佛是梵文的音译，就是觉悟的人，佛的觉悟是自觉觉他、觉行圆满。在佛教里面关于法有准确的定义，就是说一个事物不管是精神还是物质的，那种相对的稳定性，能够有规则，精神物质的存在，全部存在就是法。所有的存在都有理在，都有个规则，释迦牟尼佛就是认识到这个理，他把它讲出来，记录在经典上。
僧也是音译，Sangha，和合众，僧的意思是指的一个团队，所以你们皈依僧，不是皈依我，不是皈依老和尚，不是皈依某一个人，是皈依所有的出家人。
这个所有包括时间和空间，时间：释迦牟尼佛时代乃至到未来；空间：中国的，泰国的，斯里兰卡的……，只要是出家受戒的比丘比丘尼，都是，所有的出家人都是你们的师父。这是字面的意思。
佛法僧三宝的内涵非常丰富，可以从三个层面来理解，第一示教层面，第二理解层面，第三自性层面。示教层面，佛陀时代的佛是释迦牟尼佛，以及释迦牟尼佛讲的东方西方其他的文明、其他世界里面的十方诸佛；法，释迦牟尼佛宣讲的大小显密妙法；僧，释迦牟尼佛座下的三乘圣贤弟子，佛陀时代的三宝是实相的三宝。
我们今天见不到释迦牟尼佛，但是我们能见到佛像代表释迦牟尼佛；法，我们不能亲自聆听释迦牟尼佛讲法，但能听师父讲，或者能看佛经；僧，我们见不到释迦牟尼佛时代的阿罗汉弟子，但是我们能见到今天的僧团，这叫示教。
理的三宝，你说释迦牟尼佛不在了，现在皈依他，究竟皈依他什么？是他的肉体吗？他的肉体不是最后也去世了？所以显然不是，我们是皈依释迦牟尼佛生命的特质，这个特质在佛教里有五个构成：戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身，释迦牟尼佛的法身。
释迦牟尼佛存在于三个层面：法身，报身，化身。法身就是真理的生命，无处不在，任何事物上都有，“道在屎尿中”，庭前柏树子；报身，释迦牟尼佛无量劫以来修积福慧，自己受用的国土（外面的世界）和自受用的身心；化身，就是从他的大慈悲出发，因应众生的缘而显化的。
像两千多年前降诞在北印度迦毗罗卫国的乔达摩悉达多太子，或者是释迦牟尼佛过世以后，他可能以其他的变化形象为有缘的众生示现的，甚至于你们在寺院很热，突然一阵清风吹来，那阵凉风你也可以理解为佛的化身。这是理的佛。
理的法就是佛讲的因果、四谛等；理的僧，也不是张三李四某个僧人，而是皈依他身上体现的法，所以你们怎么对待出家人，其中确实有一个很微妙的分寸。出家师父是一个人，他要吃饭，他在修行的过程中有时候也有烦恼、有个性，各个人都不一样，但是他们身上所显现的法是一样的。
比如出家人受一样的比丘戒，一样的菩萨戒，这个戒法是一样的，他们也许修行、修证的深浅不一样，但他们都是表法的。在这个意义上讲，出家人是符号，用现代的话来讲，这是我们的职业价值。出家人的职业价值是什么呢？就是象征着佛法住世。
我剃头，穿这个衣服，相当于是在不停地为释迦牟尼佛做广告，对不对？如果你们从早到晚天天都穿一套衣服，这套衣服上面是海尔电器，那你就是海尔的广告员，出家人就相当于替释迦牟尼佛替佛法做广告和宣传，做象征，还有给信徒做修行的教练。
你们看拳击运动员训练要打沙袋，我们就是那“沙袋”，不过你们不是打我们，是礼拜、还要供养，这个不是打，但是这个有时候比打更考验人！这是我们的职业价值。
那天圣凯法师也讲我们的社会责任，所以师父坐在这儿虽然腿很痛，但是要坚持，因为有社会责任，就是这个意思。所以皈依僧，也是皈依他的功德——解脱的功德。
那么自性三宝呢，自心有佛性，自心有宇宙的法，自心也有一切的圆满和清净，我们身边的一切元素本来是纯洁的，本来清净的，这是自性的僧，三个层面。
前面我们讲过，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，按照佛的教导去做，这就是供养佛、供养法、供养僧，所以要供养三宝。首先身体力行佛的教导，令佛高兴，就是供养，但是也不要落空啊。
你们在座未来如果发了财的话，要像杨勋先生一样，向他学习，用财物、用你的实际行动来帮助佛教在这个世界兴旺，让更多的人得到佛法的利益，这个供养也是不可废的。
所以每个人的供养要根据自己的条件，财物是供养，知识也是供养啊，出谋划策也是供养，义工服务也是供养，跟身边的人讲一句佛法也是供养，法供养，所以要供养三宝。
第二，皈依以后要注意处理好跟其他宗教徒的关系。释迦牟尼佛跟我们讲了一些原则：不要评价其他的宗教的好与坏，对其他的宗教徒要平等、包容、尊重。
别的宗教的宗教徒怎么对我们不要管，也许有的宗教他骂你是魔，你就冲他笑，不过你跟他在理论上讨论讨论也无妨，但是不要有思想上的对立，更不要有行为和语言上的冲撞，这是一个尺度。
另外其他宗教聚集的地方也最好不要去，为什么？自找麻烦嘛！所以要跟其他的宗教徒处理好关系。也许有的同学说，我想把其他的宗教搞清楚，这一点我告诉你，只要你认真的学佛，按照佛的教导去做，把佛法搞清楚的时候，所有的宗教就都搞清楚了。为什么呢？
因为宗教要最终搞清楚，必须要实践，当然别的宗教也是一样。但是一个人能同时走两条路吗？不可以。我们只能走一条路，所以现在你既然已经走在佛法的路上，你就在这条路上认真坚持走下去，当你走到一个点上的时候，别的宗教在说什么你也都会搞清楚了——得在何处，失在何处，长处在哪里，弊端在哪里，自然就会明白。
要搞清楚一个宗教不是停留在理论上、认知上就能搞清楚的，一定要投入心，所以我认为要真正地认知佛法一定要皈依。皈依还有一个误解，有的人把皈依好像理解为“入党”了，说自己觉悟很低，水平很低，等进步到一个时候再皈依吧。我跟他说，就是因为你水平很低，所以要皈依呀。
皈依是我们认识佛教的一种方法，这种方法就是信仰，大家注意信仰是我们人类从古到今到未来认知世界、认知生命的一种方法，信仰是一种认识能力、认识渠道。当然信仰是个载体，是人类的智慧从古到今从远古到现在传承、积累的智慧的载体。
大家可以想象，不管是东方还是西方的，如果把宗教全部剥离的话，我们的文化还剩下什么？什么都没了！所以信仰很重要。再有你们诸位都还在上学，没有成家，你们要谈对象最好是找信佛的，如果是没有信仰的话，你让他信佛也可以。
还有一种情况，过去我们有个佛学家叫贾题韬，他是在家大居士、佛教学者，出了很多书，你们可以找来看，他是有学问也有修行的。他八十六岁去世，他的夫人活到九十多岁，他的夫人是基督徒，两个人和平相处几十年。这说明什么呢？
说明他们两个人都得到了各自信仰的真实利益。如果得到信仰的真实利益，一定会是和平的，不会有斗争。对于你的家庭里不信佛的人呢，不要有优越感，要谦卑，不要认为我皈依了，别人就没善根。那就会造成很多问题。这是简单地讲三皈依。下面讲五戒。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情，包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去，但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小，则取决于我们的执著程度。武侠小说中，有些人一生就是为了报仇而活着，也有
什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐。有想即有妄，无求便无忧。人，做不了自己念头的主。念头不请自来，杂念太多，人哪有自由可言？放下杂念，人才能获得自由。有的人只学会追求胜利，却没有学会接受失败。有的人只学会得到，却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容，归根究底，就是对自己的宽容。小肚鸡肠，你不放过别人，到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转，心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人，最难解的是心结。只要解开心结，眼前便是一番新境界。有缘顺缘，无缘随缘。
时间是无始无终的永恒，历史永远是向前的进程。有今天，就有明天，人怎么会没有未来？人能掌握未来。正如同人能反思昨天，总结昨天，规划今天，过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备，今天要准备好明天的资粮，明天不就被你“掌握”了吗？今天
我感冒了，我很快乐。我认为，凡是来了的，都是该来的；不该来的，不会来。既然来了，我都欢迎，非常开心。李：法师，我想这个问题，真的简单到不能再简单了，但却困扰着世间不少的人，我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是，你快乐吗？
感恩绊倒过你的人，因为他让你学会了站起来，把握平衡，站稳自己；感恩遗弃了你的人，因为他让你学会独立谋生，自己上路；感恩喝骂过你的人，因为他让你学会了反省自己，总结自己；感恩黑夜的来临，因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的，做了比较大的错事，往往不敢让人知道，怕被人知道了，会受人蔑视，被人看不起。于是，便将那些事闷在心底，使得心里难过、痛苦。这在一般人，以及描写人性的文学小说和感情故事之中，是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想，这是任何人都会同意的。似乎，人是个很奇怪的生物，每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是，如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地，他又会觉得无聊，希望有些刺激。你不否认吧？除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人，要不
首先，我觉得这几个字非常好，“存好心，说好话，做好事”。但问题是，好的标准是什么？这就需要有大智慧。经常有人说，做一个好人就行了，不用学佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶稣是好人，释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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