前面看了日记《随顺世缘得信心》,知道了学佛需要信心。因为如果有了信心,我们可以少吃很多的苦头,可以不要那么辛苦地去体证。我们常常说人心不古,现代学佛的人根器越来越差等等原因,就是现代的人信心不如古人那么坚定。古人三言两语就开悟信入,现代人则困难了。
信是佛教中最最重要的修行手段,三十七道品里面每一个都离不开信。一切的问题都是我们信心的问题。可以这样说,如果我们信心没有问题的话,我们根本无需开悟,一切佛陀已经告诉我们了。或者可以这样说,我们信心没有问题了的话,我们就已经开悟了。
正是因为我们的信心有问题。所以,我们要吃很多的苦去修行、去体证、去重复佛陀已经走过的路。佛佛祖祖所走的这些路都用各种各样的方式告诉我们了,我们之所以还需要重走,就是因为我们信心有问题。我们就是这样给自己找了很多的辛苦,为自己设置了很多的障碍。
佛佛祖祖为了让我们坚信这是一条可以解脱之路,想方设法搞了八万四千种的法门;祖师们更是设计了许许多多的法门让我们自己亲身得到体证,可真是煞费苦心。这都是因为我们娑婆世界的众生信心有问题,自己的执着又坚固。所以,不得已要用这么多的办法解决我们的信心问题。
佛陀在《华严经》的贤首品里面就有说:
……
信为道元功德母长养一切诸善法
断除疑网出爱流开示涅槃无上道
信无垢浊心清净灭除憍慢恭敬本
亦为法藏第一财为清净手受众行
信能增长智功德信能必到如来地
信令诸根净明利信力坚固无能坏
信能永灭烦恼本信能专向佛功德
信于境界无所著远离诸难得无难
信能超出众魔路示现无上解脱道
信为功德不坏种信能生长菩提树
信能增益最胜智信能示现一切佛
是故依行说次第信乐最胜甚难得
……
祖师中元贤禅师曾为座下弟子指出学道三要:
三要是“第一要信得及,第二要放得下,第三要守得住”。信得及者,信我自己本来是佛。放得下者,放下许多虚名浮利,恩爱业缘,种种牵缠。守得坚者,坚守信心不失,坚守放得下,不担取,不执着。
还有佛迹颐庵真禅师示众中说。
青山叠叠。绿水滔滔。于斯会得。独步高超。虽然如此。也是寻常茶饭。古德云。欲穷千里目。更上一层楼。承古有言。机不离位。堕在毒海。语不惊人。陷于流俗。若击石火里别缁素。闪电光中辨杀活。可以坐断千差。壁立万仞。还知有恁么时节也无。错。勘破了也。如今谈禅者。脚跟点地。鼻孔撩天。具正眼者。落落罕闻。所以偏正不一。各立异端。坚执己解。勿通实理。所谓正法难扶。邪法竞兴。古云。信有十分。则疑有十分。疑有十分。则悟有十分。可将眼里所见。耳里所闻。恶知恶见。奇言妙句。禅道佛法。贡高我慢等心。彻底倾泻。莫存毫末。只就向未明未了公案上。距定脚跟。竖起脊梁。无分昼夜。无参处参。无疑处疑。直得东西不辨。南北不分。呆桩桩地。却如个有气的死人相似。心随境化。触着还知。打破髑髅不从他得。岂不庆快平生。
这些都是在讲信心的问题,古代的人一言半句就开悟也是因为他们的信力极强,三言两语就解决问题了。我们现代的人是聪明过头了,掉入了世智辩聪难去了。所以,灾难重重难以入道,根本的表现就在信心不足上面。什么事情都要自己亲自体验,自然要吃更多的苦头。
记得最清楚的是憨山大师开悟的话,他已经是一位近代古德了,还在他开悟的时候说:“一切诸佛诚不我欺”,可见我们现代的人信心是如何地糟糕。所以,自己常常说那些老婆婆们是最最有善根的,他们的信心是那么地坚定不移,认准一个极乐世界就要去,真的让自己羡慕不已。
当然有人会说他们迷信,其实我们何曾有正信?在我自己的眼光看来,只要有信心,认准一个目标就要去,这就是正信。所以,信心是一个关键的东西,是一切道源的功德之母;是长养一切善法之因;是断除疑网出爱流之力;是行入示涅槃无上道之步;是……
在现代社会问题来说,也是信心或者说是诚信问题。我们因为有信心或者说是有诚信,我们的社会就平安并迅速发展。当我们的信心或者说是诚信出问题的时候,钱会买不到米,社会就会乱套。所以,信心不关是在我们佛教的修行上是一个道源功德之母,也同样是社会发展的一个关键动力。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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