仁清说鬼第二集

仁清法师 | 作者：仁清法师 [投稿]

　　第三十五是交道鬼

　　交道鬼是由盗行路人粮，以恶业故，常被铁锯截身，因交道祭祀，取食自活也。

　　交道鬼，交通道路的那种鬼，这种人是偷盗行路人的东西，行路人的粮食。古代人出门的时候也带干粮，带着粮食吃的，带着钱，银子啊，铜钱啊。现在很少有人带吃的了，他方便了，主要是带钱，银行卡，那时候没有卡，有卡也没处刷。所以有人把行路人的粮食盗走了，盗走了，以恶业故，常被铁锯截身，因交道祭祀取食自活也。

　　我们可以这样看待，就是现在有人在马路上走着路，你的钱包被别人偷走了，那么这个小偷可能堕落到这种交道鬼。交道鬼堕落成鬼道以后，他常常感觉到被铁锯锯身，那种痛苦，他是以什么活命呢？好了这里又有了，以什么活命，因交道祭祀，取食自活也。因交道祭祀取食自活也，这种是什么意思呢？

　　比方说，远路的，外地的信众，在咱山东打工，可是到了初一十五的时候，过年过节的时候，或者是他父母忌日的时候，他回不去，那怎么办？在十字路口上烧烧吧，十字路口上烧烧吧，就他吃的，就这个交道鬼用的。

　　这一分析就明白了，很多很多我们过去一些愚痴的行为，实在是没有道理可讲，就是想祭祀他父母，没有办法回不去，就在我们这里，十字路口上画个十字，然后念叨念叨，插上三根香烧上几张纸，弄上几盅酒，炒上几个菜。哎！交道鬼享用了。他就吃这个玩意，懂吧？

　　还有一种，虽然是当地的，但是由于坟地平了，时间一长后，自己父母的坟找不到了。找不到怎么办，你就在路边上画个十字，怎么样吧？一画个十字补救代表十字路口吗，就代表路口吗，就在这里祭奠祭奠吧，就在十字路口上祭奠，或者就在路边上一祭奠，哎交道鬼享用了。你看看，佛经上讲的非常详细。

　　第三十六魔罗身鬼

　　魔罗身，就是所谓的魔鬼魔鬼，哎主要是指的这种了，魔和鬼我们一般统称，叫起来统称，鬼就是鬼，魔就是魔，但是鬼道当中有带魔性的鬼叫魔罗身鬼。这种是什么意思呢？

　　由行邪道，不信正法，不懂因果，信邪法邪道，不信正真，因堕魔鬼，当破人善法也。

　　他是以破人善法为生命，以破人善法为爱好，懂不懂？他就是那么个天性，天性知道什么吗，天性。打个比方，猫就是抓老鼠的，懂吧？这就叫天性。周易当中有一句话，说是“狗守夜鸡司晨啊”，懂不？狗啊就是看家的，晚上看夜的，一有动静他就叫，你不用告诉他他就告诉你了，“狗守夜鸡司晨”。那个大公鸡天不亮就开始打鸣了，“鸡司晨”吗，司是司令的司，“狗守夜鸡司晨”，这就叫果报。

　　魔罗身鬼也是这样，魔罗身鬼就是因为他信邪道而堕落的鬼神，不信正法，不信正理。因为没有正知见的树立，没有正确的理念，更不可能正确的修法，没有正确的修法，那怎么能得到正果呢？所以他还是在轮回，当他堕落恶道的时候，那么就堕落到鬼道的时候，就是魔罗身鬼。这种魔罗身鬼，最大的特点就是，常破人善法！

　　记住！修行人就是这个，不怕你要命，不怕你要钱，不怕你打一巴掌，不怕你舔一口，吃了葱吃了蒜来个鬼舔一口，我讲到过了啊，不怕舔一口，就怕蛊惑你的正知见！！！你只要正知见一下道，一失去正知见马上我们就破了法身慧命，就是这个意思马上下道，所以第三十六种是魔罗身鬼，这种最可怕。这是鬼道，实际相应的人世间很多东西都有相应点，人世间也有专门破你正知见的人，这种是魔的化身，叫“为魔伴党”吗，就是这个含义。所以我们修行人一定要树立正知见，警惕！警惕那些蛊惑你佛教理念的邪魔外道。

　　以上是讲的列数部，列数就是罗列了鬼道有哪几种，是以《正法念经》来罗列的。

　　接下来第五是业因部

　　业因部是如《智度论》说，《大智度论》讲啊：

　　恶有三品，恶业有三品，哪三品？是上中下三品，重的恶业，轻的恶业和极轻的恶业。也可以这样说，他分三种吗，也可以这样说，下品之恶，即生饿鬼趣。

　　才开始我们已经讲到了，下品之恶，即生饿鬼趣。

　　若依《正法念经》说，若起贪嫉邪佞谄曲欺诳于他，或复悭贪积财不施，皆生鬼道，从鬼命终，多生畜生道中。

　　如果是依《业报差别经》说，具造十业生饿鬼中：

　　一身行轻恶，身的轻恶，杀盗淫，这个杀盗淫轻微的恶，就可以堕落饿鬼道中。

　　二口行轻恶，口的四恶业，如果是轻微的恶，也可以堕落鬼道当中。

　　意行轻恶，贪嗔痴，轻微的贪嗔痴也可以生鬼道当中。

　　四悭涩多贪，就是比较小气，比较吝啬，比较贪欲也可以生鬼道当中。

　　第五起非分恶，起非分恶，就是制造是非，斗乱僧众等等。

　　谄曲嫉妒

　　七起于邪见，起于邪见是不信因果吗

　　第八爱著资生即便命终，爱著资生即便命终

　　这个第八非常重要，我们修净土法门的，讲究的是临命终时正念不失。这个第八是爱著资生即便命终，比方说我正在执着，我正在执着钱，正在执着的时候一下命终了，我正念很难树起来了，这个时候，这个执着贪欲就堕到饿鬼道当中。

　　第九是困饥而亡，被渴死的，被饿死的，被围困而死的，就是关起来以后而死的，那种往往是堕落到饿鬼道当中。

　　第十是枯渴而死，刚才讲的是饥吗这是渴，被渴死的，被渴死的人。他那种程度是很重的，既然渴死了丧失生命了，那么他饥渴的程度是非常严重的。在他临终的时候，他升起一念贪心，贪这个水贪饮食，这个贪就让他堕落饿鬼道，也就说，他临时的那种状态一直延续到鬼道里，因为鬼道就是常常想吃想喝，偏偏常常得不到，就这个意思。

　　出家以前我陪了一个朋友的亲戚，一个朋友的亲戚，他是一个单位上的司机，单位上的司机，那时刚刚兴煤气煤气罐，刚刚兴煤气罐。那时候打火机也是灌气的，有一次他的煤气用完了，用完以后，因为里面还有很少很少一点，他想把煤气罐里面的煤气灌出来，倒出来，液体吗，倒出来以后，他灌打火机，就这一点贪念。他就在那个厨房，就在厨房里灌，灌的时候他疏忽了一点点事情，疏忽了，就是他旁边一个蜂窝煤炉，蜂窝煤啊，蜂窝煤懂吗。蜂窝煤那个炉子它里面是有火的，只不过当时没拔开。早上一早，他就灌那个气，灌的时候它是液体，液体是在压力之下它是液体，没有压力了就成了气体了，哎好像他不懂这一点，倒倒倒，他这个气体就充满这个空间了，充满这个空间了，一碰到他这个蜂窝煤炉子，哗！他整个房子着了，一片火海。他马上意识到不好，很壮四十多岁，一米八多的个子，这就摸那个门，当他摸到门的时候就滚出去了。他在四楼上，滚出去以后，整个身上的衣服已经是没有了，烧烂了，整个脸，头发没了胡子也没有了，整个脸是，红的，就是烤红了，还没糊啊。站到马路上截了一辆车，马上打了那辆车就去医院了，医院给他抢救，抢救了七天。我在那陪了他七天，他小腿肚子上的肉都掉下来了，就是一碰就掉下来了，烧熟了。七天，医院给他实行救助，这七天没让他吃饭，就是给他打的强心针，反正所有的医疗手段吧。到最后他清醒了一点，一直不清醒，最后清醒了一点：“我想喝点稀粥，七天没吃饭，想喝点稀粥。”他这个不吃饭虽然有营养，但是他的胃部有反应，打那个针是有营养不假，但是他的胃部空啊，他和我们正常的饱是不一样的感觉，所以他就要求。“我唯一要求就是喝点稀粥”，医生不让，不能让他喝。因为他赤条条的在那里，这是几级烧伤来，百分之七十五以上烧伤。我在那陪着他吗，眼看着他死的，眼看着死的。最后他清醒了要求，这个要求没有达到，骂！大骂不止！骂着骂着死了。你想想，也就说我们讲到饥渴而亡的话，你想想是什么，不要说正念了，嗔恨心很强。他那种嗔恨心完全建立他那种，贪吃贪喝的基础上，当时他正是被饥和渴煎熬着，所以说这种情况，用佛教理论来分析的话，极有可能堕落恶道，以是业生饿鬼中。这是佛经当中讲的，这个业因啊。

　　接下来讲身量部

　　身量部，如《五道经》说，饿鬼形量极大者长一由旬，饿鬼到底多大，鬼道到底多大多高，长一由旬。你想，一由旬我们假如说是把它，认为是四十华里的时候，那么一个四十华里的一个鬼站你你面前，是什么情况，这个鬼四十华里呀，这个鬼的脚有多大，脚有多大，你想想所以很多电影上，你看，很形象。一个饿鬼呀，迈着步子很慢，砰！砰！就像地震一样啊，人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑。人不能砰砰，人是蹭蹭蹭，频率很快，但还不如他那砰。他那一步迈出去多大，四十华里高的一个鬼，这是极大者长一由旬，头如大山，四十华里了那头还不跟个山一样差不多，咽内如针就是说嗓子眼就像针一样，针扎的一样。这就是他的果报，头发蓬乱形容羸瘦，柱杖而行，有很多是拄杖而行，如是者极众，这种最多。

　　最小者，就像有知小儿，有知小儿是什么，刚刚懂事的孩子，三岁小孩，我们把它看做三岁小孩，刚懂事的孩子，其最小者如有知小儿，知识的知，知道的知，或曰三寸。有的经上说，鬼最小的大约是三寸。中间形量，依经具说，不可备录。中间大小，很多经上描述的各个不同，这个就不能再列举了。就是最高的我们看到的是四十华里，二十公里，要那是不小的东西，小的是三寸，你看吧，差别有多大，是不是，人间的差别没有这吗大。

　　第七是寿命部

　　寿命部，这个鬼寿命多长。《观佛三昧经》说：其有饿鬼，极长寿者八万四千岁。八万四千岁，如果一个人堕落到鬼道，他可能能活八万四千岁。虽然长寿，但是长苦啊，这种长寿不值得赞叹，就是这个含义，这个八万四千岁都受鬼道应该受的苦报。

　　短则不定，鬼道的寿命短就不定了，有的很短，这是《观佛三昧经》说的。《成实论》说：极长寿者七万岁，短亦不定。

　　总之鬼道的寿命是很长的，那么很多经典都讲到了，还有一个，《优婆塞经》，《优婆塞经》上说：极长寿者一万五千岁，如人间五千年为饿鬼中一日一夜。人间五千年就是饿鬼中一日一夜，我们能活五千岁才是他的一天一夜，所以经上讲：鬼道众生没有日月，见不到日月，老是一块，一块雾蒙蒙的布蒙着一样。那时候我和他们开玩笑，你看我们兴隆寺那天，抬起头来，天是天云是云，来了云也不要紧，看出来了，天就是天云就是云。去了一个污染很严重的城市，抬头一看，噢这不是一块布吗，一块布把整个城市盖住了，见不到天，说明这个污染严重，实际上在鬼道也是这样。他们没有日月，没有日月之分，在很长一段时间是这样的。你想人间五千年是恶鬼中的一日一夜，如是日夜，即彼鬼寿一万五千岁，是这样推出来的，为什么有的经中说，这个最长寿的鬼八万四千岁，有的说一万五千岁呢。你算吧，人间五千年是恶鬼的一日一夜，这样推算那个鬼还能活一万五千年呢，你看吧。

　　《依正法念经》说：有鬼寿命五百岁，如人间十年为饿鬼一日一夜，如是日夜，寿五百岁。这是有的鬼，不是所有的。有的鬼的寿命是五百岁，就是能活五百岁，他这个一日一夜是人间的十年，这是《正法念处经》上讲的。人间十年才是他的一天，他能活五百岁五百年，你给他推算吧，是人间的多少，是很长时间啊。还是那话，鬼道的长寿不是一个可赞叹的，而是应该说长寿多恶报，长寿苦多。

　　接下来是好丑部

　　这个好丑部啊，《婆沙论》说：鬼中好者如有威德，形容端正诸天无异。鬼道当中有威德之鬼，长得非常漂亮，像天神一样。差别很大吗，像天神一样。你比方说山神土地啊这些。

　　第二丑者，丑的那种是没有威德的那种，形容鄙恶不可具说。形容非常恶，身如饿狗之腔，饿的快要死的那个狗的肚子。你们发现过没有，非常瘦，一喘气呼哒呼哒的，几个肋条都看出来了，毛也扎着，毛虽然不长它扎扎着，为什么呢？见过快饿死狗那个肚子没有，如果仔细看的话，那个地方是心脏，那个地方是肺都能看出来了，前皮贴后皮啊，前腔贴后腔知道不。头若飞蓬之乱，头上的头发就像有飞蓬一样，蓬草一样很乱。咽同细小之针，咽喉像很细的针眼。脚如朽藁之木，他的脚，走路的腿啊就像干枯的木头，干枯的木头。口常垂涎鼻常流涕，耳内生脓眼中血出。是非常难看啊，非常难看，嘴里有东西，鼻子里也有东西，耳朵生了脓在外边露着，眼里生着血淌着。诸如是等名为大丑。证明是很丑，是那道理吧。如果你有这么一个媳妇，哎呦，你敢娶到家吗？那马上什么贪欲都没有了，什么贪欲都没有了，这是个媳妇吗？

　　接下来是苦乐部

　　《婆沙论》说：鬼中苦者，就是那些没有威德的鬼，恒常饥渴累年不闻浆水之名，岂得逢斯甘膳，设值大河欲饮即变为炬火。常年的饥渴得不到饮食，如果是碰到大河了，看到大河了，想饮的时候，想喝水的时候，他就看那个河水就冒火，就像那个火炬，纵得入口即腹烂燋。因为他非常渴，非常想喝到它，那么极力的把它吞咽下去，这时候你看，腹烂燋，肚子肠道烧烂了。在他那虽然都是虚幻的，在他那这种虚幻就是这样对的，就是由这种作用，然如斯之类岂不苦哉。

　　第二鬼中乐者

　　有苦有乐嘛，讲到鬼道的这种差别，第二种是乐者，就是有威德的。富足丰美衣食自然，身服天衣。他们穿的衣服就像天人穿的一样，口餐天供，形常优纵，策乘轻驰，任情游戏，共天何殊。哎呦福德的，吃的也好穿的也好，骑着马还到处游玩，玩啊，长的也漂亮。鬼道，这是苦乐他们差别很大。

　　接下来是贵贱部

　　《婆沙论》云：有威德者即名为贵，无威德者即名为贱，又为鬼王者即名为贵，受驱使者即名为贱。还有就是贫富，贵贱和贫富是相应的吗。有威德者多饶衣食仆使自在，大力鬼王驱使着小鬼，驱使那没有福报的鬼，即名为富。身常驱使恒被敦役，粗食不闻，弊服难值，如斯之类，即名为贫。差别是非常大的

　　接下来讲到舍宅部

　　如《婆沙论》说：有威德者，便有宫宅七宝庄严。你看鬼七宝庄严，一切山河诸神悉有舍宅，依之而住。

　　你看黄河神、长江神、五岳神这个都是，他们有威德的，他们也有宫殿，他们的宫殿是七宝庄严。才开始我们已经讲了，是对应的一些东西。比如说有人给龙王盖了做庙，龙王庙，庄严的也挺好，即使我们不给龙王盖庙，人家他也有房子，他都是相应的。

　　没有威德的呢，如浮游浪鬼，饥渴之徒悉无舍宅，权依冢墓，就是临时的依附于坟墓草木顽石这些，暂止丛林。刚才我们说到了树林是，鬼神村，暂止丛林。草木岩穴是其居处，岩岩石，就是很少有人去的地方，那个鬼就可能经常在那依附，穴洞穴。

　　在这讲到一点，我们没有事不要去探险，不要去这里逛那里逛，没什么意思，真的没什么意思。如果你不小心冲撞那个厉害的，他就和你没完，本来他也非常痛苦，好不容易能住了个山洞，在那静一静呢，你一下给冲了。说句实话这不是个虚妄的事，我们才去兴隆寺的时候，兴隆寺有好几条山洞，才去兴隆寺的时候我们去山洞看，很多人都看到，刚要进山洞的时候，很多人都看到就是一团红光飞出来了，很多人都看到，这里面有修行者或居住者，披着红衣就跑出来了。我们没有神通啊，如果有神通的话，可能听到他急急忙忙的说，来也不打个招呼衣服还没穿好呢。是不是，就这意思，所以就怕冲撞啊，知道他们的住处，就是住在那里。

　　底下实际上《庄严论》当中举了一个例子，举了一个例子说明这个鬼住在哪里。我们不再举了，不再讲了大家知道就行，到这里我们把说鬼这个主题讲完了。实际上在我原计划当中，把《鬼问目连经》补充上，作为说鬼的一个完整资料，当咱们研究分析了，鬼道众生的情况以后，我们应该树立佛教的正确知见！很多人怕鬼，因为他不明白鬼，再加上有的个别人说鬼话，吓唬修行人，一吓唬一片，都说开了鬼话了，是不是这个意思。

　　所以我们可以看到，鬼不是可怕，更多的是可怜，我们可怕应该是怕什么呢，就是怕我们不明白佛教正法，而造那种堕落鬼道的因，这是可怕的，就是怕我们再成了鬼是不是？鬼道不可怕可怜，我们要慈悲他，念佛回向他，好不好？！我们成就救助他们是不是这意思。

　　阿弥陀佛！

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