每一个凡夫的内心深处都会埋藏着善念与恶念。由于自己八识田里的种子善恶参半，所以才转生做人，所以每一个人，再善的也有恶的念头冒出来，再恶的人也会有善心发出来。纯恶无善的人不存在，纯善没有一点恶念的凡夫也不可能有，只有善恶参半，所以才会在自己心中经常出自我矛盾。
下面就把善与恶的内容说明一下。凡是自私自利为了自我的心，属于恶的范围之内；凡是无私、无我、舍己为众生的心念，属于善心的范围。所有的人类众生，在没有圆成佛道之前不可能没有私心，没有一点私心的人只有圆满的佛。但每一个人的私情有轻有重、有大有小、有深有浅，总是有不同的差别。自私自利的私心、情执、傲慢，是所有一切众生在八识田中埋藏最深的习气毛病，我们修行就是把这些习气毛病彻底消除干净。
要说再恶再坏的人没有一点善心善念，那是不可能的事情，因为只要是一个人类，就会有善的因素在八识田里边藏着。罪大恶极的人，只是被罪恶的恶习牵住鼻子，自己不能当家作主，恶的坏种子占了上风，恶的坏习气毛病当家作主。八识田里边的善的种子，被强大的恶业、习气、毛病给盖住，不能冒出来，并不是罪大恶极的人没有善心善念，而是善心善念被自我强大的恶业习气压住、不能展现出来。一旦反省过来，忏悔自己的罪恶之后，自心本有本能的善心善念、善思想、善行为，不由自主地会显示出来。一个会修行、会做人的明白人，会把自己善的一面发扬光大，把自己罪恶不善良的一面打击缩小，压制自心的恶种子，升华自己的善种子，让自己的善良种子开花结果，让自己的恶坏种子霉烂坏空，彻底消除干净，使自己好的、善的、正确的一面天天增长，让自己错误、不善不良的一面天天消失。一个会修行的明白人，面对一切应该面对的事不动爱憎心，永远在无心无念的清净心中。
一个真正要学佛成佛的人，如果没有一个正确的人生观，没有一个正确的人生知见，没有一个正确的奋斗目标，没有妙用正确的思想心念，只靠一时的心血来潮，只靠一时的激动情绪，妄心求得无上的解脱大道，是自欺自骗、不可能的事情。这需要每一个有智慧、有良知良能的明白人，要深入细致思维分析，从中明了通达真实的真理，千万不能跟随着别人盲修瞎练，人云亦云。树立自己的正知见，不被一切的邪知邪见所迷，一旦心中有结扣、有纠结、有情绪、有矛盾、有心理的障碍，一定要运用活思想，靠般若空性慧解开，千万不能扣死在自己执着的死结、死扣、死执里边，心无挂碍是最重要的。
无心、无念、无为并不是什么心念也不动，什么事情也不管，什么问题也不解决，什么工作也不做，像死人一样空在那里、死在那里，不是无心，更不是无念，也不是无为。这个真理一定要认识清楚、思维明白，千万不能似是而非，执着言语文字，断章取义，冒充善知识欺骗众生，让众生执着在你设置的歪门邪道之中。这是每一个修行人最应注意的事情，不执着有为法，更不能执着于无为法，而是圆融地做到无为无不为，两边不住，中间不立，行中道而又不能执着有个中道，在空与有之间出入自在、无粘无缚，方是真正的正法。
有这样一句话大家一定要认识清楚：「宁可万年不悟，不可一时差路；宁可千万孤，也不能错动一念的错误知见；宁可下十八层地狱，决定不能跟随邪魔外道歪理邪说走。」正知见、正思维、正法、正命、正业、正精进，一定要在正确的道路上行走，千万不能悟入邪途。一旦着相盲修瞎练，一旦自私自利为了自我，一旦贡高我慢自我表现，一切为了自我的自由利益，一切为了自我的舒服享受，无论再怎么样苦修万劫也不能解脱成佛。这是每一个真正的修行者不能不关心、不能不注重的修行要点，一定要把握住正知见。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
问：轮回是看不见的，应如何理解呢？济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢？《道次第》总结为九点。1．得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。
现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。
佛，就是觉者，意味着生命的彻底觉醒。反过来说，众生就是迷者，是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁，因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献，就是发现每个众生都具有觉悟的潜质，具有自救的能力。
禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是戒定慧，又称三无漏学，也就是三种导向智慧的途径。其中，又以戒为基础，所谓由戒生定，由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有，亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
修净土法门，我们都会念佛。但念佛是为了求什么呢？我们很多时候会说“为了求平安吉祥”。很多人到庙里拜拜、念念，说为了家里都好，也为了自己消灾免难。
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人！”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力；吃不得，睡不得，行不得；这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃地来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”，就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里，其中一棵树长得比其他同类来得高大，就可以说这棵树“出类拔萃”；山岳在群山中显得高峻特出，这也算是“出类拔萃”。人群里，才华出众，优点很多，不同于一般的人，也是“出类拔萃”。
说到吃饭，有人为饱腹而食，有人为美味而食，修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观，在住处条件讲，须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处，从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。
现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和，所以造成社会不调和，这都是恶性循环的病态。
《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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