今天上午给你们谈的修法,动功、静功,每天练,每天练要有一个功课,每天回向,知道回向吗?回向是一天的总结,你做事情归到哪里去?那就是念个回向偈。不管今天念多少?哪怕要困觉,功课结束要困觉了,就回向:愿生西方净土(dù)中,有人念土(tǔ), 是念土(dù),不要念土(tǔ),不是净土(tǔ)宗,净土(dù)中,九品莲华为父母,要念上品莲华为父母,上品莲华,要求上品上生,不要求下品下生。上品莲华为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。在上海有个老居士找我,让我讲开示:“明哲法师,讲的真好啊!我生西方极乐世界要求不高,到了西方极乐世界,在阿弥陀佛,我扫地就行了!”她真执著啊!师父讲经的时候,她给我师父讲:“老法师,我到西方阿弥陀佛极乐世界殿上扫地就行了,不要求上品上生,我笨、资格不够、没文化。”我师父笑了:“净土没有灰尘,用你扫地吗?扫什么地?” 她说:“那我干什么?” “你干什么?莲华化生嘛!你以为跟娑婆世界一样的?” “九品莲生我不够啊,我只有下品下生,扫地就够了,不能扫地干什么?”她很难为情,老人家,很实在、自卑感。看人家念的很好,她不会。我师父讲:“你上品上生,你说求上品上生,当下华开见佛,往生当下见佛。”把念的佛回向,回向众生,叫全世界的众生都成佛,有这个愿力就行了。回向的时候,不要为自己:“我与法界众生,愿生西方净土中。”这是大乘的修法,不是为了个人,这是菩萨的修法,懂吗?能度众生,愿同众生皆苦,你能得上品上生。还有不要忘记了讲的:“无量光、光无量,跟阿弥陀佛一起”。没有这个思想不能上品,这是高层次的修法,最后这才是一个圆满。修法上,心佛不二,佛无量光与自性光明结合起来。但是你不能忘记众生,你光自己生西方了,在那里享福了,不行,别忘记众生的苦,回入娑婆,回入世间广度众生,这才是上品上生,不要怕苦,不要怕艰难,不退菩萨为伴侣。菩萨都是发大心的,以救度众生为根本。老居士,你记住这个以后,再求往生,每天晚上就这样回向:“我与法界众生,愿生西方净土中,上品莲华为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
今天我把净土法门和愿力回向都教你们了,争取上品上生,上品上生一生就见到佛了,下品下生见不了,到了西方极乐世界也见不了佛,还得修行,修行成熟以后才能见到,上品上生当下就见到佛了,阿弥陀佛一加持,当下就成佛了。到十方世界去,不要等着二辈子,就这一辈子。就这一辈子也得发大心,你得放下,发出离心。
刚才我没讲完,出家时师父问我:“你为什么出家?”我说看了您老人家相片,看了您的书,您当大法师,我也要学您当大法师。”我师父笑了。老人家他说:“你离开父母、家庭,从大江北跑来,转眼跟我出家,这心可以,这叫出离心,不够!”他说不够我害怕了。我说:“你不收我当徒弟了?”我就磕响头啊!一会儿头磕破了,老居士讲情。也70多岁了,说:“这孩子很虔诚啊!”我师父说:“你不要磕了”,我说:”不磕了,您老人家说我不够,您还收我当徒弟啊?我不回去,死了也不回去。”他说:“要出家还得发菩提心。”菩提心我不懂,什么叫“菩提心”?他说福建话。写了一个菩提心,我还不明白,功课会吧,我没学这个知识。他说:“菩提心就是愿成佛、度众生、上求下化。”他说:“愿成佛”?我说:“愿成佛,我最愿意成佛了!”。噢!你不是愿意当大法师吗?不够!还得度众生,度众生、愿成佛,愿成佛度众生,不要忘记了众生!这是我出家时老法师教导的,永远记在心里。只要发这个心,发这个菩提心的愿望,再加上信愿行三资粮,这一生成佛没问题,生西方极乐世界也可以!
世间是一寸命光、一寸时光,入息不保出息啊!看看世间的灾难!所以我现在要开办两个事,下决心了!第一个办教育,就是慈善回报社会,救苦、救难、救灾、助残助学,要回报社会啊!为什么每年都有水陆法会啊!一个祈求世界和平、国泰民安!第二个要救度水陆空的众生、遇难者,咱不这样做,不能成为一个佛教徒!非做大佛事不行,灾难太多了。我们要有爱社会、爱国家、爱人民、爱民主文化这些思想。我们脚踏实地地要做些什么事情?念经回向可以祝愿,面对社会,我们要做些慈善事业。正在酝酿:一个办教育培养人才,第二个是慈善事业,要救人、救灾,就难,济贫扶困,这是我们学佛人的共同愿望!这个不是平等的,靠人的思想,每天做一件事,不要做多,说一句好话也算,每日一好,今天看到一个老太太,别管真的假的乞讨,给一元、五毛钱可以,这都是一个慈悲心。见到一个年纪大的上车扶扶,不要摔倒了,坐火车有位置让座来歇歇,从小处做起,能做多少做多少,不费力气,都是从小做大,培养我们的福报。
(珍藏版)
法身充满于法界,普现一切众生前;
随缘赴感靡不周,而常处此菩提座。
阿弥陀佛无量光,自身弥陀光无量;
心佛众生无差别,阿弥陀佛阿弥陀。
若人欲识真空理,身内真如还遍外,
情与无情共一体,处处皆是真法界,
只用一念观一境,一切诸境同时会。
阿弥陀佛无量光,自心弥陀光无量,心佛众生无差别,阿弥陀佛阿弥陀。不要念别的了:“阿弥陀佛,阿弥陀佛......”
念的什么?念的佛也不见了,自己也不见了,众生也不见了。什么?都变成无量光了嘛!都在一个大光明藏,把众生涵进去了,就变成自己的力量,这就是无上法,这就是成佛的法门。这几句话就是画龙点睛,不要再求这个、那个,就这个关键的偈子就行了。要有信心,不要搞那么复杂,念佛成佛,这一念就摄心,这是金刚智,..,金刚就出现,阿弥陀佛。这样的法不修修什么?
大家记住:
阿弥陀佛无量光,自性弥陀光无量,
心佛众生无差别,阿弥陀佛阿弥陀。
把前面四句记住,再把这四句话跟上、加深:
都摄六根,净念相继,
入三摩地,斯为第一。
就更深一步,这样下去成功。
什么是正法?这么简单就叫正法啊?金子不多,一点就够了。
你念阿弥陀佛的时候,开开了。你念佛的念头、电钮打开了,你的心光念佛的光明,念阿弥陀佛的光明,结合了。你只要明白这个道理,念佛能不安静吗?心里很舒服,心里很安静。噢!阿弥陀佛就在眼前,就在我的心中,念佛的,就是阿弥陀佛,那么,生西方极乐世界就有把握了。
我把净土法门和愿力回向都教你们了,争取上品上生,上品上生一生就见到佛了,下品下生见不了,到了西方极乐世界也见不了佛,还得修行,修行成熟以后才能见到,上品上生当下就见到佛了,阿弥陀佛一加持,当下就成佛了。到十方世界去,不要等着二辈子,就这一辈子。就这一辈子也得发大心,你得放下,发出离心。
要开办两个事!第一个办教育,就是慈善回报社会,救苦、救难、救灾、助残助学,要回报社会啊!为什么每年都有水陆法会啊!一个祈求世界和平、国泰民安!第二个要救度水陆空的众生、遇难者,咱不这样做,不能成为一个佛教徒!非做大佛事不行,灾难太多了。我们要有爱社会、爱国家、爱人民、爱民主文化这些思想。我们脚踏实地地要做些什么事情?念经回向可以祝愿,面对社会,我们要做些慈善事业!
万缘放下一身轻,一念不生万境融,
身正心静气细匀,缘境无住不染尘,
一无所有观自在,灵明寂照耀古今。
禅即是心心即禅,禅心不二是真禅,
真禅本来无觅处,觉来无处不是禅。
顺承明公长老所发大愿
回向:愿我与法界众生
愿生西方净土中,
上品莲华为父母,
花开见佛悟无生,
不退菩萨为伴侣。
如何念佛成佛、入大光明藏、得念佛三昧?明哲长老珍贵开示录(附文字版) - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。
明月值当空,哲理甚难识,
妙禅不思议,印月千江水!
----明公走好,快去快回!
南无阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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