美国月亮并不比中国的亮
——六十五年十二月在焦山智光大师奖学基金会讲
今天又届颁发将学金,每年照例要发二次。我想各位对于本奖学金颁发的动机与目的,已很明了,不必多讲。今天我所要讲的,就是我在美国所见所闻的一点感触,提出向各位报告:
今年秋天,我应邀赴美国,从西海岸到东海岸。虽说是走马看花,但沿途所见的多采多姿辉煌建筑,真是美不胜收。有一天在纽约承两位青年法师(浩霖、法云)陪往参观世界贸易中心,这是世界最高的、最伟大的建筑大厦。我们是晚上去的,那天适逢美丽的月亮高县空中。我们仰首一看,发现美国的月亮,并不比中国月亮大,也不比中国月亮亮。在我幼年的时候,常听人说美国月亮比中国月亮大,也比中国月亮亮。现在我才知道受了人家的骗。说这话的人,显然受了洋化教育,所产生的一种崇洋心理。觉得中国的一切都不如人家,甚至连天上的月亮也不如人家了啊!
其实,我们不如人家,只是近代的事。我们列祖列宗的智慧,不输于任何一国的国民。在十八世纪的时候,我们是世界最强大最富裕的国家。在欧洲享有最高的声望,在一七六二年我国人口有二亿多人,而法国人口还不足一千八百万。那时候的中国,并非是一个创造极盛的时期,不过是三千年来历代祖宗心血累积所成的一种丰硕的果实。
要知道,今日西方科学文明,创造了种种辉煌的业绩,究其原因,实由我国历代祖宗心血所发明的指南针、火药、造纸术、活字版,传入欧洲,促成欧洲近代文明。这是世所公认的事实。
(一)英国史学家威尔斯(Wells)所著「世界史纲」一书中特别指出,「若无中国造纸、活版、指南针及火药之发明,欧洲无从产生文艺复兴运动,更无从产生十八、十九世纪的科学文化」。
(二)英国教授李约瑟(Joseph Needhan)说:「十四世纪以前,中国科学思想和方法,曾大大影响了欧洲的科学界。伽利略、哈费、牛顿等发明家,诚然奠定了现代科学发展的基石,但他们的科学,原是继承中世纪的欧洲科学思想传统而来。而中世纪的欧洲科学思想,正是由中国传过去的,如造纸术、丝织品、瓷器、指南针、火药、活字版等。均为其斑斑而有史实可稽的」(见「中国之科学与文明」)。
我们从这些卓越学者的言论中,可以证明由中国科学技术的发展,而促成近代欧洲的文明。假使没有中国人过去的发明,也就没有近代欧洲的文明,绝非过言。我们现在不妨举例来说明。
一、指南针 史称黄帝(纪元前二六九七)曾与蚩尤作战于涿鹿(河北省)。当时因为浓雾弥漫,不能辨别方向,几遭失败。后来使用指南车,始能辨别方向,终将蚩尤击败,建立他的基业。当时黄帝使用的指南车,是否为今日之指南针,尚待研究考证。
指南针用于航海方面,早在盛唐时代。阿拉伯和欧洲用指南针航海,都在十三世纪以后。近代欧洲航海突飞猛进,全得力于指南针。假使没有中国人发明的指南针,一四九二年哥伦布不可能发现新大陆。由欧洲到新大陆,远隔重洋。要越过重洋,必须有大批巨型船只,更要有指南针辨别方向,可见指南针不仅有助于哥伦布发现新大陆,并有助海盗式的帝国主义征服海洋。
十九世纪初期,欧洲各帝国主义在欧洲大陆,纵横争夺殖民地以后,又利用瓦特发明蒸汽机,以新式的机帆船,配合指南针,越过重洋分向南北美洲、非洲,以及远东争夺殖民地。亚洲除掉日本,所有的国家,无不饱受海盗式的帝国主义侵略的痛苦。假使没有指南针配合西方科学的技术,不独无法越过重洋,亚洲各国(除掉日本)也就不会遭受海盗式的帝国主义侵略的痛苦。
二、火药的发明 早在第三世纪,乃在无意中于炼丹药剂中发现的,初用于爆竹。约七、八世纪,亦即唐末五代时期,始逐渐用于烟火,或制鞭炮,即俗说「冲天炮」。约在十二世纪,以爆炸性用于军事方面,则在宋仁宗康定元年(一○四○)曾公亮、丁度编纂的「武经总要」上,列有三种火药方子,即「火球」、「火弹」、「烟球」。其所用的原料,即硫磺、硝石和木炭。南宋时期,虞允文和金人作战,曾制造「霹雳炮」,终于战胜金人。火药传入欧洲,显与蒙古军西征有密切的关系。
元世祖三次远征欧洲(一二一九,一二三五及一二五二年),深入中东欧洲各国,经常使用火炮攻击城巿,炮声震天,敌人丧胆。因此,「冲天炮」也是火药的一种,其制造的方法,便传入欧洲。
欧洲的科学家,根据「冲天炮」的原理,配合科学的技术,发明火箭。由火箭的推进,把人送上月球,把海盗一号二号送上火星,将来还要殖民于其他星球,征服太空,都要靠火箭。
三、造纸的发明 蔡伦于汉和帝元兴元年(一○五)发明造纸的方法,这对人类知识传播贡献极大。在西亚及印度与欧洲当不知道有纸可用的以前,我们造纸的技术已有很大的进步。唐玄宗天宝十年(七五一),造纸的技术,始由中国传入给撒马尔干(Samarksand)阿拉伯人,遍传阿拉伯各地,经由巴格达、埃及、摩洛哥,至十二世纪传入西班牙,辗转传入欧洲各国。
四、活版的发明 我国的印刷术,早在萧梁时(五○六)就知道利用纸拓石碑的方法。隋唐佛教盛行,信佛的人都喜欢佛像,敏感的商人,就利用木刻或石刻佛像,洒以墨水,即可印成数千张佛像,给人供奉膜拜。这种方法,极为简单,也就是小型的活版,一九○七年斯坦因在敦煌石室发现唐咸道九年(八六八)四月十五日王玠所刻的金刚经,今藏于英伦博物馆。这是现存中国最早的印刷之唯一孤本,也是世界最古的印刷。印刷术于十世纪初由中国人传入埃及,而后传入欧洲。欧洲第一本印刷书,据说是在公元一四○五年,在德国马因斯城出版的教皇「免罪书」及一本圣经,这比王玠所刻的金刚经,却迟了八个世纪。
我国的造纸术及印刷术的发明,不唯使我国文化远播,传入欧洲后,又促成欧洲文艺复兴运动。诚如英国大哲学家培根(Bacon)所著「新工具」一书所说:「若无中国发明的造纸与活版术传入欧洲,则欧洲不会发生十五世纪之文艺复兴运动」。
我们回想起来,中国人在世界史上是值得自傲的。我们对世界文化有过辉煌的贡献。近代欧洲文明,可以说全由中国四大发明所造成。指南针配合西方科学技术,导致哥伦布发现新大陆,也促成海盗式的帝国主义征服了海洋。冲天炮配合西方科学与技术,把人送上月球,把海盗一号二号送上火星,征服了太空。人类将来不仅可殖民于其他星球,并可殖民于另一太阳系星球。而活版发明,把中国文化中所蕴藏的「民为贵,社稷次之,君为轻」(孟子语)民主思想,传入欧洲后,启发了西方民主思想,导致法国革命,美国独立。更激起了「不自由,毋宁死」民主思想的巨大浪潮,使欧洲以及整个世界君主专制的政权,遭受到革命性打击,如秋风扫落叶一般,一个一个的垮台。假使没有中国活版的发明,便于宣传,而民主自由思想,不可能迅速地深入民心,造成二十世纪政治舞台上巨大的思潮,而欧、美、澳民主国家,绝不会有今日如此辉煌的成就。而今日民主自由国家,其所能威胁共产极权国家的,不是原子弹,乃是民主自由人权思想。在韩战一万三千反*义士投奔自由。在中国大陆、在东欧、在古巴、在苏联,几乎每天都有不顾死亡,冲出铁幕投奔自由的鬪士。自由为人民基本的欲望。这是将来民主国家制服共产极权制度唯一的武器。由此观之,中国四大发明,不特促进欧洲近代文明,并且为消灭共产制度最大的克星。所以我说:「我们不如人家,只是近代的事」。
今后我们不独要迎头赶上人家,并要重新检讨我们为什么不如人家,以及那些地方不如人家呢?在科学方面吗?不,中国并不是没有科学,只是未能把我们自己已有科学知识,去配合现代科学的技术,加以运用。譬如冲天炮,是中国人发明,可是我们从发明一直到现在,还是运用在庆祝玩意儿上面,而西方科学家,根据冲天炮的原理,发明火箭,把人送上月球。足见西方人想法比我们敏捷进步,以此类推,我们果能运用已有的科学知识,配合现代科学的技术工程,我相信中国科学技术,必能迎头赶上西方世界。
诸位都是大专院校优秀的青年,对于现代科学知识,比我知道的多,不须我来多说。今天颁发佛学奖学金,我们当要回到佛学立场上来讲几句话。
以上所讲的四大发明,就是我国四大法宝,早已传入西方世界,已足使彼邦人士惊异。可是我们手里还有一个最大,最为珍奇的法宝,那就是佛法。佛法这一个法宝,西方人虽都知道这一个法宝,但至今还没有能够打开这一法宝。现在我们不妨来谈谈怎样才能打开这个法宝呢?
第一、要打开佛法的法宝,就必须具有现代科学的知识,因为佛法内容所包函的极为广泛。现代科学所讲的天文、历算、医学、数学、论理学、心理学、生理学、无所不包,所以要说明佛法微妙真理,不特要具有丰富的佛法知识,并要有适应时代的新智慧,更要有足够的代科学知识。
所谓新构想,就是要有现代科学家的头脑。因为佛陀所化导范围,极为广博,倘以一个日月系统为一世界单位,小则百亿日月,大则万亿日月。佛说的三界(欲、色、无色)六十重天,只属于一个日月系统,我们所居的地球,是属太阳系八十行星之一,也就是一个日月系统。
现代天文学家所能探察到的,只是一个太阳系各大行星的状态,科学家利用火箭,把人送上月球,把海盗一号二号送上火星,都未能越出这一个太阳系统范围;而距离佛说的百亿日月,乃至万亿日月系统范围,还遥远得不可想象。但我们有理由相信,佛说三界六十重天,乃至至百亿日月,万亿日月,绝不是虚无渺茫的构想。此可根据下列多种理由:
一、六世纪译出的「阿毗昙论」中有一段文:
「有比丘问佛世尊,从阎浮提至梵天,近远如何?佛言比丘,从阎浮提至梵天,其远甚高。譬如九月十五日月圆满时,若有一人在彼梵处,放一百丈方石坠向下界,中间无碍,到于彼处,九月月圆满时,至阎浮提地」。
所谓梵天,就是佛说的三界六十重天之一,所谓阎浮提,姑且以我们所居的地球而言。三界六十重天中,寿数时间长短,各不相同,例如四天王天一昼一夜,等于人间五十年,四天王天寿命五百岁,等于人间九百万岁。于是分别三界宇宙世界的时间,繁细到不可算数。从大梵天到阎浮提时间上的距离,英国教授李约瑟在其所著「中国之科学与文明」一书中认为是现代天文学家所说的「光年」。太阳光到地球需要八分钟,而光的速度一秒钟要绕地球七周半,从地球发射太空船把海盗一号二号送到火星,约一年多的时间。以此类推,大梵天到阎浮提(地球)距离,比地球到火星遥远得多。姑且以人世间一光年计算,是可算得出来的,大约在几千万年以上。正确与否,当待研究。
二、根据现代科学家最新资料,西德马克斯布兰德研究所说:「一组国际天文学家曾利用巨型无线电望远镜,在三百二十万光年以外的所谓螺旋型星云「M三三」发现有水蒸气存在的迹象,这项发现加强了一种理论,即除了我们自己的银河以外,其他银河上也存有相同的物质。因此,我们能预料绕太阳运转的行星,也许发现了类似的环境条件」。
根据这个新的资料,我们有理由相信,佛说的百亿日月,乃至万亿日月的宇宙世界观,却与现代天文学的理论,极相类似。我们更相信人类殖民于其他星球的时期将会到来,也就是佛说三界六十重天实现的一日。只是目前科学技术不够进步,还不能发明巨大的望远镜,使我们无法探察到三界六十重天各各运转的形态,但是却加强了我们的信念,那就是科学越进步,则越接近佛说的三界宇宙的世界。今后诸位要研究佛学,必要有足够现代科学知识,才能揭开佛法的这一个法宝。
三、我们果能对佛说三界宇宙的世界,进一步的探究,必能揭开现代天文学家对于宇宙世界的哑谜,因为现代天文学家仅能探察到我们这一个太阳系统星球运转的状态,而对另一太阳系星球,以及距离佛说百亿日月,万亿日月太阳系星球,还遥远得很。
要知道,佛法绝非是玄学,实是科学中之科学。其对宇宙人生的解释,非但不与科学相冲突,且与诸多科学理论如生理学、物理学、天文学极相吻合。佛法所说地水火风为构成宇宙万有四大原素,与科学家所讲质子、电子等,又极相似。其与唯物论所不同者,就是唯物论学者认为宇宙万有皆系物质所构成,并且永存于宇宙间,是不生不灭的。佛法却说地水火风四大原素,非但是生灭法,并且是剎那的生灭,唯有佛说诸法实相真理,亦即是真如、佛性,始是究竟不生不灭的。这些理论都散见各大乘经论中。由于佛弟子未研究自然科学,而自然科学家又多未见佛典,故彼此都不甚理会。希望诸位多研究佛法,把佛法所蕴藏微妙的科学真知,发扬出来,不特可启发现代科学家更高的理趣,并可使其更进步,更能接近真理的世界。爱因斯坦的相对论,奠定了原子、核子理论的基础,佛说的百亿日月,万亿日月的宇宙观,足以奠定人类殖民于其他星球,以及另一太阳系理论的基础,可更增进天文学家对外太空发展的信心。因此,使我们更相信佛教宇宙观发扬光大,对于人类太空知识的启发、宇宙观的扩大,当较中国以往四大发明,对近代欧洲文明贡献,更加灿烂辉煌伟大。今后我们唯有发扬佛法中科学的真知,揭开佛法的宝藏,始可促进人类步上太空时代,登上另一太阳系的星球,到那时西方人必又回到仰慕中国文化的地位。始知「中国月亮比美国月亮更亮、更圆」!这一个光荣的任务,只有期待诸位来努力达成!
——菩提树二九四期
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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