在一个师父的主持下，在佛像前表达你皈依佛、皈依法、皈依僧的心愿，这就是三皈依。这是一个什么样的情形呢？
首先我要解释，参加三皈依的仪式，不是加入一个组织，它也不是要确立你们和某一个出家人或者和某一个寺院的人身隶属关系，不是说我在这里主持三皈依，以后你们都得听我的，就属我所有或者是我的徒弟，不完全是这个意思。
所以不是建立一个人身隶属关系。那么三皈依以后，你们就是佛教徒，是接受了佛教信仰的在家人，所以三皈依可以说是一个入教成为正式佛教徒的仪式。
依照释迦牟尼佛教导的精神，三皈依以后要断恶施善。它不意味着说不能吃肉了，肉是可以吃，但是要尽量吃“三净肉”：“不见杀”，没有亲眼看到这个动物被宰杀；“不闻”，没有听到；不是专门为你杀的。
这三种情形之外的，亲眼看到，听到，和专门为你杀的，这个不可以。这是什么意思呢？是保护我们的心态，保护我们的慈悲心不被伤害。
净因法师说“少年派”，他在那种情况下，是依照他的印度教信仰去建立吃肉的合理性。但是依照佛教呢，我们还是回避刚才讲的三种情况。
第二皈依了不是说以后你们就不能谈恋爱、成家、生儿育女了，也不是。皈依只是意味着你们是有佛教信仰的在家公民，如此而已。所以这是要消除有些同学的误解和顾虑。不要把这件事看得特别严重。
既然有佛教的信仰，就要按释迦牟尼佛的教法努力去做。怎么做呢？这几天来，有几句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。我们听过好几次，这三句话内涵很深，它很具体，也很深邃。诸恶莫作，所有的恶不要做，包括身、口、意，要做到不容易。
众善奉行，所有的善要努力做，也是身、口、意；自净其意，净化我们的心灵。依照佛教来说，我们诸位能得到人身，能遇到三宝，能在夏令营这样的一个机缘下发起皈依三宝的心，你们是有很大的福报、非常殊胜的因缘，是我们生命中的一个重大事件，也可以说是一个奇迹。
为什么我们的人生需要信仰，需要佛法的信仰？这几天诸位可能都在思考。那天晚上有一位营员问：人生的意义是什么？今天净因法师他也有讲到“信”的力量，所有的众生、我们的生命在在处处，其实都有极限、有临界点。那么我们身体的临界点在哪里呢？有很多方面。
比如我们在母胎里受孕，是我们身体的开端，在这以前我们在哪里？这是个临界点，对吧？百年以后我们会衰老和死亡，死亡以后我们生命未来的方向在哪里呢？这是我们生命的临界点，佛教称作叫“生死大事”。
再说我们的认知、认识，不管是科学认识，还是日常生活中感性的认识，都是有临界点的。在很多学科领域，这些学科都在不断发展，原因就是每时每刻，它们都在一点上，前面是什么不知道，还要继续往前走，这叫临界点。
另外我们在生活中、在情感上有没有临界点呢？也有。我们会有绝望、会有迷茫，会遇到自己所不能接受的生活的打击和挫折，这就是我们情感、心理的临界点。其实在我们的生活中，这种临界点——不知、迷茫、困惑的地方太多了。
所以说我们的生命只要存在两件事，一定就需要佛法、需要信仰。哪两件事呢？第一个就是“死亡”，只要有死亡，我们一定需要佛法；第二件事是“做梦”。那天我们的分组座谈。在我的小组里面，好几位同学分享了他们的梦，奇怪的梦。
我想在座的都做过梦，对吧？在梦境里面，你们感受到的、经历的是不是自己都能理解呢？如果梦境和你现实生活有关系的话，更不能理解了。所以梦和死亡，这就是我们生命的临界。
所有这一切的问题，都关系到那天晚上我们所讨论的“人生的意义”。人生的意义通过佛法的信仰去建立它、去落实它，我觉得这个人是有福报的。
通过皈依三宝确立我们的信仰，依佛法的信仰确立我们的价值观、人生观、世界观——怎么看生命，怎么看世界，怎么取舍？价值观就是取舍：有的要取，有的要舍。所以通过佛法的信仰，用电脑来比喻，我们接受人生的一个软件系统，装这个软件系统，按这个系统去运转。所以这也可以理解成“皈依”。
一个个体的生命是很渺小的，我经常比喻，就像风中的一片树叶，像大海上的一叶小舟。风中的树叶被风吹的东西南北莫知所向，一叶小舟在波涛翻滚的大海上随波逐流，身不由己。
“皈”是回来，“依”是依靠，所以顾名思义，“皈依”它是要我们回归精神的家园、回归精神的本来、回归生命的真实，是要把我们的个体的生命和佛、法、僧三宝连结到一起。
我们用电灯或者用电器是要和电网连结才有能量，那么我们生命的能量、心里的能量从哪里来？你们诸位现在在学校可能还体会不到，等你们未来到社会上，等你们成家或者说事业有所成，等你成为一个公司或者单位一个部门的负责人，你每天要处理大量的垃圾，你每天要处理、消化大量的心理负能量。
所有的问题在你这里是终端，你怎么样消化它呢？从哪里得到能量呢？这个是我们要思考的。所以皈依就是把我们个体的生命和三宝发生连结，不过这是一种语言表达，你也可以说是“融入”。
就是我们融入到佛、法、僧三宝，也可以表达为说“我融入”、也可以说“入我”，让佛、法、僧三宝“入”、“进入”、“融入”我的生命中。“我入”、“入我”，这就是皈依。所以“皈依”是回家，是生命找到自己的归属、找到自己的支持点、找到自己能量的来源。
皈依的人是幸福的，因为每当面临生命、生活的临界点的时候，它有力量的源泉、有呼唤的对象。我们中国人喜欢呼唤“我的妈”、“我的天”，“妈”和“天”都不是最究竟的能量源泉，佛、法、僧三宝才是！有了皈依的人，关于怎么做人，怎么工作，生活中的很多取舍会变的清晰。
由于变得清晰，所以变得简单，它节省了很多精力和时间，不会耗费大量的精力和时间在一些问题上去纠缠，去迂回曲折。光阴迅速，而且很多情况下我们生命的资源不可逆转，当你在一个问题上耗费了很多思想、情感和精力的时候，等你明白过来想回到原点已经不可以了。
我们现在已经不可以回到10岁了，也不能回到5岁了，所以是不可倒转的。有了信仰的人呢，他的生活会简单化，会清晰。而简单是一种力量，因为你生活的取舍非常清楚、非常单纯，你不需要去绕很多弯子得到一个结论，这是一种力量。
所以有信仰的人，他的人生会不一样。用做生意作比喻，有信仰有皈依的人，如同接受了父母的亿万资产，他只需要学会怎么去管理和使用这些资产。那么没有信仰没有皈依的人呢，等于就是在街上做小买卖，他要一千两千三千的攒，在艰苦奋斗中拼搏积累财富。
这两种方式的差异就如同有信仰皈依的人和没有信仰没有皈依的人的差异，所以我深深地觉得诸位是非常有福报的一代人，在你们懂得思考、懂得独立选择信仰的时候，恰恰就有佛、法、僧三宝在世间，可以让你去学习、去接触、去选择。
在人生的起跑点上就能决定信仰、确立信仰，这就等于一艘船在离开港湾的时候它就有了罗盘、有了指向灯、有了导航；它也像一架飞机在起飞以前就加足了油、加足了燃料。这比一艘船在海上经过了很多的曲折迷路以后再去寻找罗盘，会大不一样，所以这是皈依的意思。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情，包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去，但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小，则取决于我们的执著程度。武侠小说中，有些人一生就是为了报仇而活着，也有
什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐。有想即有妄，无求便无忧。人，做不了自己念头的主。念头不请自来，杂念太多，人哪有自由可言？放下杂念，人才能获得自由。有的人只学会追求胜利，却没有学会接受失败。有的人只学会得到，却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容，归根究底，就是对自己的宽容。小肚鸡肠，你不放过别人，到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转，心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人，最难解的是心结。只要解开心结，眼前便是一番新境界。有缘顺缘，无缘随缘。
时间是无始无终的永恒，历史永远是向前的进程。有今天，就有明天，人怎么会没有未来？人能掌握未来。正如同人能反思昨天，总结昨天，规划今天，过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备，今天要准备好明天的资粮，明天不就被你“掌握”了吗？今天
我感冒了，我很快乐。我认为，凡是来了的，都是该来的；不该来的，不会来。既然来了，我都欢迎，非常开心。李：法师，我想这个问题，真的简单到不能再简单了，但却困扰着世间不少的人，我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是，你快乐吗？
感恩绊倒过你的人，因为他让你学会了站起来，把握平衡，站稳自己；感恩遗弃了你的人，因为他让你学会独立谋生，自己上路；感恩喝骂过你的人，因为他让你学会了反省自己，总结自己；感恩黑夜的来临，因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的，做了比较大的错事，往往不敢让人知道，怕被人知道了，会受人蔑视，被人看不起。于是，便将那些事闷在心底，使得心里难过、痛苦。这在一般人，以及描写人性的文学小说和感情故事之中，是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想，这是任何人都会同意的。似乎，人是个很奇怪的生物，每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是，如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地，他又会觉得无聊，希望有些刺激。你不否认吧？除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人，要不
首先，我觉得这几个字非常好，“存好心，说好话，做好事”。但问题是，好的标准是什么？这就需要有大智慧。经常有人说，做一个好人就行了，不用学佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶稣是好人，释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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