十三、求子女得子女(应二求)
众生礼拜供养观世音菩萨求子嗣的，菩萨就会满足他所愿，而所生的都是有福德、有智慧四美具足之好男儿。有福德是富而贤，有智慧是贵而哲，肯定受人尊重受戴。
蕅益大师，名智旭，俗姓钟，就是由父亲持大悲咒及白衣神咒十年，求观世音菩萨赐生的。大师福慧具足，生平著作很多，对佛教贡献很大，是莲宗第九代祖师。
根据《一行居集》记载，明朝的憨山大师，号德清，俗姓蔡，他母亲于睡梦中见观世音菩萨送她一小孩，然后怀孕。大师九岁便能诵《普门品》，在五台山修习禅定，悟道后，刺血着《华严经》，享年七十八岁，临命终前，预知时至。
《莲宗宝鉴》说：宋朝遵式法师，他的母亲求子心切，常恳求观音菩萨慈悲送子。某夜，母亲在梦中见一美女送她一颗明珠，不久就诞生了这位佛门大德──《观音忏法》之撰述人，获得朝廷封诰的「慈云忏主」了。
清朝乾隆年间，有王文简，浙江省吴兴县菱湖镇人，出身富家，考中状元，官拜尚书，亲述先祖行善而得善报的真实事例。王文简之祖父王翁是菱湖镇之大富户，育有九名愚笨痴呆的儿子，即现代话「弱能人士」。得子如此，虽然遗憾，王翁夫妇还是不离不弃，视如珍宝。某年，城中大旱，饿殍满乡，稍存性命者亦瘦骨嶙峋，奄奄存命。王翁伉俪秉性谆厚，虔奉观音菩萨，目睹情境，心生恻隐，于是大开粮仓，赈米施钱飨众饥馑，救活不少人性命，此大恩德自然获得全民敬仰歌颂，惟王翁却不以为意。行诸大善后不久，九个儿子却不幸相继夭亡，王翁夫妇当然是伤心不已，而大众亦怀疑怎么好人竟要受如此残酷恶报。王翁承受西河伤痛之余，对观音菩萨恭敬礼拜诚心未退，更上一道「求子疏文」恳求菩萨再赐麟儿，表文至情恳切，闻者感动。是夜，王翁夫妇梦中见观音菩萨对他说：「你毋须太悲伤，因你祖先积恶，那夭折之九子是讨债而来的，目的是要败坏你全部家业。今因你慈悲慷慨布施，变卖祖业救济急难而活人无数，这丰功伟德获得上天嘉许，将九恶子收回，另送你福慧具足之男儿光宗耀祖，以后更要勤修善业，自然孙贤子孝，永享福泽绵长。」得到观音菩萨的启示后，不多久夫人便怀孕，连生五子，每位都是丰神俊朗，才貌双全之大学问家，而王文简更官拜尚书，显贵一生。
王翁礼拜观世音菩萨，应验了《普门品》的「设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。」
求观世音菩萨赐生的女儿，必然是相貌端正，品德俱优，令人钦羡的好女儿。
宋朝的吕蒙正，年青时生活潦倒，但信佛虔诚，后来封为文正公。公每晨礼佛，必向佛菩萨祝祷：「不信佛的，不要投胎到我家。愿我的子孙世代得功名，护持三宝。」果然，几代子侄都为相国，并护持三宝。(详见《西归直指》)
这种以祈祷改变因缘的方法，也不是无道埋的，投生入胎的缘可以很多，但如果立了愿，藉强者先牵的道理，具有善根福慧投生的缘便可以捷足先登了。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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