怎样才能速出生死、最快成佛？

仁禅法师 | [投稿]

仁禅法师：怎样才能速出生死、最快成佛？

　　净土法门外相的特点是“至捷径、最简要”，而它的功用、利益就是——“速出生死”“疾成觉道”，不但可以最快超出轮回，同时可以最快成佛，这是净土法门的特点。

　　净土法门为什么是“速出生死之玄关”呢？为什么能够让我们最快了生死、出轮回呢？因为净土法门的特点是可以不断惑业而出轮回。与其他法门相比，净土法门可以带业往生；而其他法门即使在他力加持下，也还要断惑证真、转凡成圣才有可能出离生死，获得解脱。

　　但净土法门不是这样，并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。

　　有些念佛的道友可能会想：念佛的人谁不想去极乐世界呢？但你那个信心不见得是真地想去，不见得对阿弥陀佛以及《阿弥陀经》《无量寿经》中所讲的一点也不怀疑。

　　实际上，许多人是有怀疑的。有些人念佛念了几年，甚至几十年，你问他：“你这样念佛能往生吗？”他可能会回答：“这谁知道呢？要到临终的时候才能知道，现在还不敢说能绝对往生。”实际上这就是对自己的信心不够，也是对阿弥陀佛的信心不够。

　　既然佛已经给我们做了保证，十念都能往生，只要你有真信切愿，真心想去，不怀疑就行了，就可以绝对往生，那你为什么还要怀疑？佛明明给我们做了保证，说不要怀疑，你却偏要怀疑，那就说明你并不是真信切愿。真有信愿的人，他会绝对相信本师释迦牟尼佛的教言及阿弥陀佛发的大愿，这才是真正的信愿，这样就能绝对往生，就能“速出生死”。

　　所以净土法门往生的关键就在于真信切愿，或者说胜解信，真正的、决定无疑的信心，按善导大师的讲法就是决定信。有了这个信心就绝对能往生，就是这么简单。这就是净土法门能“速出生死”的原因。

　　以前课上经常举一个比喻，善导大师也在《观经四帖疏》中提到：“譬如边方，投化即易，为主即难。今时愿往生者，并是一切投化众生，岂非易也？”一般的法门，就相当于要到一个国家做国王，那当然是很困难的；但是净土法门往生西方，相当于从一个国家移民到另一个国家，这是很容易的，只要你符合移民条件就行。当然，现在这个时代移民可能也不是很容易，但是古代时人口比较少，每一个国家都希望有人到自己的国家来，你只要愿意去就绝对欢迎，不会推辞。阿弥陀佛也是一样，绝对欢迎我们去西方。

　　通过善导大师这个比喻就可以知道，往生西方无非是换一个住的地方，只要你想去西方就可以了，没有要求你修到国王的身份，到那边去做国王，那当然就不容易了。但是现在你只是过去做老百姓，那当然非常容易，每个国家都欢迎你。

　　以上介绍了净土法门可以“速出生死”的原因，下面再看第二句“疾成觉道”。为什么净土法门能够最快成佛呢？

　　要想最快成佛，首先要出离轮回。你如果一直在轮回当中出不去，那成佛就不要谈了。依净土法门能最快跳出轮回，这是第一步。

　　第二步，往生之后的修行是否很慢呢？有些人担心：在娑婆世界就像逆水行舟，修行是最快的；到了西方天天享受，就不好好修行了，那成佛肯定要慢一点。

　　这都是我们自己分别心而已，实际上到了西方反而比我们在这个世界修行更快。西方极乐世界的鸟声、风吹七宝林树的风声乃至七宝池八功德水的水声，无论听到什么声音都可以开悟。在这个世界，特别在现在这个时代，要想达到禅宗的明心见性特别困难。但到了极乐世界，你游泳的时候，听到水声就开悟了；尝一下七宝池八功德水，修行马上就上去了，证得种种三昧。所以在西方修行非常容易，遣除了一切违缘，成就了一切顺缘。

　　其实，阿弥陀佛作法藏比丘时发下的四十八大愿早就替我们考虑好了，把所有修行的违缘全部遣除，把所有修行的顺缘、增上缘、迅速成佛的条件全部准备好。可以说，西方极乐世界是十方世界中让我们可以最迅速成佛的国家。你要想最快成佛，最好就往生西方。因此净土法门是“疾成觉道之秘诀”。

　　以上是尽量用最通俗的语言对“疾成觉道”作了介绍。

　　昙鸾大师在《往生论注》当中，以三个大愿证明往生西方可以最迅速成就佛果：

　　“问曰，有何因缘，言速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　“答曰，……今的取三愿，用证义意。

　　“愿言，设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不得生者，不取正觉。唯除五逆诽谤正法。缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。

　　“愿言，设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。缘佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。

　　“愿言，设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠。积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。

　　“以斯而推他力为增上缘，得不然乎。”

　　由此我们就知道，净土法门是了生死最容易、成佛最快的法门。幽溪大师一开始就用几句话给我们点出了净土法门的特点。净土法门就是这么殊胜、这么奇特、这么不可思议。

　　我们修学佛法，如果没有找到一个最容易成就，又最快速成就的法门，那就非常可惜。虽然“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，但是如果修其他法门，这辈子要想修行获得成就，不是没有可能，但是这个可能性很渺茫。因为特别在末法时代，要想转凡成圣、修成圣果真的是很不容易的。不要说修成圣果，即使得一个初禅都很不容易。如果能得初禅，三天三夜坐着入定，那你不妨显示一下，现在媒体很发达，肯定马上全世界都轰动了。

　　但是这个时代，因为众生的心散乱，一般法门很难成就。只有净土法门，没有要求你修成圣者，没有要求你断惑证真，只要你有真信切愿，真的想往生西方就可以了，就能决定往生。

　　换一句话讲，也就是幽溪大师后文提到的净土法门宗旨：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。对娑婆世界要厌离，对极乐世界要欣求，修好欣厌二心，就能绝对往生。你不能边念佛还边贪恋这个世界，追求五欲。这边拼命想往生，那边双手紧紧拉着家庭、五欲不放，那你到底是想往生，还是不想往生呢？到底是觉得西方极乐世界好，还是娑婆世界好呢？如果连这个都没有真正抉择好，那往生就困难了。

　　这里讲到的欣厌二心，实际上就相当于真信切愿。有真信切愿的人，肯定会有欣厌二心，这样就能够绝对往生，速出生死。

　　摘自仁禅法师《净土法语讲记》

　　文章转自微信公众号：净土解行

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