了。拦住以后,鸽子也受伤了。那样的话二十只就还有十九只,其中包括一只受伤的。最后没有办法,就发动那些居士啊,就把这个鸽子啊分发到居士家里了。但是呢,有个要求。第一是不能送人,(第二是)不能卖钱,也不能吃掉,就这么养着。当宠物养着,一直到养死为止。再就是死了以后怎么办。死了以后又不能吃肉,那怎么办?一般情况,都是得埋掉,把它埋掉。
挖个坑埋掉,这个行为吧,不学佛的人不能理解。但学佛的人就是用这种方式来处理,是最为恰当的。你不要说一只鸡、一只鸽子这种小(动物),就是这个在临淄(山东地名)啊,有一个佛弟子,他家里养了一条狗,好多年了,这条狗老死了——好多年了,十多年了。老死以后,他们全家信佛,然后就挖了个坑,在坡里边埋掉了。这个学佛的人会理解,不学佛的人难以理解。但是哪,我们处理的方式就是这一种,也不要吃它的肉。在这里给大家讲一个佛经上的因缘故事。佛经上的故事很多,其中有一种是因缘故事,有一种是比喻故事。有一次啊,释迦牟尼佛发现一个老太太在路边上。这个老太太呢,由于过去的善根成熟了,应该被佛法所渡了。那么释迦佛啊,就这样说,这样想:诶,我能让她看我一眼她也会得渡。因为,佛嘛,一是长得相好庄严;二呢,佛那种内证的功德,他又有外象的表现。只要是哪一个人,看一眼佛像,看一眼佛的形象,那么就会种下究竟成佛之因。所以佛啊,就想以自己的形象来渡这个老太太。当佛啊,走到老太太左面的时候,这个老太太非常不注意,非常不自觉的就扭头往右看。佛一看,哦,因缘不成熟。那么就示现神通,在右边化现。一示现神通一下子在老太太的右边出现了。正好那个老太太无意间又向左看,扭头向左看,不是故意躲他,而是一个特殊的因缘。她这个时候就正向左看,低着头向左看也不要紧,这个佛啊就一下子化现一个小人在她的跟前。这个时候老太太呢就听到天上有一只鸟叫,马上抬头看,这个佛就在她的底下了,她抬头看。你抬头看我也要让你看到!佛啊马上示现神通,一下腾空而起。正好老太太手里拿着个东西,扑啦掉地上了!(老太太)—下子看地上了。就是这几下子全部躲开了佛陀了。就是她那个眼光就是没有看一眼,没有看一看佛陀。佛陀一看,唉,这个老太太和我的缘分浅啊。虽然我想渡她,虽然她被渡的因缘成熟了,但是不是我渡她。最后佛陀就放弃了,向前走。阿难这个时候就过来了,就说,阿难,这个老太太跟你缘分很深,老远奔那个老太太就走过去了。这个老太太老远就看到阿难了,哎呀,这个小和尚真漂亮!哎呀,这个小和尚真庄严!还没走近她就赞叹不已。然后这个阿难呢走近以后就告诉她,给她讲讲法,老太太马上得渡了,马上就得渡了。就这么简单。最后阿难就说了,佛啊,你这么大的证德,那意思是为什么让我去渡这个老太太呢?佛陀就给阿难讲了一个故事:在很早很早以前,有两个出家人,这两个出家人是托钵化缘。快到吃饭的时候就托钵。托钵嘛就是他们在一个树林子里打坐,托钵是向村子走,走到一个沟边上,发现了一只死老鼠,死去的老鼠。按佛教的这个慈悲原理来讲呢,一般发现了那个众生的尸体啊,像我们出家人要求是要把它掩埋了,就是挖个坑把它埋了,然后给它诵诵经,念念佛,给它回向。要求是这样。所以,第一个出家人过来一看呢,看了一眼就走了。第二个出家人呢,他就按那个要求,他一看一只死的老鼠,挖了一个坑,把那只老鼠埋掉,然后念念佛回向了。释迦佛就说了,那看了一眼走的那就是我,挖了坑给它埋掉的,那就是你。就是说的阿难。所以阿难你跟这个死老鼠缘分比我还深,死老鼠就是现在这个老太太,懂这个意思吗?所以过去时的很细微的一点点因缘细微的一点点动作,可能导致这一生的因缘和成熟,因缘的深不深。所以我们不但不杀生,还得注意要护生,还得注意放生。刚才我们这种情况属于放生。放生我们虽然不求被放的这个众生以后再来救我们,不能这样求。但是放生呢是一种无量无边的功德,我们拿着这种功德当作我们往生的资粮,和成就的这种因缘,那样的话呢就是,我们做的这一切善行,都会促成我们尽快成就。就是这个含义。能明白吧?。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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