修行(一)
我们病是因为迷惑造业受苦,明白无常苦空缘起无我的真相,以此观照自心,看破我执、法执的不实,放下造作轮回之行即可净化贪嗔痴的习气,令心解脱离苦!
明白空无自性不等于证到空无自性,真证到时能所双亡。然而不依善知识,了义经论闻思修,又怎能证到“空无自性”的胜义呢?不证到胜义如何能摧破我执了生死呢?满足于听闻明白,不进一步思修是不能亲证的。
了知无生还须证到无生,知无生理可名胜义,但真实胜义证到时,言语道断,心行处灭!努力闻思修,不能懈怠、得少为足,此即禅接引学人棒喝交驰的原故。一般人应从闻思修正见逐步来。
盲修瞎炼和只说不修是两个极端,都不能解脱。
只有如实毫无偏差的按照佛陀教导的三无漏学修学,才能了生脱死。媚俗、自以为是的行为只能轮回!
一切法门不离心地,离开心地的观照,在法门的是非中争论不休,实在是愚痴而已!
解脱不能离开心地的观照,离开心地而执持法门,只是心外求法罢了,乃是解脱的障碍。生死轮回乃是无明我执,当下离开正念,忘了自心的观照,妄起贪嗔痴,乃是重增生死轮回的业力而已!
出家人真正持好戒律,即使还未修定慧,但道德行为已经比得上世人千万倍,且顺向解脱。为什么?因为一位发出离心、菩提心又落实实践的人,舍弃一切自私放下世染,世间人已经没法比拟了,更何况能从戒律方面开始修行,这样的人绝不会杀生、偷盗、勾心斗角、吃喝嫖赌、欺蒙拐骗、怨天恨地、唯利是图、自私自我、贪得无厌、嗔心恼怒、杀生害命、邪淫妄语、欺诳说谎、恶口两舌、自害害人、烧杀抢掠、贪污受贿、悖逆良师、亲近恶友、贡高我慢、自以为是、讲究享受、传播是非、忘恩负义、没有良心、拨无因果、自欺欺人、愚痴无明、造诸恶业……总之,他一定会严守道德、断恶修善、远离自私、趋向圣道!这样具有伟岸人格的人实在是世间的明灯!
修行人不能高估自己的定力、慧力,低估自己的业力、习气,不然总是要吃大亏的。不能稍有明白就以为可以松懈,哪知对境时生死未了,做不得主,随业流转,受无量苦恼。切不可得少为足,以为明白就是结束,不用努力修了,须知明白只是开始,如不精进,则如逆水之舟,不进则退,千万不可放逸懈怠,否则到头来自欺欺人,苦恼不断,定慧无力,生死不了,悔之晚矣!精进吧!行人!
修行切忌自以为是,“我要这样,我要那样”“我认为这样,我认为那样”,就是不按照佛陀、善知识的教导去做,总是逞能、找很多借口,最后修不成。为什么?因为学了半天,其实是学自己(自以为是,按照习气来),不是真正依法而行、依教奉行。不断习气,转不正见,哪能修成呢?真修行人切应随时反省:是否不知不觉的落在我知我见、随顺习气的无明中?如一发现,应马上改正,依法而行,纯净忠实的依教奉行;否则生死难了,轮回不可出!
假如我们因为面子的关系或贡高我慢不去亲近善知识,又因此阻碍别人去亲近善知识,那害人不浅,罪过不浅!如果是因为堕入党类(帮派主义)而不去亲近善知识,或阻碍别人亲近善知识,也是害人罪过不小的。
当然,如果是修行自宗、赞叹他宗、亲近善知识、具备正见、一门深入则是可贵的。一门深入易了生死,但前提一定是闻思正法,才不会偏差的。
学佛应是发长远心的,不能几月几年就想成佛、度众生了!
世间有成就的各行各业,尚且要一生努力,何况成佛大事?今世间学业要成就,如大学毕业也要从小学起学十五年左右,如读研究生、博士更须十八至二十年的时间,古人尚且说十载寒窗啊!故此虽说克期取证,但学佛是一生之事,乃至尽未来际成佛为止,不可急躁。如果正规的修学正法,十年二十年有所成就已是不错!当然,根机好者时间短,但总以耐心为好,当然耐心的前提是正见的指导。
菩提道次第明确的为我们指出了成佛之路,是一切立志成佛之修行者所应学的。总体的了解方向、目标、道路,才不会茫无目的、迷失方向;但真正实修,还从第一步开始,不可能一步登天,未有基础切应从头补足,哪方面不够者应充实哪方面,不可偏废。唯有诚实地面对自己学修的不足之处,努力按菩提道的方向前进,才能无误成就!
忧招魔、骄招障,放逸多退,疲累多病,此皆须克服者。
嬉笑怒骂,自心影现,不实幻化,本来空净!
在人生的路上,我们会碰到很多的人、事、物,一切聚合必定会离散,包括身体,即使亲人、仇人,都是如此,只有自己的业力与你形影不离。是苦是乐,一切皆业所造成,乃至于死亡,你都必须独自面对,任何再亲近的人都无法陪伴你走向死亡之路,只有你的业力在引你走向轮回该去的地方。唯有改变业力的制约,才能创造自己的命运。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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