主讲人: 上明下贤法师
主办:北大禅学社
时间:2009年5月2日晚
地点:北京大学二教407室
菩萨的现象界—处处净土
这是菩萨的果位,菩萨的果位他所见到的是缘起性空。缘起性空果位的形态当中,内证和对外在境界的观感跟大种性还不一样,缘起性空所见到的外部的世界都是清净的。你想让一位菩萨来告诉你大种性是什么,他从理论上可以告诉你,佛说过这个法,阿罗汉会有大种性的理解,但是你要想让他自己真正的看到大种性是什么,他是看不到的。我们也可以拿着这个粉笔,藏在袖子里面,到个菩萨面前,突然拿出来,说:“是不是白的?”菩萨如果一开口就说:“是白的。”在他没有防备的第一念之下,他也说是白的,那只有两种可能性:一种就是,他不是菩萨;再一种,他是为你作点示现,就把你给蒙了。他如果说是白的,你认为他是假的,那可能也有两个问题。菩萨所见的是缘起性空,那个时候他的世界就是处处净土。
关于释迦牟尼佛的佛果,《入中论》当中就曾经有过一个说明。
文殊菩萨有一回来问了个问题:“都说西方极乐世界阿弥陀佛是诸佛中之王,他的愿力最大,世界最清净,那么我们释迦牟尼佛为什么您就停留在五浊恶世当中?您成佛了以后,您的所知境界到底是什么样的一个境界?”
释迦牟尼佛就说:“我是在无量亿劫以前早已经成道了,五浊恶世早已经是净土了,而且这个净土如果横向来进行比较,阿弥陀佛当然是在净土中的王,这跟他的愿力有关系,西方极乐世界是诸多净土当中最为庄严的。”而在五浊恶世当中,释迦牟尼佛(的世界)是很多个五浊恶世当中最为庄严的一个世界,不光是愿力独特,而且释迦牟尼佛他所弘法的这个世界实际也可以跟净土进行横向的对比。把五浊恶世当中的王牌浊世跟净土当中的王牌净土来进行对比,那么这个王牌浊世超过王牌净土了,超过很多无量倍。是比的什么呢?比的就是庄严的程度。
文殊菩萨就问:“为什么这么庄严,五浊恶世的凡夫还看不见呢?”释迦牟尼佛就回答他说:“各人都在受用各人的国土,有一个原因,就是人人都有一个自己的世界,人人都有一个自己的国度。”释迦牟尼佛的这个国度从来也没有五浊过,而这些五浊众生为什么释迦牟尼佛会把他们收到自己的国度当中来,他们又理解不了释迦牟尼佛的国度呢?
释迦牟尼佛说:“这是我因地的一个特殊的愿力,因为那个时候有过一个发愿:凡往生不了各方净土的众生,全部都来我的这个五浊恶世,我要通通接纳。但因为他们业力的原因,他们会感知一些没有我所证悟的净土的清净庄严,他暂时会看不到,看不到那就安住在我的世界当中,我用净土来对他进行加持,我深入众生的心地,我让他们在心地当中感知我净土的清净庄严,乃至于他们不愿意种善根,我代替他们种善根,或者因为对于佛法的打骂、诽谤、毁灭的因缘来替他们种善根,让他们获得亲见我的国度的因缘。所以这些众生在任何净土都往生不了的时候,他们最大的机会就是在我的世界当中来亲见我所成立的清净国度,所以虽然往生不了,但是他们的修行都是行之有效的。”
而且还说:“如果在五浊恶世修忍辱一天,会超胜在西方极乐世界修忍辱一千年的功德。”因为五浊恶世的修行条件最为特殊,唯一有的区别就是五浊和净土的表面形态的不同。但事实上五浊恶世的众生一生的修行都有可能成就佛果,原因就是因为释迦牟尼佛运用五浊恶世的这种因缘来加持众生,使他们能够得以悟道。这是释迦牟尼佛最为特殊的愿力,这个在《三摩地王经》、释迦牟尼佛的本生传,这些传记里面都有。所以,虽然西方净土殊胜庄严,而释迦牟尼佛也是有非常殊胜庄严的愿力,但释迦牟尼佛还是把西方净土和东方净琉璃世界的修行法门介绍到我们这个世界来,让大家都能根据自己的根基各有取舍,根据各人的取舍,与自己相应的法门进行修行。
菩萨所见的这种外境,处处都是净土。比如说四大菩萨:观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,包括弥勒菩萨,这几位菩萨他们所示现的都是在初地以上的菩萨。为什么呢?因为他们已经看不到凡夫的境界,也看不到二乘人的大种性的世界。比如,地藏菩萨说:“如一众生未成佛,我都不成佛。”但是实际上在地藏菩萨发愿的当口,他的眼前是没有不成佛的众生,所以他所看到的净土一方面是净土,一方面所有众生都是佛。这就是如来藏的道理,他看到了我们的如来藏。现在可能我们自己看不到我们的如来藏,我们自己不理解自己的如来藏到底殊胜到什么程度,可是佛菩萨他们都知道,尤其是像这四大菩萨,他们都已经看得很清楚,就说:原来你们人人都是佛。禅宗的这句话不是空口白话,说的可是实打实的,是真实的情况。说我们人人都是佛,就真的是佛,但因为我们还是自我在凡夫境界,或者是阿罗汉境界的时候,这个道理讲不清楚,因为看不到。而菩萨因为看到了,他就只说这个道理。你让他说,我们凡夫就真的是凡夫,他也说不出来,因为在菩萨的境界当中绝对看不到下面的两重境界。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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