三皈依的对象是佛法僧，在佛教里面称为三宝，三宝的内涵非常深，因为全部佛教就是佛法僧三宝这三大要素构成的。当然佛教的展开有思想层面的、有信仰层面的、有社会实体层面的、有智慧层面的，所以大家要整体地理解佛教。
佛教的核心是智慧，这智慧要跨越两千多年的漫长的时间流传到今天，从印度遍及全世界，据说现在信佛的人有四亿人左右，佛教徒的人数在地球上在各大宗教中不是最多的，但是大家都公认佛教的影响力是最大的。
佛教是最有影响力的宗教之一。我们知道印度教，印度教的影响力不及佛教，其实印度教的人数多过佛教，为什么？因为印度人口多，印度人基本上都信印度教。
刚才我们说整体上把握佛教，相当于什么意思呢？佛教信仰的内核有的高僧大德说它就是关于众生觉悟的教育，讲得再具体一点，它就是关于我们怎么样认识我们的生命，怎么样训练自己提升净化我们自己生命的一套理论、一套方法、一套可以实践的步骤，包括最后的结果。
它是地图，佛教的核心就就是这个。但是围绕这个核心，这里面有哲学的阐述，要调动我们信仰的力量，所以它有很多施设，比如说佛像，比如说仪轨、打坐要一个姿势，这叫施设、方便、工具，这都是工具层面的。
对于这点，知识分子容易有一个倾向，就是会否定工具层面的价值，直指核心的那一面，这相当于一个人到商店里买糖果，他跟售货员说把包装纸都撕下来，我只要糖。这是一种倾向。
当然可能知识分子之外的文化低一些的特别是对佛教理论不了解的民众呢，他们又容易停留在施设、方便上。他们说烧香要烧三炷，不能烧一炷，要烧高的，不能烧低的，他们很重视这些东西，也就是把工具当成目的了，这是另外一个偏颇。
那么为什么要这些工具呢？因为没有这些工具我们就得不到那核心的东西。你们想一想，从印度到中国，如果没有传播工具的话，我们今天怎么能接触到佛教呢？从两千五百多年以前到现在二十一世纪，如果没有文字，没有经典，没有佛像，没有很多仪轨，我们怎么知道很多传统呢？
所以佛教是一个非常完整、丰富的整体，你们今天皈依三宝以后就是佛教徒了，我希望在你们的心目中不要偏——或者偏于那最后的目的，或者停留在工具的层面。也不要停留在文化的层面。
什么叫文化？文化的背后有一个词，文化的反面是什么？这个人是野人，儒家讲，“人之异于禽兽者几希”，一个人没有经过“文”（动词）文身，就是一个人没有经过文化的雕琢或者用另一个词，我们电脑经常用格式化，他没有经过格式化，就是野人。
他没有经过文化的熏陶，是野的，是蒙昧状态的，所以佛教的文化层面是佛教在社会层面要扩展、传播，在时间的层面跨越历史的纬度要流传的那些文化已经影响我们人的生活方式，比如说一些图案啊，在这里面有音乐有绘画，建筑等等这些方式这就是文化层面。
社会实体层面：佛教的组织，佛教的僧团，佛教的制度；文化层面：我们接触到各种符号，各种符号的累积，有信仰层面的，有信仰最核心的层面就是智慧，所以大家要完整地把握佛教。
现在我们回来讲佛法僧三宝，为什么叫宝？因为珍贵，稀有难得。佛教告诉我们，人身难得，佛教对人身是非常赞叹的，因为我们得到人的身体是很稀有的，这一点也许我们不大觉察。
佛经里有个比喻，说得到人身的概率非常渺茫，就像从月亮上垂下一条线，正好我在柏林寺拿了一根针，那个线整好掉到针眼上，概率之小……；就像在大海上，一个眼睛瞎了的乌龟，五百年才出来呼一口气。
大海上漂着一根木头，木头上有个孔，等到这个瞎了眼的乌龟五百年把头伸出来换气的时候，他的鼻子正好对住了那个木头的孔，佛经里用这样的比喻来形容概率之渺茫。
我们在投胎的时候，机会就跟要上大学一样，有很多人要去，所以我个人认为在那个时候我们就有竞争，这种竞争的习气一直到延伸到投胎、长大以后，那是肯定的。所以得到人身是不容易的。
刚才王雷泉老师讲得非常好，人身以上的众生在无明黑暗中纯粹地受苦，人身以上的众生呢纯粹地受乐，从觉悟的角度说，纯粹的受苦和绝对地受乐差不了太多。
因为乐是一杯酒，沉醉在感官快乐的酒中，就没有反省，没有思考。只有人能同时感受到苦和乐，感受到无常，所以会反省，这是人的第一个珍贵。
第二个珍贵，人的六根，眼耳鼻舌身意造业的效率强，佛教讲六根通利，就是说我们造善业、恶业的力量极大，比如希特勒，他造业的效率很高，释迦牟尼佛造业的效率无限，不过希特勒造的是恶业，释迦牟尼佛造的是善业。
当然还可以举出很多，在人类历史文化中，那些为我们文化做贡献、造善业的人，比如我们的老和尚，柏林寺一开始一片废墟，而且刚刚经过文化大革命。
在这个地方，除了师父，其他人都不懂传统是什么，只有他一个人懂，大家想一想，一个人把我们教出来，连怎么拜佛、怎么穿衣，一切一切师父当初都是手把手地教，所以一个人变换出一个世界，这个厉害吧？！
人生的价值要这样去观察，所以人的生命是最珍贵的。如果我们要提高生命的价值，要造善业，最大限度地发挥生命的能量，那么我们一定要接受佛法僧三宝。
人身难得，佛法难闻，碰到佛法很不容易，现在我们已经没办法见到释迦牟尼佛了，但是我们现在还有机会见到穿袈裟的和尚，见到佛像，看到佛经，这是我们的福报。
我们生命还有一个真相，也许你们不大去想，就是无常，一切在变化中，我们的青春是无常的，这次回来的二十年前第一届的老营员，他们已经为人父母了，相见唏嘘啊。
我那天见到第一届夏令营的一位老师叫于小非，我说：“你怎么二十年都没变化呢？”他说：“你是不是认为我二十年前就这么老啊？”（众笑）另外死亡也是无常的。
对你们来说要理解死亡无常好像有点遥远，但我在报纸上了解到，不是也有被同宿舍的同学投毒中毒而死的人吗？而且也有自杀的，所以死神的降临它不管你是年轻还是年老，它是无常的。
现在你能告诉我说世界上有一样东西跟死没有关系吗？如果你们说存在一个跟死没有关系的东西，你们告诉我，我一定去把它找到抱回来，没有啊！（有营员答：释迦牟尼佛！）所以我们现在要皈依佛嘛！
你说水，水会淹死，火，火会烧死，药，能治病啊，但是药吃多了也会死。还有毒药。你们说大米是粮食，可是吃多了也会撑死呵，你找不到一个跟死亡没关系的东西。所以我们要认识到我们现在的处境，我们的处境就是前面说过的三句话：人身难得，佛法难闻，生命无常。
在这种形式下，我们来皈依三宝。宝，稀有、珍贵，它能解除我们生命的贫乏。我们的生命换一个角度讲只有一个问题，就是贫穷嘛。贫穷有两种，第一是精神的贫穷，第二是物质的贫穷，物质的贫穷佛教称为没有福报，精神的贫穷佛教称之为没有智慧。
佛法就告诉我们怎么解决这两种贫穷，要解决物质的贫穷，我们要修福，要解决精神的贫穷，我们要修慧；要解决精神的贫穷，我们要觉悟人生，要解决物质的贫穷，我们要奉献人生。一滴水回到大海变成无穷，一片树叶回到森林，变成永生，一粒尘土回到大地，得到永恒，把我们和众生关联，你就富有了。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情，包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去，但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小，则取决于我们的执著程度。武侠小说中，有些人一生就是为了报仇而活着，也有
什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐。有想即有妄，无求便无忧。人，做不了自己念头的主。念头不请自来，杂念太多，人哪有自由可言？放下杂念，人才能获得自由。有的人只学会追求胜利，却没有学会接受失败。有的人只学会得到，却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容，归根究底，就是对自己的宽容。小肚鸡肠，你不放过别人，到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转，心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人，最难解的是心结。只要解开心结，眼前便是一番新境界。有缘顺缘，无缘随缘。
时间是无始无终的永恒，历史永远是向前的进程。有今天，就有明天，人怎么会没有未来？人能掌握未来。正如同人能反思昨天，总结昨天，规划今天，过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备，今天要准备好明天的资粮，明天不就被你“掌握”了吗？今天
我感冒了，我很快乐。我认为，凡是来了的，都是该来的；不该来的，不会来。既然来了，我都欢迎，非常开心。李：法师，我想这个问题，真的简单到不能再简单了，但却困扰着世间不少的人，我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是，你快乐吗？
感恩绊倒过你的人，因为他让你学会了站起来，把握平衡，站稳自己；感恩遗弃了你的人，因为他让你学会独立谋生，自己上路；感恩喝骂过你的人，因为他让你学会了反省自己，总结自己；感恩黑夜的来临，因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的，做了比较大的错事，往往不敢让人知道，怕被人知道了，会受人蔑视，被人看不起。于是，便将那些事闷在心底，使得心里难过、痛苦。这在一般人，以及描写人性的文学小说和感情故事之中，是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想，这是任何人都会同意的。似乎，人是个很奇怪的生物，每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是，如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地，他又会觉得无聊，希望有些刺激。你不否认吧？除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人，要不
首先，我觉得这几个字非常好，“存好心，说好话，做好事”。但问题是，好的标准是什么？这就需要有大智慧。经常有人说，做一个好人就行了，不用学佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶稣是好人，释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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