悉达多太子与频婆娑罗王(七)
因果报应.如影随形(下)
──宽运法师佛七开示
在《众经集译》里,有这样的一个故事,古时候有一个人娶了两个夫人,由于大夫人「大富」没有儿女;二夫人「小富」却生了一个很可爱的儿子;由于母凭子贵,丈夫便对二夫人特别疼爱;因此大富心里便十分妒忌,但是她把妒忌藏在心里面,每天外表看来都落落大方,视这个儿子为自己亲生一样;时间久了,大家对大富就没有提防之心。有一天,大富跟小富的儿子单独相处,由于儿子很小,只有一岁左右,不会说话,大富便趁机暗地用针扎到他的耳朵里去,自此,小儿天天都在豪哭,但却不知道发生了什么事;过了七天之后,小儿便慢慢的死去了。由于这七天之中,小儿只是不停的大哭,却又不识得讲,他的母亲心里非常的伤心、难过,因为全家就只有一个儿子。当时大夫人一样跟着豪哭,所以大家不可能发现她的心是如此的狼毒。小富后来终于发现儿子死去的事,原来是大富所为,于是便痛恨不已,一心想报仇。
一天跑到一个寺庙的塔里,去请教一位比丘说:「大德啊!我心中有一个愿望,不知要修什么功德才能如愿呢?」比丘回答说:「如果你想求愿的话,便受八关斋戒好了。」小富实时在寺庙里受持八关斋戒,受完回家,七天之后便死去了。死后她转生为大富的女儿,长得非常的可爱,大富对她非常的疼惜,但是女儿不到一岁的时候,突然就死去了;大富心里也是非常的痛苦、难过,因为她不知道女儿是小富死后所转生的。其后三、五年间,大富前后共生了七个女儿,但是全部都很快便死去了。此时,大富极度的伤心、难过,到了第七个女儿死去的时候,由于这个女儿,长得非常的端正,死了以后,身体仍不腐烂;不但不腐烂,而且越发比以前可爱,于是大富便不忍心将她埋葬,每天看着死去的女儿尸体,依依不舍,心中就更为难过。
过了二十天后,一个已证得阿罗汉的沙门,经过大富的家门乞食;大富命侍女送一碗饭给他吃,但是沙门却不肯接受,一定要与主人见面,如是三摧四请,大富无奈披头散发的走出来;沙门却对夫人说这个模样不好相见,请夫人回去梳妆打扮一番,再来见面;大富并不愿意;沙门便说:「你家小富的儿子正在床中,还没有死去。」大富心想,自己杀死小富儿子的事,只有自己知道,为什么这个出家人会知道呢?她感到有点害怕,于是不敢出声。沙门便说了:「你将二夫人小富的儿子杀死以后,二夫人很快便忧伤而死了,由于她心怀报复的怨恨,于是前后七次投生做你的女儿;你所有死去的女儿,都是二夫人转世而来的;二夫人就是用这种歹毒的方法来报复,令你跟她一样,如此奥恼忧伤地死去。现在你去看看那未葬的女儿尸体,是否仍然是那样活生生的可爱呢?」当大富再去看的时候,尸体果然已经腐烂,于是大富便把小女儿埋葬,不再舍不得了。
此时,大富已经觉悟,便向沙门要求受八关斋戒;沙门嘱咐她第二天到寺庙去受戒。其时,大富的女儿死后已变作毒蛇,知道大富要去受八关斋戒,恐怕以后再没有机会报仇,于是便想办法拦截她。第二天便埋伏在半路上,等大富经过的时候,想将大富吞下,此时大富发觉前面有毒蛇,于是便停顿下来,不敢再往前走,因为当时天色已渐入黑,大富心惊胆跳,内心感到非常的悔咎,心想:「我现在已知错了,要到寺庙受八关斋戒,你为什么还要在路上拦截我呢?」由于沙门有他心通,已经知道这件事,于是很快便出现在路上;大富看见沙门,内心感到非常的欢喜,向沙门顶礼。沙门便对毒蛇说:「你们之间的冤仇如今日不作了断的话,将来生生世世都会相报,互相残害没有尽期,你已经转生七次来报复,前七次所做的过恶都可以度,但是今天大富要去受戒,你不能断这个道,如断此道以后,你生生世世都将堕落地狱,永无出期;试想你今日现此蛇身,怎能和大富的人形相比呢?」毒蛇听了沙门的说话,把身体卷成一团,低着头不喘息地想着沙门的话,此时,沙门继续说:「你们的怨仇,已经互相报复了,罪过也应该从此结束了,你们应该一起忏悔,不要再怀有报复之心。」二人听从了沙门的劝告,一起忏悔以往所作的恶业;毒蛇实时就死去了,生在人中,大富则随沙门受戒作优婆夷,心开意解,欢喜地证得阿罗汉果。
今天我们讲了这么多,无非为说明因果的关系,因此,如果我们要忏悔往昔罪业,就要持戒、修善、念佛;所谓「由戒生定,从定发慧」,其实念佛已包含了戒、定、慧;念佛就会改变我们的业报。试看世俗人因为一念的妒嫉,生生世世都要受报应,而且彼此身受大苦;大富为了要杀小富的儿子,自己所生的七个女儿都相继死亡,这种身心的折磨,只有她自己才能知道;小富因为自己的儿子死去,也要七次转生为大富的女儿来报复;因果循环,怨怨相报,何时才能了结呢?人生之苦是何其的多啊!由于人生是苦,因此我们要尽量做到一生了办,不要再轮回,不要再怨怨相报。频婆娑罗王与阿阇世王子之间,也是这种因果报应,不过,幸好频婆娑罗王的时代,能值佛出世;佛派目犍连、富楼那尊者为频婆娑罗王受八关斋戒及说法,藉此善因善缘,所以当他临终之时,可以生到天上;生到哪一个天?我们明天再讲,我们今天就讲到这里。阿弥陀佛!(未完待续)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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