仁清说鬼第二集

仁清法师 | 作者：仁清法师 [投稿]

　　接下来二十一欲色鬼

　　这个欲色鬼是前世好淫得财，通过淫欲而集聚钱财，不施福田因受此报。所以受饿鬼之报，这种饿鬼就是欲色鬼，这种鬼是游行人间与人交会，妄为妖怪以求活命。

　　这种鬼最大的特点就是，游行人间与人交会。这个咱们从一些小说上能看到，你像《聊斋志异》，看过没有，《聊斋志异》，多数讲的是狐狸精啊什么的，也有鬼道众生。实际就是这样，这种鬼要想活命，他必须是游行人间与人交会。交会有两个含义，一种是打交道，跟人打交道，再就是交媾。所以说有那个色魔，有的人如果被这种饿鬼附身的话，他在色欲方面表现的特别突出，这个大家一定要知道，妄为妖怪以求活命。

　　第二十二海渚鬼

　　由行旷野见病苦人，欺人诳取财物，生海渚中，受寒热苦，十倍过人。

　　海渚鬼实际上也是比较孤独的，这种众生在生前，见到有人生病或者是遇难，特别是路人生病或遇难，或者是他不照顾，而诳取别人的财产，拿着走了，或者是借口帮人请医生啊，找帮忙的人啊，把人家东西拿走了。比方说，在路途当中碰到一个生病的人，他就说，你把你的电话号码啊，把你的家庭地址告诉我，我给你家捎信，或者是我帮你去看医生，然后看医生的花钱啊，不能花我的得花你的，你的钱包在那里，你的钱藏在哪里，当这个病人把钱取出来，实际上让他帮忙的时候，他把这个钱就骗走了，不帮忙。

　　这种人一般生活在海渚当中，由行旷野见病苦人，欺人诳取财物，生海渚中，受寒热苦十倍过人，这种饿鬼受寒热的苦报要十倍过人，这是经上讲的。

　　第二十三是阎罗王执杖鬼

　　阎罗王执杖鬼是由前世时，亲近国王大臣专行暴恶，因受此报，为王给使，作执杖鬼。

　　可能大家都听说过，鬼道当中有阎罗王，阎罗王他有他的兵，魔兵。如果是众生投生到鬼道以后，他就是由一些魔兵在那里驱赶，用刀啊杖啊，在那推打等等，砍剁，这一类众生也是鬼道，但他是鬼道行刑的人。

　　这种人是什么因造成的呢？前世是亲近国王大臣，就是攀附权贵，专行暴恶，我们土话叫狗仗人势，狐假虎威，是这个意思。如果某某人的一个亲戚，是个副什么东西，或者是正什么东西，那就了不得了，横行乡里鱼肉乡民等等。

　　还有一类众生，能够生为饿鬼道的这一类饿鬼，哪一类众生呢？就是看到别人受苦受罪的时候他非常高兴，愿意给人设置障碍，让人受苦受难，他就堕落鬼道当阎罗王的执杖鬼，他在鬼道也是这种串习，因为他愿意干这个事，在鬼道同样是鬼他是欺负人的鬼，就这个含义，执刑的鬼。

　　第二十四食小儿鬼

　　由说咒术诳惑取人财物，杀害猪羊，死堕地狱，后受此报，常食小儿。

　　你看食小儿鬼，吃小孩的夺小孩精气的这种鬼，这种鬼一般生前是修恶咒的，通过恶咒的修持，欺骗诳获众生的财物，一般是通过杀猪宰羊来祭祀，这种方式来欺骗，这种众生因为他杀生业报重，死后先堕落地狱，受地狱之苦，地狱的苦受完以后，转生饿鬼道，堕落成为食小儿之鬼，这种鬼以吃小孩为天性。

　　第二十五食人精气鬼

　　由诈为亲友，我为汝护，令他勇力，没阵而死，竟不救护，故受斯报。

　　从经文上的直接含义来讲，这个食人精气鬼，是什么样的因堕落的呢？就是这种鬼啊，可以这样说，同是战友啊，他见到这个人说我们是亲朋好友，我们是哥们我们是战友，鼓励这个人勇猛的向前，冲锋陷阵，你表现勇敢的话我给你上报功，给你报功回来提你什么长。然后他诳这个亲朋好友，或者战友，冲锋陷阵冲到前面最危险的地方，当他这个战友受到创伤的时候，或者被箭射伤了，或者被枪打中了，需要他救护的时候，他就舍弃不管了，这种是堕落为食人精气鬼。

　　实际是这类众生，我们现实生活当中，即使不是在战场上也能看得到，那一种呢，同是共事的人，同是共事的人大家共同做一个事，共同商量共同策划共同劳作，结果是他骗他同伙付出了很多，或者投钱或者投上人力物力，结果他自己撤了，实际是一个道理。能明白吗，所以当我们在探讨犯了那些罪过，能够堕落饿鬼道的时候，你们就知道了，所以我刚才举的这个例子，相对应他这一种的，食人精气鬼！

　　第二十六罗刹鬼

　　由杀生命以为大会，故受此饥火所烧报。

　　因为这个罗刹鬼啊，这个罗刹鬼，经常被饥饿的火所焚烧，他经常感觉到饿，感觉到饿但他得不到饮食，而是从鼻子里冒烟嘴里出火，一感到饿，他就是嘴里冒火鼻里冒烟。他这种情况是，这种众生是生前杀害许多众生的生命，以作大宴会大祭祀，这里没有说他为了什么。

　　打一个比方，如果我们不信仰佛法，按迷信的愚痴的行为去做的话，可能在过年的时候，会杀猪杀鱼会杀鸡，祭祀天爷爷，有吗，天爷爷，这种情况就极有可能，生为罗刹鬼。在很多其他经典上我们看到，罗刹药叉是非常威猛之鬼，他们是什么呢？以杀生为爱好为喜好，好杀好斗。

　　第二十七火烧食鬼

　　由悭嫉覆心，喜啖僧食，先堕地狱，从地狱出，受火炉烧身鬼。

　　这种是讲到，生前由于吝啬或嫉妒的缘故，吝啬和嫉妒这个大家都能理解，他这里专门提出来一点，专门去吃僧人的饮食，因此死后先堕地狱受罪罚，之后才成为饿鬼，经常被火炉烧身。

　　专门去吃僧人的饮食，这个大家一定要树立一个正知见，比方说我们居士去寺院，赶到吃饭了，可以去随众吃饭，因为那个饭就是为大家准备的，这个不在此限。也就说专门去吃僧人的饮食，确实有部分人，发现确实有一部分人去蹭食。蹭食知道吧？蹭食能懂吗？

　　蹭食是咱们山东土话，如果形成光盘发出去，上海的问了，师父蹭食是什么？他就不知道了，专门故意去拿僧人的饮食去败坏，就有可能有这种人啊。经上也提到了，专门去蹭食啊，火烧食鬼！他的前提是嫉妒贪心等等啊

　　第二十八不净巷陌鬼

　　由此不净食，施与梵行之人，因堕此报，常食不净也。

　　不净巷陌鬼，还是一个生前用不净的饭食供养出家人，这个梵行啊，施梵行之人，就是布施给梵行之人。

　　上次我们已经举过例子，在者里不再说了，实际是一个道理，这种鬼呢，专门在巷道里，就是大街上，他是在大街上，巷道吗，找那些粪便啊，污秽东西啊。比方说我们家里烂的那些东西，如果长期放在一个地方，长期叫它在那烂，那就有这种食不净的鬼的集聚。

　　第二十九食风鬼

　　由见出家人来乞，许而不施其食，因受此报，常患饥渴，如地狱苦。

　　食风鬼，这种鬼前世见到出家人来乞食，先答应布施后来又违言不给，因此受饿鬼身，经常饥渴，有如在地狱当中，他饥渴的果报是非常严重的，地狱的果报要比饿鬼的果报痛苦，所以他虽然身在饿鬼道，他受的苦报犹如在地狱当中，为什么呢？先答应布施，后来反悔，如果你真的没有能力，到不如不说那句谎话，明白吗！到不如不说那句谎话。

　　楞严经上，释迦摩尼佛说，食马麦的那个典故看过吗？楞严经上，那个国王要布施释迦摩尼佛和他的弟子，供养多少天，结果中间断了，虽然楞严经没有分析，只是说了释迦摩尼佛过去世，曾经阻挡别人供养修行者，所以他才受此恶报。虽然这样说，但是呢，这一生当中这个国王答应了，要供养释迦摩尼佛，及他的弟子多长时间，而中间反悔，可能就有这种果报了，就是这个意思。

　　在这里展开一点，我们很多信众，有可能经常遇到这种事情，遇到任何的事，去寺院祈求，然后在寺院许愿。说句实话，一般为了求世间的福报许愿，那都是有相的东西，可以说都不是非常困难的事情，既然许愿了，你尽量的去满愿，尽量去满愿，也不要乱许愿。可以这样说，我们所许的愿是比较纯正的，作为一个修行人来讲，许比较纯正的愿是大愿，纯正的愿和大愿是什么愿呢？就是自己要成佛，也要使任何众生而成佛！作为净土法门修行者的愿就是，临终的时候哪里也不去，阿弥陀佛你来接我上你那去，能懂吗？这个愿要有。

　　但是为了修世间利益，非常具体的愿，确实要慎重，确实要慎重！有很多人确实不负责任，随便走到哪儿一看，这地方有个山洞，然后左手把腰一叉，右手一抬一挥，抽空我来重建，走了，抽空他来重建，一看一个寺院老了，慈悲心一发，啊，抽空我来重建！这个东西早晚他得来，躲不了的，愿力和业力是等同的。我们探讨过愿力和业力的问题，愿力本来就是一种业力，当业力现前的时候，人是无奈的，当愿力现前的时候，人还是无奈的，就这个意思，当然愿有善愿有恶愿。我们修行人要学会发善愿，大愿，“究竟”之愿和清净之愿，那就是究竟成佛，广度众生，还是那话，作为我们现在来讲是发愿求生西方，求生西方是满一切善愿的前提，懂吗？

　　第三十是食炭鬼

　　食炭鬼是吃火炭的鬼，他要吃火炭才能活，你想想吃火炭能好受吗？就是这个意思啊，这个我们一定要正确理解，佛经上讲的是果报，这个果报是不以人的意志为转移的。

　　比方说有人得病了，得的什么病呢，得的糖尿病。打个比方，我们现在所能见到的得糖尿病了怎么办？打针！打针他不疼吗，但他得用打针来维系生命。据我所知打针还有时间限制，打上针以后十分钟之内他要吃饭，如果打上针以后十分钟不吃饭，不知道怎么回事又受不了了，你看吧。

　　那次我跟他们去饭店吃饭，点菜到吃饭中间大约也要半小时，一会一个人转过身去就解裤腰带，吓我一跳干什么呢？掏出个针管“伺”就进去了，“哎！我说你这是干什么，我认为是吸毒吗”。“不是，打个针。”我说：“你一会打不行吗？”他说：“不行，吃饭前十分钟要打”，是这个意思啊，有这个要求是吧，你看这是医疗手段，没有办法，他愿意在众目睽睽之下，解开裤腰带打针吗，你说一个好人他愿意打针吗，也疼，但是不得不，他就用那来维持生命的存续，懂吗这是果报。

　　一讲到果报，我们大家一定要知道，经上讲的都是真的，为什么呢？我们理解不透，因缘果报不可思议就是这样，食炭鬼就是食火炭的鬼，这种你看经上分析的非常详细：

　　典主刑狱，禁其饮食，因受此报，常食火炭也。

　　典主刑狱是什么，典主刑狱，在过去世应该是指的管牢房，管犯人的人。典主刑狱，由于他不准犯人饮食，因此受饿鬼身，经常吃火炭。

　　可以这样说，假如我们是在监狱管犯人的，那么上面怎么规定饮食标准，我们就应该按标准分发给人家，我们仅仅是干这项工作，这项工作无非是看犯人管理犯人，不是我们借着这个管理再去折腾犯人，就这个含义。犯人受了法院的判刑，把他关到监狱里，判了多少年，那是他应该得到的罪过，但他也是有佛性的一类众生，假如我们是干这个活的人，干这个工作的人，那么一定要正确理解。

　　第三十一食毒鬼

　　由以毒食令人丧命，因堕地狱，后出为鬼，常饥饿恒食毒火，烧其身也。

　　食毒鬼是过去投毒，把人杀死的那种，投毒的，投毒使人丧生他是先堕入地狱，在地狱受罪结束以后，后出为鬼，经常感到饥饿，并且是常常食毒，他的身上常常冒火，感受到那种罪苦。

　　第三十二旷野鬼

　　由旷野湖池造已施人，恶口决破令行人渴乏，故受斯报，常患饥渴，火烧其身也。

　　这个旷野鬼也是这样，得到的果报也非常非常痛苦，常患饥渴，经常感到饥渴，这是鬼道当中一个最大的共性。火烧其身，他身上还是冒火，经常感到火烧其身，这种众生是由过去破坏什么呢？就是由于嗔恨心或贪欲心，把别人所造的湖池破坏，让行路人喝不到水。过去生存环境比较差，可以说没有自来水，那么很多人就在路边上，弄些池子泉子存一些水，供路人饮用，那是一种善心，那也是一种公益事业吗，大家都能用的到。可是有人因为他嗔恨嫉妒，坏心眼吗就是，把别人善心做的善事，给破坏了，把池子破坏了，不让行人喝到水。那么这种人他就能堕落成饿鬼道，堕落成旷野鬼。

　　在章丘某个地方，山区里，谈起这个水来了，山区的水本来就非常缺乏，特别是井水。他们讲的有一个乡镇上，离着乡镇政府驻地不远的一个地方，过去几年以前，有乡镇政府出钱，打开一口很大的井，这口井供方圆几公里内的很多村民，就是几个村庄的村民饮用水。后来呢，某某某花钱，从某某某手里把这口井买了，买了就是承包了，我们现在经济社会有个新词，叫承包。就是买了成了他自己的了，然后他就盖上房子，搞上铁栅栏。好大一口井不让大家吃水，干什么呢？卖！，来挑水，卖！多少钱一担多少钱一担，旷野鬼之因，这是真实的现在的。

　　第三十三冢间食灰土鬼

　　这个冢是坟地的意思，在坟墓中间，在坟地里，专门吃灰土，那种灰那种土，知道吗？好了讲这条大家应该知道，就是吃烧了“火纸”那个灰，哎！

　　很多人问师父我想去烧烧纸，去吧有用，就是他来吃。作为一个正信的佛教徒，他认为烧纸没有用，民间为什么感到有用呢？有的人一烧纸他感觉到舒服，一烧纸他就舒服，唉就是他在做怪，专门有种东西，就在坟地里吃这个烧的“火纸”的那个灰土。因为这种众生生前是：

　　由盗佛华，卖已活命，故受此报，常食死人处烧尸热灰也。

　　或者是吃什么呢，烧了的死尸，那个死尸焚烧以后，他产生的灰末，吃那个，这种众生是生前盗取佛像前的花，或者是庄严装饰品。

　　第三十四是树下住鬼

　　树下住，由见人种树为施人作荫，恶心斫伐，取财而用故堕树中，常被寒热也。

　　树下住鬼，这种众生啊，生前的时候看到有人种树，在路边种树，让这棵树长大以后给行路的人做树荫，休息用的。古代确实有，现在恐怕很少有人自己去种树，给行路的人做阴凉了。我们现在种树给行人做阴凉，往往都是政府行为了，你像公路两边的绿化带啊，实际就是这个意思。所以有人呢，把别人种的树，为行人做树荫的，供人乘凉的树，砍伐了以后自己用了，或者木材自己用了，这种人堕落鬼道的话，就会成为树下住鬼。他就在树下而住，他就认为树下是他的地方，他的房子，他那时候眼光也短浅，他也看不到，他的认识也不到家，虽然他在树下住，常被寒热这种苦煎熬着。

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