下品中生

大安法师 | [投稿]

大安法师微开示：下品中生

　　“下品中生者”是辨定其位。这个位次是什么人呢？是破戒的人，一般从声闻戒来看，破了根本戒那一定要下地狱的，是称为断头罪。你的头砍下来了，就安不上去了。就类似一根针的那个针的鼻头，这个断了，你的线穿进去也没用了；石块破成两边了，也再凑不到一起去了。就是决定要下地狱。那么净土法门之所以是特别法门，阿弥陀佛之所以是彻底的悲心，就对这些要决定下地狱的破戒的众生，又别开了一条生路。就在这一品当中表达。

　　“或有众生”，这就举出造恶的根机了。“毁犯五戒”，这是指居士，他是受了五戒——杀盗淫妄酒，很快他就破了。因为众生烦恼很重，他容易破戒。佛在世的时候，说一个优婆塞，他本身持戒持得很好。有一天，他是种地回来口很渴。家里他看到一碗，他以为是水，实际上是一碗酒，很清澈。他就咕咚咕咚喝下去，这一喝下去就醉了，醉了之后那就迷惑颠倒了。再就看到邻居家有一只鸡过来了，他觉得要把人家鸡抓过来宰了，解一点酒。然后人家邻居家的那个妇女来找自己的鸡，他一看人家邻居家的这个妇女还有点姿色，把人家强暴了。然后，那人家就不干了，就把他扭到官府里面要告他状了。这个官员镇木一拍，是不是犯了这些罪？他说他没有干，狡辩。你看就由于喝这碗酒，五戒全破了，你看看。那五戒全破了，那就等着下地狱吧。这是一种。还有八戒，就是八关斋戒。一日一夜受了，他又或者下午忍不住又吃了东西了，或者这个不淫戒他也没有守住了，这破戒。“及具足戒”，这里当然也包括沙弥戒，破沙弥戒。比丘、比丘尼具足戒，他都毁犯。

　　这种毁犯当中，特别就提出偷盗戒。如此愚痴之人，“偷僧祇物”。僧祇是大众的意思，僧众的意思。在所有财物当中，偷僧祇物，寺院的东西，罪过很大。因为寺院的财物是十方信众的供养，是让出家人安心办道的道粮，而且供养给这个僧众的，它的体性通十方，属于十方常住物。你偷了这个寺院东西，你不仅在这个寺院为这些出家人结罪，乃是十方所有的出家人面前都结罪的。这个罪过就很大。佛说五逆十恶的罪我能救，但偷僧祇物的罪不能救。

　　那这个僧物当中又有各种性质，比如常住常住，就寺院的不动产，米、锅啊，这些，属于常住常住物。还有十方常住物，就是信众供养僧团的饮食，这些东西。现前现前物，就是信众供养的这个本寺院现前僧众可以局数平均分的。还有十方现前，你一个亡比丘他留下的财物属于十方所有，但现前可以作相来变卖的。他把这些僧物都给偷盗了。

　　所以大家到了寺院，比如寺院的果园、蔬菜，这些都属于十方常住物，不要随便拿。拿了，这个性质比较严重，罪过大。

　　还有一种破戒的行为，就是“不净说法”。不净说法是什么呢？就是假托弘扬佛法，实际上是为了名闻利养，心不清净，动机不纯。那这里具体还有四种过失。说法不是一个简单事情，这是涉及到你能不能把佛言祖语的正知见传达出来，这涉及到信众的法身慧命问题。有种人用轻慢心说法，他不是一个大菩提心饶益众生，只是求自己的利益。还一种他就是求知名度，还是利益自己，不是利益他人。然而，他说法还生胜负之心，一定要表明自己的水平高，要压过别人，为了求众多的眷属。还一种说法就是为了求人天福报，不是为了了生脱死，而且在法座上说种种的邪法。所以代佛弘化的讲经说法的人，那真的要有《法华经》说的那样的入如来室、坐如来座、披如来衣。入如来室，就得你得要有慈悲心；坐如来座，你得要有诸法的空性；披如来衣，你得要有忍辱柔和的心。这你心才清净。而且不能吝法，你知道的佛法不和盘托出，舍不得说出来给别人，那你下辈子可能就愚痴了。

　　所以讲法，他是开智慧之法，和盘托出一定清净说法，不求名闻利养。如果说，一个地方请你说法，你还得跟人家谈条件，这次说法你给我多少钱哪？给少了我还不去。谈个买卖，那是不行的，这是不能跟利益挂钩的。为什么做经忏佛事它也是……，其实做点经忏佛事，做点超度也不是不可以，但是把它变成一个买卖的行为，就不行了。那是裨贩如来了。包括各地造佛像本来是一件好事，你把造佛像作为一个买卖，要收门票，那变质了。那一个寺院也是这样，寺院是让四众弟子，广大的众生来寺院种善根、拜佛、闻法的，你非得要收门票，变成一个开店的，那也是变质了。所以这个“不净说法”这个范围，你看看，一定要清净。这些都是戒律的范围。

　　但这些，这一类恶人犯了这些戒，就是偷盗僧物，邪命说法，他为了名闻利养就是邪命嘛，而且做这些事情没有一点惭愧之心。这个惭和愧，是两种不同的道德心理。在没有被人发现的地方去造恶，他就没有内疚感。要知道举头三尺有神明，在僻静之处虽然没人看到你造的恶，那神目如电，这时候要生惭耻之心。但是有的人就根本就不在乎，屏处作恶，不惭于天。在人面前造恶，他也没有羞愧，不仅不羞愧，而且还觉得自己我能造恶，我很有能耐，你看我还敢抢银行，你还不敢呢！所以经典常常说，无惭无愧的人跟禽兽是没有多大的差别的。所以持戒者才是有惭有愧，惭愧才是两种白法，令我们不去造恶，趋向于行善。

　　那这种人“以诸恶业”，诸多的恶业“而自庄严”。而自庄严，就是他的恶极盈满了，身口意三业都是充满着恶业。他为什么“而自庄严”呢？一般谈四种庄严。对于这种恶人他就信，相信恶是好事。比如说他是小偷，他就觉得我去偷盗，我很相信它，我一出去我就能够偷很多东西来。如果我不偷，辛辛苦苦去找份打工的事情或者种地，很难很快得到暴富。他就信这个恶。信这个恶，他就以欢喜心去做。欢喜心做，而且还要去发愿。这些人有时候就是形成一个团队。然而，这些都是不好的念头，他还要觉得这个意念很好，一往情深，一条路走到底。

　　那这样的罪人以这样的恶业，就是破戒的恶业故，就“应堕地狱”，一定会到地狱里面去。这里说的几种，尤其还有指出家众。出家众，尤其是那些在寺院里面作住持的，他教化一方，如果他破戒了，不仅是他个人的问题，乃至于整个佛教的形象问题。

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