再说一个根本的：二十五圆通成佛，大势至菩萨一个圆通成佛，还有一个观世音菩萨耳根圆通。念佛法门也就这一念圆通，一念就了不起，这一念到底是什么念？一念无二，一就没有二，一念就是无念，无念不是没有东西，就是清净，净念，什么都不复杂，我想什么？没有这个杂念了，不想前、不想后、不想左、不想右，个人的一切都不想，就一个清净念。阿弥陀佛是一个概念，是个名词，在心中就一个念，一念就是无量光，念佛这是根本念佛法，一念当成无量光，成就了本身就化成无量光，成佛了！跟佛融合入一体，打破了相对，无量光是法身，是报身，有智身，智慧之身，还有我们的肉体之身嘛！这肉体不吃东西就死掉了，它是无常的，必须要吃。肉体有什么可贵啊？扎个针都痛，得了光明身了，还喘气不？咱肉身要喘气，得着光明还喘气呢！喘气了还叫光明身吗？苦就苦在不喘气就要死，因为我们这个肉体机器啊，消化系统，呼吸系统是个物质结构，不喘气不行，这就是人身的障碍。
怎么叫入定呢？深入禅定了，细微的呼吸…，这叫什么？这叫胎息法。我们小孩在母胎叫胎息，他通，我们在外面呼吸，憋得慌，捏着鼻子一会呼吸就憋得慌，喝水一呛就死了。这就是人生的痛苦，就在呼吸之间。入息，出息，净念相继，念停了，就停止呼吸了，怎么这样讲呢？要转凡夫成圣者，先从我们肉体上来转。我给你们讲彻底的法，把我们的肉体，物质，变为能量，这是科学。你不念佛，你整天去唱戏，俱乐部、讲得再好、养生之法……你一辈子就是消耗你的本能，你不能转变本能，为什么世间法，现在的发展，多开几个俱乐部，多开几个跳舞场，众生世界，五欲嘛！男男女女混在一起跳舞嘛！染污的世界，用色欲来刺激，你能成佛，你能净化吗？把金钱都花在这上面去了，让他搞慈善事业他不干，开俱乐部花一千万，他真干。为什么？迷，业障。谁能说？你说他，他说你是消极不积极的，哪是积极的？西方国家现在不是物质刺激嘛，它没有特别精深、精华的东西，找不到东西，空虚了，二元化的精神分裂症。打造发展核武器，争取太空，现在争取星球了，世界的无限，你用多好的本事来争取？只有给人类带来伤害。佛不是这样的，放下吧！妄念是无尽的啊！众生的业是苦海茫茫啊！必须是苦海无边，回头是岸。怎么回头？“觉”！认清他，回光返照，无论干什么，都是净化，眼耳鼻舌身意是净化，我们离不开社会，我们守本分，安居乐业，遵守国法，走正道，不贪、不嗔、不痴，清净身口意三业，跟谁都和谐，不树立对立面，都是朋友，你心里不安静吗？吃点小亏不要紧，你骂我两句，我忍受，你骂去吧，我不理，你送礼，我不收，你自己收回去了，你白费力气。你骂吧，你骂我是“坏蛋”我就是“坏蛋”。你说我是“坏蛋”我就是“坏蛋”了吗？我知道念佛，我知道清净因，你骂去，这个礼我不收，你才是“坏蛋”呢！礼不收，你自己收回去吧！棒打回头人，懂吗？把理认识清楚，信愿。
第三个字，我讲的是行，念佛要“行”，信愿行是三资粮，行怎么讲？就是刚才讲的，不要间断，一句阿弥陀佛好念，嗨，一句好念？你忘了接不上了就不好念。要静心，持之以恒，执持名号，执持就是抓住不要放。讲着话，就消毒，毒就来了，毒就是魔，他咳嗽他的，我还讲我的，没事，他魔就随他魔吧！我说，讲讲这个，很难得，修行法门，信愿行三种资粮不要别的，信自、信他、信因信果，修行的愿望是很多的，就是想上西方极乐世界见阿弥陀佛，我要成佛跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛无量光明，我也修成无量光明！就这么简单，就这个愿因下去了，最后究竟成就。这是谁讲的，不是我讲的，这是根据经典讲的。我不敢妄说一句，我说错了，我背因果，下地狱，那还得了？！
念佛怎么念？净念相继，都摄六根，你们记下来。念佛的方法，记住：净念相继。净念相继，念阿弥陀佛，念了“阿弥陀佛”，有四个字吧？到你念到入三昧的时候，心里连“阿弥陀佛”这四个字，这句话都没有了，就是净念，净念无念了，为什么？这样才能入三昧，不入定（不达到无念），叫一心不乱？！这才叫一心不乱啊！讲弥陀经，讲到这里若讲不到家（或讲不出如来真实义），阿弥陀佛他老人家都哭了，你没有说到佛心里去，你还没有听到释迦牟尼讲的，你没有把我的意思吃透，讲错了。必须讲到根本上去，不是佛不灵，是讲法没有讲到位。净念相继，如果不能净念怎么办？下面讲都摄六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六个门都关起来，眼睛不看，耳朵不听，鼻子不嗅味，舌不品味，意不乱想，这就是净念了。念阿弥陀佛舌头还得动，舌头在动，还是在想，净念相继，六根都不动。我几十年前我在上海第一次讲经我就讲这个地方。我以前没有讲过。我的师兄弟，都让我讲，我就讲这个地方。都是老居士，多年学佛的，我问他们念佛都是怎么念的？我提出一个问题来，你们答复我。好，明哲师兄，你问吧，我们来答复！
我就问道：“都摄六根，净念相继，你如何来念啊？”他们都愣了，对呀！“都摄六根，怎么念啊？”有个老居士不懂，他说：“我大声念”。错了，念疲劳累死了。这句话执持名号，坚持不忘，净念相继，没有杂乱思想，什么都没有，把能念的心都忘了，所念的佛也忘了，完全打破了相对，就是自己念佛的光和佛的无量光，光光相对，融为一体。这不能成佛吗？这叫三昧。
都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。首先把六根收回来，眼睛要不看，耳朵要不听，鼻子要不嗅味，舌要不品味，意要不乱想，就一念阿弥陀佛。连观想都不要，这样多么清心、多么简单、多么安静、多么祥和！这样的真正念佛，一针见血，念到佛的心上去了，当下跟佛接光，既简单，又深刻，又明了，又专一。这就是佛心念佛，念佛的佛念。用佛慧，佛的思想念佛。入三摩地，三摩地就是正念、三昧、不乱了，这才是第一，这样的念法能不能成啊？能成佛啊！你心乱的时候，阿弥陀佛来接你来了，你心乱，哎哟，大悲咒灵，我一下子念大悲咒，错了，念佛至高无上，陀罗尼这是，总持法，这一句阿弥陀佛就把三藏十二部经都融汇了，叫一味无量。念咒语吗，都是心咒，念的再多用，就这一句概括够了。就念阿弥陀佛，即显即密，密义就是无量光，一念弥陀无上深妙禅，什么叫禅？心中没东西就是禅。明心见性，禅者一心，定慧统一是个人的本性——真心，只有这样的念法修行，才恢复我们的真心，转凡成圣，返染还净，转识成智，转凡夫为圣者，这是个质变。懂吗？
念佛当中，这是我们自利，念完佛了，这个功德愿生西方怎么办？你愿生西方不够，大的众生很多，法界众生很多，你念佛功德回向的时候：我与法界众生，同时愿生西方极乐世界，你愿生西方，你把法界所有的众生都回向，带着一起生西，你这样回向的功德大，我生西方不为自己，愿功德回向所有的众生。不但是我的父母，都包括了，都往西方，这是菩萨心肠。自利、利他，不是自了汉，这个话要记住！这就是菩萨，不发这个心，还不能成为最上品。九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣。菩萨都是发这样的心，愿成佛度众生，你这样不伟大吗？有这种人格很伟大！我讲到这里。
阿弥陀佛无量光，自性弥陀光无量，
心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。
上回讲了，再进一步提出这四句话，记住，跟上，就更深一步，这样下去成功。
都摄六根，净念相继，
入三摩地，斯为第一。
把前面四句记住，再把这四句话加深。
问问你，你叫什么名？我一进门就碰到你了，你迎我，我就进来了，这是个缘法。今天，这个寺里的方丈，从前我来，他没有出来迎我，这一次，我刚进门，他就过来了，看看奇怪不奇怪？这不是安排的，安排的都没有这么巧，这叫不思议。我也没有跟他说要来，哎？大和尚怎么从二门出来了，今天要看这个不思议。今天水没有喝，先讲课。这不是小的缘法……。
土地秋尊，这是你的法号？我也学过密法，格鲁派、噶举派、宁玛派，宁玛派晋美彭措是我的上师，最早年轻的时候学过，也没有跟人说过。我密宗的法号叫“智源”，智慧之源来自文殊菩萨，上师起的，那是94年去的，十多年了……密宗我也学过，三大家，最后我学的是汉传佛教。我接过密宗的法，也接过我师父的法。
我师父是中国佛教禅宗的泰斗，开过大悟的圆瑛老法师，第一任的会长。老人家十八岁中秀才，十九岁出家。那时候娶媳妇兴拜堂，他父亲跟他弟弟，就这么一个男孩。他从前出过家，家里把他找回来了，要出家，家里就绝后了，两家一个男孩子，给他找个对象行拜堂，行拜堂新媳妇看不见他了。上那去了？新媳妇、客人都等着，最后怎么也找不到了，喝喜酒喝的不痛快，婚礼没成。他可不管二十一，接着人多就跑了，他叔父知道他跑到哪去了。头一次跑那里去了，还得往那里跑，别处没地方，福建福州鼓山。这一回又跑去了。
我师父这个人了不起，就有这个决心，他说：死也不回去，叫我死可以，就是不回去！这也是一个决心，不多谈。
大家记住：
阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量。
心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。
都摄六根，净念相继，入三摩地、斯为第一。这就是要我们的坚强意志，不要转变。什么是正法？这么简单就叫正法啊？金子不多，一点就够了。我来这么短的时间讲那么多干什么用？也好记。北京的信徒有善根。从54年路过北京去的五台山，56年回到北京法源寺佛学院，这一晃到现在多少年了？5６年了，一晃半个世纪。世间无量，个人的光阴有限，个人有限，还有无量光存在，我们就抓紧修个人的无量光，懂吗？这就是观想，大光明藏，修好了就是光明定，修过密法的，密宗有个光明定，有光明藏，成佛，就这么简单，你要这样做，你做起来能做到，可不简单。就念一句阿弥陀佛，不要间断，不用多说，就今天这半个小时功夫，你记住就行了。多了记不住，一句阿弥陀佛会念吧！怎么念法呢？都摄六根，净念相继。这两句话就够了，入三摩地，斯为第一，那是谈的结果，方法就是“都摄六根，净念相继”。
“忽然起念念弥陀，平地无风自作波。念皆消归无念处，岂知无念亦为多。”
这是什么？这是“无相、无形、无念”的念佛方法，也是禅净的双修的方法。
“问君心印作何颜，心印谁人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”消归无念处，他归到山上去了，老居士不容易啊！
九品咸令登彼岸是什么意思，什么是彼岸？一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。就这么快。彼岸、此岸，还跟海似的啊，这岸、那岸？你坐着火轮船你也到不了边。这一句话就点破问题。苦海无边，回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趋向外，马上回来“阿弥陀佛”！这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸，不念了又到苦海里去了，简单着呢！就是人没有诚心，间断不成功。高兴了，情绪来了，遇上什么事给间断了，为什么？念佛有力量能抵挡，念佛没力量随着业障跑。念佛不灵不能怨念佛，是你功夫不到家。念的心达到一个三昧，每件事情，都能解决它。懂吗？这叫功夫。
噢！你印出来了，你真有智慧！北京的弟子好，我的根据地啊……你们都是大乘菩萨（根性）的居士，我讲的马上就印出来了。我今天讲的话，以前给他们讲了没有？讲了，我看他们入不进去，我也不给他讲了，程度不够。我今天讲的是博士后的课程，不是大学的，超过了，这是成佛的法门。懂不懂？实际上，这就是“传法”，传法明传，没有秘密。刚才说的话，我有根有据，都是释迦牟尼佛经上的话。什么叫显？没秘密，就怕大家不知道。释迦牟尼佛就是这样，和盘托出，毫不保守。这密宗是什么办法？就是个方便，诚心到了的时候才给讲！我感觉今天大家是诚心到了的时候，遇到时间不讲，是犯错误，因机施教。我没想到，今天有些不熟悉的面孔都来了。你们这些人代表的人多了，再十个房间装不下，法的力量。
今天的机会最好，这里的方丈和尚，没安排他迎接，他来迎接了。不知谁安排的，都来了，他也没想到，也没那些意识，我也没那些意识，这叫不思议。不思议地去迎接，要是谁安排的，那就不是佛法的道理了……今天是法喜充满。
讲法看本不行，看本讲不出来。今天讲的这些，那都是我自己的本能散发出来的东西、精华、灵感思维。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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