安居第七十二日(一):遇到不良征兆的处理方法
五念门的学习,今年没有准备什么材料,让大家用听讲做笔记的方法来学习,主要目的不是希望大家学太多知识类型的东西,而是希望大家在日常生活中能解决烦恼困惑。诸佛出世,实施种种教法,欲令我们在现实中离苦得乐,这是一个不共的事实。一切诸佛的教法没有自利的作为,因为圆成阿耨多罗三藐三菩提故,他们所有的作为只为利世利生,我们学习的阿弥陀佛教法亦复如是,只在于解决我们现实生活中的自他障碍。
要是没有这样的作用,我们学再多的东西,怕也是继续沉沦。因为这个短暂的人生,我们面临着许多的挑战。今天他们听到野狗叫,跟我说不吉祥。在我们周边,这些所谓的不吉祥、不安稳的气息,这是没问题的,但我们学佛人应该警觉自己所在的环境,不警觉是不行的。
对真正的学佛人来说,逆顺不过都是生活的内容,但世间人,尤其是中国人,大部分都生活在避凶就吉的生活原则中。我们遇到了一些不良的征兆,那就要用念佛、念法、念僧,乃至我们平时所学的教法的善巧,来校正自己的身心与所趣向的业果。因为我们每个人的自作自受,或者相互的牵制、相互的侵害,这是必然的。象寺院有一些征兆性的东西,比较明显的原因是什么呢?因为我们在念佛,有功课,中阴之类就特别容易飘忽在寺院周边,而猴子、狗啊、猫啊,对这种东西十分敏感,大部分它们都能看得见,所以它们就会发出一些不正常的怪叫。再加上我们不断地规范地做功课,这样的环境又特别容易招引这些业风所吹的中阴,因为这些中阴特别喜欢光明、有力的音声。
象我们比较固定的念佛等功课,是可以利益无量人天的,但我们平时生活在自我感知中,有五障所遮,眼耳鼻舌身这五障把我们就障住了,障在我们对色、声、香、味、触的感知上,使我们能直接感知到的基本上就是极小的一个空间,或者说一个范围。
这一类业风吹动的众生十分普遍,因为我们现在这整个世界,我看报道,单单云南这一个月因非正常事故就死了一千一百多人,即横祸,那正常死亡的呢?就更多了。那我们这一个国家,我们这一个亚洲地区,我们这一个太平洋地区,或者说我们这一个地球上,每一天又有多少生命离开这个世界?或者说离开这个粗重的躯体呢?
我们这个身体是粗重身,粗重身会带来一些安稳,业风吹你,你站在那儿吹不跑的。但是一旦脱离了这个粗重身,中阴身就特别的细微,业风一吹,它就四处飘荡。全世界任何一个有宗教仪轨、作为的地方,都成了他们觅寻的安全的处所,或者说是他们极为向往的处所。
我以前遇到过一些记住中阴漂流过程的人,可能听他们讲的对我是一个意识引导,所以象蒙山啊、礼拜啊、象说“愿共诸众生,往生安乐国”,我为什么喜欢参与呢?他们迷茫,他们飘忽在迷茫的法界,听到音声,看到佛像,听到真言,或者听到召唤,他们都是极大的喜悦与安稳,就象一个迷失在十字街头的人,或者飘荡在大海上的人,突然得到一个稳定的环境与一个清晰的趣向一样。我们这个功课,不管人多人少,即使有一个人做,就会给这些被业风所吹的有情带来极大的安稳,因为毕竟有一个人在有意无意地在劝导、或者引导他们、安慰他们。大部分人到中阴状态,因为这一生或多生的作为,在这个减劫中,其自制力都不够了,不够就会随业风漂,会产生恐惧。不知道有没有人在做梦中,或者打坐中突然飘起来,或者沉下去?在我们没有一点心理把握的情况下,业风吹对人来说,会带来极大的恐惧。
一般象今天这一类的狗叫声,都是中阴给它带来极大的畏惧。中阴身可以很大,也可以比较小,但是被折射出来,就象投影一样,比如一个比较强的光从我们背后照过来,这整个山上都是你的一个身影。那么象狗啊、猫啊这样愚痴的生命就会产生极大的恐惧。我们人类知道这个光学原理、投影作用了,有的人也害怕。但是我们了解这个了,就应该知道,现在横死者多,因为寺庙有功课,野狗发出这样的声音是正常的。那就引发我们大家的慈悲心,在平时的念佛中、功课中,多向他们回向。
一些基本的功课,我劝导大家能做的尽量做,到寺庙里飘忽不定象个中阴一样,划不来,真是不合适。我们福报的机会并不多,包括每一个人!也可能你认为你有天大的福报,可以天天在寺院泡着、怎么混都可以,或者你说我有很多事情,理当然可以不去做功课。但你要是做功课,能利益多少人天呢?我还是鼓励大家多在慈悲心上熏修。真不要认为自己有多大的福报,安居结束以后,可能人就各奔东西了,再想安稳下来、再想有一个集体熏修的机会,真是很难很难的,而集体死亡、集体伤害、集体迷死是百分之百地有机会。集体地熏修教法,集体地真正善意地相互交往,乃至说没有善恶意、中性的交往,我们人类面临的是越来越少了。包括每一个人!你认为你寿命还很长,还有很大的福报因缘,我真是感觉不到现在这个世界上谁敢这样担保自己!上从有权有势力有作为者,下到无作为者,上到清晰者,下到迷死者,在这个世界中,谁要说在这个共业中他能清晰自主地安立,要是证阿罗汉果了,我还能相信。
我们的时间真是就那么快!安居马上就要结束了,你想拦都拦不住!那我们在这个地方还有相互劝慰、相互在一起共修的机会,实在是十分难得!再者有诸佛菩萨共同的加持,因为安居这段时间为诸佛所制,诸佛菩萨都有誓愿的,他们皆以智光威德来加持安居众生,令其道业有所成就,或者道业有所增长,对这一点,我希望诸位有一个概念。
我们没有礼拜之前,狗又叫、猫又叫的,那声音特别惨,我们礼拜之后,阿弥陀鸟在满院子叫,没有那些悲惨的声音了。这些鸟兽是比较直感的有情,中阴是我们看不到的一个现象。不论横死与正常死亡都会有这样的因缘。我们作为一个僧人,或者在寺院居住的一个人,我们这一点善缘啊,是法界照护着的,令我们没有造诸横恶、险恶之事。说句实话,我在这儿待一天,我都感觉到这种感恩的心是无以表达的。我不知道这个世界的变故会是怎么样?我是感觉,能静静地待一日,不被业力所牵制,不被外缘所催使,能在这样的环境中远离诸恶的交织,能去共修,能去念佛,乃至说能在学佛上有一点一滴的进趣,遮护了我们多少伤害?
我们大家要细致地把心静下来,你来观察你周边发生的事情。我们在这个山上看一看,你下去再看一看。安居一结束,大部分人都要下山,随着自己早已孕育成熟的业去游荡去了,或者说去作为去了,也可能是碰到种种险事,也可能是碰到种种善事,也可能是没办法自制的,也可能是有办法调理,但是我们要是在这九十天中学习一点可以认知、可以作为的法则,那我们以后出了这个山门面对着交织的业力,也不辜负这样一段因缘。
我们每个人都在迈向着一个未来,有的人就是清晰的未来,有的人是迷茫的,有的人是在揣度着,有的人在假设着,有的人真是还在挣扎着,有的人对未来过的就比较舒展,有的人就过的比较紧迫,有的人可能在这似是而非中熬自己,一日复一日的,他认为自己的生命就这样一个价值了,就这样一个作为了,这都没有问题,这跟别人真是关系都不是太大。但回过来还是说——我们每个意识独立体是我们的意识、思维、言说、交流、作为的第一受用者,这是很如实的,也是很直白的。
在中阴现前时,我们做恶为,他们会受伤害的,而我们行善,哪怕是一句佛号,哪怕是一句心咒,哪怕是一个善念,他们都会受到加持,这是真实不虚的。你也可以这样去观察——一个恶缘、恶的征兆现前的时候,你念五分钟佛回向给这个事,看看是什么样子?那我们要是用恶心,恶缘一定会成熟的。在寺院这是非常交织的,所以极善极恶皆在寺院,这跟我们的作为有特别大的关系。因为世俗人不了解这些征兆,他就会去求神求鬼,或者怕出什么事就去做一些驱邪驱正的妖怪事。而在我们学佛人心中,这就是死亡者无有依靠而来寻觅。
现在这种业力真是弥漫在这个世间。因为过去,在宗教比较严肃的国家,每年,或者每月、每日都有人去处理这些漂流的恶缘、中阴等等。而我们现在,这些有情就变得更没有依靠了,因为他们要真实的东西,他们要不得假东西。所以我们还可以做试验——就我们那个简单的蒙山,你若坚持,一星期、一个月,你心智中要是有动念、有感知,或者有什么祈求的时候,保准有帮忙的力量。只要你认真,那个善缘的力量是不可思议的。
大家对法的随顺力、作为力有多少,我不知道。但有一点,现在这个现状,恶缘在整个世间在弥漫,这一点都不夸耀,整个世界真是就在这样变化,横祸在频繁发生,太频繁太频繁,因为我们现在有几个“快”——人心快、车速快、道路快、死亡快。这不夸张啊,因为你失去控制了,大家都在追求快,那快的结果很快就会成熟。其成熟以后,每个人还都是交织面对的,你说我躲远远的行不行呢?在这个世界怎么个躲法呢?所以,现在大家有一个功课,有一个善缘,有一个作为,我是由衷地第一个感激大家,第二个也庆幸大家有这么一个机会。你说天下这么多人不都在忙着做事情吗?是啊,我们看看都在做些什么?他们的结果会怎么样?
很多人不知道是麻木不仁呢?还是认为自己的福比天都大?天天晃晃悠悠的,我感觉不清楚,只能是有时候有一点惋惜的心——这样的生命耗过去了怎么办?业力来了,你一点方法都没有,违缘一来,很多人基本上都是两眼一抹黑。那你苦不苦呢?
我提醒大家一定要知道这个善恶缘啊、吉凶祸福,真是在于我们的心缘,在于我们的心地,我希望更多人珍惜自己学法的机会,在寺院里有所增益,不至于空过了。
因为这两天可能野狗叫得太惨了,我想一想就提醒提醒大家。不论事故还是平常,都会死一些人,要是我们大家都不做功课,这个地方也会象其他地方一样“平安无事”,但是这个地方有功课,就是说我们善缘聚集的因缘就比较突出。过去的寺庙有这个任务,比如晨钟暮鼓就给他们带来了极大的方便,比如早晚课,虽然都很简单,但是其转换的力根本没办法取代,要是把它取消了,那不得了。因为我们被障碍的心理感知下,我们根本不知晓这里面有多大的作用力,不知晓我们在给多少生命带来福慧因缘!在此提一提,也让大家在遇到不好的因缘或征兆时要有一个处理的方法——就从我们的善心善念中来转化,这是最重要最重要的!
慈法法师讲于放光寺戒堂
岁次辛卯六月二十八 2011年7月28日
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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