道源老法师纪念文集

白圣法师 | [投稿]

慈悲的开示——香岛亲法悼念深

　　释晓云

　　闻法既不易，亲法又更难。幸当时香岛佛法亦颇盛况。香港佛教自从大陆变色后，许多大德长老南来香港、台湾驻锡，所以一时香港佛教特别兴盛，香港与台湾搭飞机只一小时，台湾法师亦有法缘常到香港弘法。记得二十九年前的第二次顶礼道源老法师(民国五十二年曾回国第一次礼座老法师)第一次恭听老法师说法开示，永未忘怀的那一次；法喜充满，印象甚深。当时老法师应华严莲社邀请讲经的法会，笔者从郊区远道的沙田乘车渡海又乘车，到达跑马地为闻法，为亲法！那次法筵颇为宽大的讲堂座无虚席，大众法益无穷，老法师清矍的道貌，声音雄壮：‘您们大家踊跃共济一堂来闻法，须知学佛闻法为什么，要了解最主要为断烦恼增智慧......’笔者当时心中深深感到法将, 的说法，令闻法者当体警觉佛法为解惑开慧，参加法会闻法，不是凑热闹，而是能度内众生，闻思修才是真正得法益！

　　老法师开宗明义便说：‘闻佛法是为断烦恼，事实上‘众生无边誓愿度’，首先要度内众生，内众生未度，烦恼滋生又如何闻而修呢！’我们真希望凡有机缘闻佛法的人，都知道老法师浅白的这二句话。如果得闻佛法之后，依然故我，烦恼妄想不断，不是佛法不慈悲，不庇荫，而是我们内心不能转依，学佛‘转依’，才是真正入佛门，得法益(凡夫依五蕴贪嗔痴等)。佛弟子有殊胜因缘得闻佛法，依三皈五戒及戒定慧，乃至福报现行，依止佛陀座下行菩萨道，自度度人，才不辜负初心愿力，而能续佛慧命，负荷如来家业！

　　笔者来台后又有几次的亲法因缘；六十三年六月十七日道源老法师曾应邀请莅临莲华学佛园开示‘现代比丘尼应负起中兴佛教的责任’；六十七年二月廿二日至廿四日莲园般若禅苑传戒，(传授沙弥尼戒，在家三皈五戒及菩萨戒)，礼请道源老法师为得戒和尚。莲华学佛园第四届毕业旅行的第一站(七十一年六月六日上午)即参访基隆海会寺拜谒道源老和尚，请示法益。当我们进入海会寺山门，大殿礼佛后，顶礼老法师，当家师仁光法师和他们的弟子在招呼我们，真是如来之家亲切。老法师庄严肃穆身著黄袍端坐在藤椅，慈祥泰然。后来招呼我们到讲堂，大家坐后，欣蒙长老慈悲，仍以‘现代比丘尼应该负起宏法的责任’为题开示大众，老法师谓题目不断要提出，不断要注意，因这是目前佛教的重要事务，故随口说来，字字良言，一切发乎长老为慈护后辈的悲心，听来令人感到更亲切，虽然老法师在开示中不少称赞，笔者伏首恭听，深感惭愧，实在常常自省，来台多年，亦未如理想的对佛教教育的建树和培养人才，实在做得太不够！(最近推动创办华梵工学院，在整个佛教亦不过一件不大不小的事业而已！)老法师开示之后，再招待我们到客厅小坐，笔者侍坐长老身旁，师父亲切的在谈著些我佛门中的家常话，无奈时间所限不能多留，感谢当家师和诸位住众师父的盛意招待。老法师并亲手送两本讲经开示辑录的专书——‘佛说观无量寿佛经讲话’及‘佛堂讲话’。我们礼佛告假再拜礼谢老法师及当家师，步下石梯，内心感到长老住世，是我们后学的福报！

　　第六届莲园师生亦曾于七十五年春季旅行时参访净宗莲社，老法师慈悲开示云‘学佛人之修行法要，在于发菩提心，宏扬佛法必须世间学问与出世间学问并重，互为圆融应用，才能随宜逗教，广被众机。’

　　老法师行解并进，早岁随侍慈舟律师，亲近印光、太虚、圆瑛等多位当代大师，朝礼普陀、九华、五台等诸大名山，来台后专弘净土法门，讲经说法，度无量众，极力倡导结夏安居，为扶教正道风，曾于戒坛任羯摩和尚开示痛斥年轻释子：‘才出戒坛，便赶经忏’，老法师认为道风不振是狮子身虫，闻之令人悲戚！所以长老力言提倡僧伽教育是当前的要务，记得老法师在三总住院时，笔者曾由弟子陪同前往探望，坐侍长老身旁，弟子申树强(三总护士)陪同在侧，并告诉老法师‘华梵工学院已获教育部批准’，长老一时欢喜欣然微笑，便说，‘我可任顾问’。以后工学院筹备处寄呈荣誉董事聘书，谁知那次亲近后，便是永诀之缘！华梵工学院荣誉董事的聘书想亦仍然悬挂在老法师的纪念室中，长老在常寂光中亦应加持此一创校之艰巨事业吧！

　　十大宏愿有句‘请佛住世’我们现在生在佛后二千多年，无福报请佛住世，但有机缘请大德长老住世，可是近这十年来，很不幸的佛教的丧钟响了好多次了！(相继圆寂的东初、道安、南亭、广钦等老和尚！)每一次笔者都感到阵阵的悲伤，不只是为一位长老法师的往生而悲伤，更是伤感佛教人才的稀微，曾在中土崇山峻岭熏修历炼的出家人，试想于今尚有多少，曾以如来家务为肩负的释门大德，于今能见到多少，曾以了生脱死为抱愿而出家的修行人，于今又能找到几位！所以每一位长老舍报的消息，我都似在听闻佛门一次哀伤的丧钟，是佛教大家长的丧钟！丧失了大家长，丧失了难能再遇的佛教风范，丧失了几乎不可再遇的佛教僧家的威仪。是的，我常慨叹的自语：怎样再培养那份气质，怎样再锻炼出那种风范，时、地、人都不一样了！

　　老法师言行笃实，慈悲摄众，当二十年前笔者已回台任教文化大学(当时是文化学院)，一位皈依弟子仁礼在香港大屿山静居，适逢当时山上道场礼请老法师驾临讲经，仁礼跪求老法师为圆顶，圆满她向道之心愿，后来老法师回到台湾之后，便中电话通话时，便告诉笔者：‘你的弟子仁礼不须另改法名了，我已为她圆顶，仍然是仁礼。因为我们法脉相同’(海会寺在老法师座下极能干的徒孙是故仁光法师)。非常感激老法师慈悲摄众，真是方便为怀的长老——道源老和尚！

　　现世人心虚荣，世风日下，人稠物嚣的社会，佛教完完全全不受影响吗？现今自大陆丛林名山古刹培养具有丛林风范的龙象法师，已寥寥可数，这些长老对佛教界影响力极大，可谓我教之宝，去了一位就少一位，每思至此令人悲痛不已。年轻的一代若无长老的庇荫，佛教又将变成如何呢！长老示寂，慧日潜辉，心情哀痛，唯有自策自勉，踏著大德长老之步伐，诚心协力，希能稍负薪传职责，祈愿老法师常寂光中加持，早日乘愿再来，广度众生！

怀恩·念恩·报恩

　　宏玄泣述

　　‘众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断

　　法门无量誓愿学佛道无上誓愿成’

　　这是佛教四弘誓愿，亦是师公弘法之准则。

　　我读高二时，即皈依家师上仁下光。未出家前，于台北净宗莲社听了师公所讲的‘阿弥陀经’，是由师父以台语翻译的。当看到他老人家庄严之威仪，悲心度众之情怀，为法忘躯之精神，使我动感落泪，感佩心腑。兴起报恩之心，使我下定决心出家，恭侍他老人家左右，亦因此在净宗莲社得有机会亲近他老人家而得到法益。

　　佛菩萨之加被，不舍弃我这位愚昧的众生；加上师公慈悲摄受，使我能日日随侍他老人家之座下。出家后即协助师公做整理‘佛说阿弥陀经讲录’及‘金刚经讲录’之工作。‘阿弥陀经讲录’初稿是马来西亚法航师在能仁佛学院时，师公八十岁于佛七开示中所记录的。由于师公患白内障开刀，静养一段时间，希望开刀后能重阅法航师记录之初稿。但师公忙于讲经传戒诸缘，经常在外弘法，以致法航师记录之初稿未暇重阅。直到民国七十二年，海会寺重修大殿，他老人家到净宗莲社静养，本有多余时间可以重阅，但又因眼睛未好好保养；因他老人家每讲一部经，无论讲多少遍，必定要再看同样的注释，以致视神经退化，竟无法看清法航师以前所写的字。师公感叹之余，只好暂时搁笔！到了七十三年我出家后，他已八十五高龄，由我照稿试读，师公认为可以听清楚我的口音。虽然，阿弥陀经讲录已先交由他的学人广谛法师重新整理一遍，但老人家做事谨慎仍不放心，还要对照蕅益大师之‘弥陀要解’一遍。当时他的视力，像杯口大的字看来已模糊，因此，认为我可以协助他。以我的口代替他的眼睛，来整理这部阿弥陀经讲录，可想而知整理工作之艰难。我起初很害怕不能胜任此一繁重的工作，但师公鼓励下，终于答应了。

　　当时我一边要读法航师的记录原稿一遍，一边要念广谛法师整理后的修正稿一遍，并且还要对照‘宝静法师弥陀要解亲闻记’及‘圆瑛法师弥陀要解讲义’各念一遍，师公就凭听觉觉得那些地方要删改或补充，就当面指示，亲自再用签字笔写出要补充的句子。我再念给他听，直到他老人家认为无错满意为止。因此，初稿很乱，要我再重抄一遍，一遍又一遍，在整理当中，有时觉得很烦人。事后才觉得师公此举是在磨炼我，要我研究好阿弥陀经，研究经典必须不厌其烦，要有耐性。当时他老人家已八六高龄，亲自授业于我，使不懂佛法的我，渐有进境，亦使我能深入经藏，研究教理。我所得到法益甚多，这都要感念师公之慈悲，耐心的教导。直至七十六年六月下旬，师公已八八高龄，这部阿弥陀经讲录大功方算告成。

　　在菩提树杂志连载后，已于师公荼毗前夕出书。一本书之问世，是心血一滴一滴而完成，他老人家已近九十高龄抱病整理，为法忘躯之精神，能不叫人感动而敬仰！阿弥陀经讲录已完成，但金刚经讲录之整理尚未完成，师公即已往生，临终前他曾交待说，‘若我没福报，金刚经整理未完成即往生，希望你能照以前所订正的予以修正，未整理的照原本，将此金刚经讲录完成出书，不可对不起净观法师’。师公！我会照您的遗嘱而实行，请您放心。愿佛菩萨加被于我，亦愿您在西方加持于我，完成您的心愿！如今，已在做校对工作，预计在明年浴佛节出版，要感谢朱斐居士及施旺坤居士、王平郎居士鼎力帮助作校对工作。

　　很多人都说我有福报，能亲近末法时代少有之善知识，四年多日日随侍于左右，一千五百多个日子里，日日蒙受法恩，如同整个佛学院只教我一人。师公平时之开示，都是契我之机。当我受委屈时，他能安慰我。当我灰心时，他能振作我。当我退失时，他能鼓励我。我有一点成就，他即赞叹我。他老人家从不责骂人，我们若有不对之处，他能用婉转语气纠正我们。在我们不懂时，他尽所知，毫无保留的告诉我们。师公！您的慈悲，永留人心，如今您撒手西归，我们如同航行中失去舵手，黑暗中失去光明，只留下我们对您的怀恩与思念！

　　师公之言教让大家能获得法乐，其身教更令人钦敬效法！行住坐卧无不在教导护念我们。吃饭时，常护念鬼神众生，必先施食。有人出国必托人带回好香回来供佛，念佛时必先洗手及漱口。每日固定计数念佛，若因事当天念不完，必定隔天补满。绕佛时持念大悲咒，师公除了念佛功力深厚，其大悲咒水，亦救人无数。他老人家精进用功之精神，亦值得让大众崇仰，出家始终从无懈怠放逸。八十八岁结夏安居时，除了常行功课外，加行功课唱腔日拜四十八大愿阿弥陀佛。一位近九十高龄老人，力已不从心，他老人家慈悲，现身说法；以‘离言般若’，让我们起‘观照般若’，而后悟到‘实相般若’来启修。已九十高龄老人，还精进用功拜佛，年轻的我们能懈怠放逸吗？以记忆清楚分明让人佩服，八十七岁在五股宝缬禅寺传授在家居士戒，其戒本及佛事问答，完全背诵出来，在场的戒师无不赞叹！

　　平时教我们如何惜福，如只需用半张卫生纸，就只用半张，绝不多用。他老人家常说他福报不够，不能滥用常住物，即使自己的也不可乱用，这都会损及自己的福。与人有约从不落人后，他老人家亦常说与人相约，若让人等，使对方抱怨，不但失信，亦是折自己的福报。一双鞋子穿十几年，虽已不堪使用，还不愿丢掉，这些都是他老人家惜福的地方。我记得他老人家曾说过一句话：‘我讲经说法虽居高座，但座下听讲的大众，我绝不敢轻视，因座下都是未来之佛。’他所讲的经于今日末法时代已不多见，圆融无碍，从不批评任何宗派、任何人。有人称赞他‘说法第一’，又有人说他讲经，海内外无第二人。他是一代宗师，顶峰人物，尽管如此，一点贡高我慢之心都没有，这是非常稀有难得的。他老人家常开示我们：一个讲经的法师，有三关最难透脱，即恭敬、名誉、利养。不贪恭敬，不贪名誉，不贪利养才是真正为度众生，亦才是真正的善知识。而他老人家早已透脱此三关，以众生为前提，以无名利之心，清高之风范，让人钦佩。老人家经常现病苦相，使大众警惕，虽病无苦，处之泰然。常在大病中念念不忘众生，还想著弘法利生，乃至到他临命终最后一口气，‘凡我有生之年，皆我弘法之时’，他已做到这点，此等高操精神，足让后代的我们作为榜样，是真正的人天师表。

　　师公自亲近慈舟大师后，即‘研贤首，行南山，修净土’，八宗并重，一门深入。一生笃修净土，弘扬净土，以‘持戒念佛’为主旨，平时常开示大众：念佛要真‘发了生死心，发菩提心’而念佛，才容易得到一心不乱。生死心不切，云何能令念佛成片。不发度众之菩提心，与弥陀大愿相违。阿弥陀经云：‘不可以少善根、福德因缘得生彼国’。以念佛之善根为因，以行六度万行之福德为缘。‘以发了生死心及发菩提心之念佛为善根，与金刚经所云：“无住行施”之六度万行为福德，导归极乐’。句句都是真诚之语，能令大众念佛得利。他老人家对佛教贡献，有目共睹。民国三十八年来台，即提倡戒法，结夏安居及打念佛七。至今每年传一次三坛大戒，海会寺已传两次三坛大戒，今年(七十七年)是第三次，老人家虽已生西，不能亲自传授戒法，但能在自己的常住成就新戒来受戒，此为他老人家之本愿。台湾佛教日益兴盛，应归功于大陆来台一些老和尚及他老人家极力之提倡戒法、结夏及打佛七。老人家讲戒说法，度人无数，皈戒弟子满天下。今日净土之宗师，人天之师表，已离尘世西归。人天眼灭，众生失去了明灯，怎能不叫大家痛心，怎能不怀念他老人家之恩德。如今他往生莲邦，唯愿他老人家莲登上品，亲近弥陀，证无生忍，早日乘愿再来，度化群迷。

　　我自丧失上仁下光恩师后，继又丧失日日教诲之师公老上人，悲恸之心难以言说。我怀念他们的恩德，但又如何能报法乳之恩？诚如师公所说：‘唯有说法度众生，才能真正报佛恩、报师恩。’大智度论云：‘假使顶戴刹尘劫，身为床座遍三千。若不说法度众生，毕竟不能报佛恩。’佛住世以度众生为怀，不以贪图名利而住世，师公亦如此，师公之道范永存我心，今后亦以四弘誓愿为弘法准则，以戒为师，研教说法度众生，以报师公、师父法恩于万一！

　　中华民国七十七年秋写于台北净宗莲社

道源老法师弘法在香港

　　永惺

　　道源老法师圆寂，噩耗传来，香港佛教四众同人无不感到哀伤，在此法弱魔强之期，人才正是青黄不接之季，急需要通宗明教的长老们，住世以镇邪显正，提携培育后进，继往开来，使佛法久住世间；但末法众生福薄障深，有修持的长老们相继都走了。近年就我所认识的长老中，台湾有广钦、贤顿，道源，灵源等，相继圆寂，而四位长老中，以道源老法师对香港因缘最为深厚。

　　道老自一九六八年应香港四众之请，首先在本会讲‘四十二章经’及传授三皈五戒及菩萨大戒，参加受皈戒之信众非常踊跃，为历年规模最大的一次。

　　道老对经、律、论三藏圣教均有甚深研究，更有对机说法的经验，以无碍辩才说事显理，以譬说喻，无不生动精彩切合时机，摄人心念，令人们百听不厌，所以道老在任何地方讲经，总是坐无虚席，有时听众席地而坐，法缘之殊胜，为近代之少见。

　　道老自一九六八年开始，每年均有来港弘法，在港九各道场讲经，除菩提学会之外，尚有九龙界限街佛教图书馆，香港佛教联合会，北角亚洲大厦佛经流通处，华严莲社，法雨精舍，弘法莲舍等处，每次所讲经典，亦有多种计有四十二章，八大人觉经，佛遗教经，弥陀要解，净土十疑论，地藏经，普门品，普贤行愿品，大势至菩萨念佛圆通章，往生论及楞严经等；不下二、三十部之多，在各道场讲经，平等摄受，各讲三，五，七日，以结法缘，从不计较供养多少，道老这种弘法精神，实在令人敬佩。

　　人们称道老为近代‘说法第一’名宿，实是不为过分，道老不但说法第一，足迹亦遍及美、加、日、韩、印、泰、星马、高棉等地方，及全台湾各乡镇，香港更是道老经常来讲经传授皈戒的地方，每次讲经圆满之期，必有信众皈依受戒，十多年来，皈依座下者，不可胜数，道老善于摄受，每位皈依者均对道老恭敬信受奉行，这是受道老的慈悲力所感召。

　　道老最后一次来港讲经，是在一九八五年，时道老已八十六岁，以其高龄尚能为法不懈，真是令人感动，在九龙佛教图书馆讲经圆满之后，道老拟来菩提学会讲经以结最后的法缘，可惜当时适有上海佛教访问团在港访问，每日由本会招待早晚饮食，因两岸人士见面，恐有不便，同时见道老年事太高，身弱多病，如太过勉强成事，似有虐待之感，因此未有满足道老最后心愿，将法音流布作为最后的纪念，现在想及，深感后悔，而当时已听道老说，这次来港是最后一次，返台之后恐不能再来了，当时直觉乃是人生如梦，今天不知明天事，何况年岁高迈的老人呢！道理虽是如此，总希望道老健康长寿，久住世间，有机缘仍可来香港弘法的，香港的信众对道老甚为有缘，感情深厚，很需要老法师来开导，以进信念。

　　道老返台后，仍能讲经及传授戒法，为法忘躯，不惜牺牲自己，已做到了‘利生为事业，弘法是家务’的誓言。道老一生法筵之胜，声誉之隆，弘法踪迹之广，讲经部帙之多，同时对大小乘经律论三藏教典等，无不精通，尽知尽能，道老弘法自三十余岁开始，应各方邀请，讲经说法或在佛学院任教，培育僧才，至今已足五十余年，相信在佛教中过去或现在讲经部帙之多，足迹之广，时间之长，法缘之胜，无有几人能超其右者，此非阿谀之词，相信大家均有同感。

　　道老虽时讲华严及大小乘经典，均指归净土为宗旨，行解以念佛为要行，虽号中轮沙门但行宗净土，故集录有‘佛堂讲话’四集行世，内容丰富，理论精简中肯，为修学净士之指南，深契时机，流布甚广，已为各处佛友翻印多次实为不可多得之必要法典。

　　道老自小智慧高超，颖悟非常，一闻即悟，少年时即声名远播，永惺幼在哈尔滨观音佛学院读书时，即闻其名，事隔多年，想不到能在香港得以亲聆教益，并与会中四众同人结下不解之法缘，道老今日虽已往生极乐常住寂光，而其道貌法音常存在世间众生心想中，玆以虔诚祝祷，愿道老乘愿再来，继化有情。今特，草此短文，以为道老在港弘法之纪念。

　　源公长老善知识也能行双资言行一致

　　不轻后学诲人不倦其德汪洋赞莫能穷

　　显明有幸援课能仁耳提面谕得益良多

　　谨述仰止挚言以奉

　　显明顶礼

　　一九八八、八、六于美国

追思源公莅港弘法功勋

　　畅怀

　　如所周知，香港是一个英国殖民地，外教仗政府的支持，无论在政治、文化、学术，及办各种慈善事业，无一不助长他们一枝独秀，形成政、教互相扶持的局面。多年前香港是一个渔港，生活水准非常低落，国内的僧俗衣食住行虽未达到理想，但此香港总算丰富得多，有谁愿意离井别乡，不远千里来到这个落后的地方受苦？那时香港人口也非常稀疏，僧侣更是寥若晨星。除大屿山与青山住僧有数位外，港九市区很难遇见出家人，对于创办文化机构与社会福利事业，佛教社团更无建树。因此政界和市民对于我教并不重视。他们根本不承认佛教是一个宗教，以为只是少数民族的信仰而已。

　　对于讲经说法方面，除宝莲寺筏可和尚与香港显慈法师有时讲些佛经，及后来倓虚老人与定西法师莅港后，抽空讲些开示外，逢星期日倓虚老人则在中华佛教图书馆宣讲法华经，自从这几位大德相继圆寂后，港九居然变成真空，有许多年来未曾有人演大法义。自一九六八年，由本馆佛教信徒发动恭请源公老人每隔一年莅港讲经三个月，首在本馆开讲半月或一月，然后由佛教联合会，佛经流通处，菩提学会，华严莲社等处轮流恭请讲经，有讲一星期或一月不等，*轮每转到一处，则由一处主事人登报发表新闻，以是港九各人士无一不知台湾道源老法师莅港弘法一事，所以无论何处的讲经法会，都有不少闻名来听经老，听众水泄不通，除坐椅外，有些竟坐地或站立，法会之殊胜，由此可知矣。

　　吾公高升法座，狮子一吼，声威远振，各界迷梦，无不因而唤醒，得到法喜充满，并且觉悟世间无常，五欲过患，修心圣道，可证寂灭之乐。由是影响香港佛教声誉提高，信徒聚增，自六八至八五年，吾公对于香港佛教贡献非常重大，迄今港九佛教能有如此辉煌地发展，无可疑问是完全归功于吾公悲愿宏深，不辞辛劳莅港弘法之功勋，深植于港九各界人士受其甘露法雨之所致。

　　今闻源公倏然撤手西归，港九佛教信徒莫不悲伤与痛心，本拟赴台奔丧，奈因时间仓卒，无法前往。即时派请佛教青年协会会长袁文忠居士专程赴台，并代表中华佛教图书馆与佛教青年协会同人，亲趋灵前拜挽。同时香港佛教联合会假座东莲觉苑举行追思法会，以便各界人士前来追悼。当日约有数千人到场拜祭。由此可知，源公对于港九佛教信徒有莫大的影响力，而今化缘已尽，往生莲邦，人天眼灭，四众失怙。唯愿吾公不舍大悲，倒驾慈航，还入娑婆，广度迷情。

追思道源长老昔日在人间

　　智海

　　妙法莲华经中有说：‘善知识者是大因缘’，我们的教主释迦牟尼佛，所以能成无上正觉，自说是因为善知识的因缘而得成就。我本来是从中国大陆到香港，又从香港留美国的云水僧，二十年以前我在香港时，每见当地佛教大德长老善知识圆寂，我就不由自主的兴起两种观念：头一个观念是那些长老善知识相继去后，我们下一代的学佛人将无真正依止。第二个观念是那些长老去后，如果有人问起佛法，就要轮到我们这一代答复了。这样愈想自己责任愈重，就是因为自己是出家佛弟子，在感觉上比起在家佛弟子的责任为重大。

　　最近两三年来，常闻台湾佛教界长老们似乎也出现了这种现象，例如广钦长老、煮云长老、贤顿长老、慧三长老等，还有几位大居士也都先后往生了，我们流在海外的佛教界正在关切注意此事，而道源长老也放下娑婆去西方了。现在中国佛教界内人士，谁都知道道老是辩才无碍善说法要的高僧，我虽缺乏因缘常随亲近奉侍，但他老说法的风度和动静的威仪，却常常出现在我的意识影像中，这可能是因为四十年前道老已是我的教授和尚的缘故。

　　本来我初出家做沙弥时，是在北方有名的红螺山学念佛的，具足戒是在北京广济寺受的。当时道源长老在广济寺弘慈佛学院任主讲法师，在戒期中被聘为我们的教授和尚。其时日本正在占领中国，也是日本投降的前一年。谈到红螺山，对我有一种特殊因缘，自我出家几十年来，受该道场的影响最深，因为红螺山是近代净土宗的一座模范道场，是净土宗第十二代祖彻悟大师于清朝嘉庆年间所中兴的。彻祖初从圆觉经大开圆解，次在北京大钟寺率众参禅开悟，终于退隐入红螺山领众专修净土。彻祖一生数睹西方瑞相，临终于数月前即自知时至，最后见虚空中幢旛无数自西而来，又见文殊观音势至三大士，复蒙弥陀亲垂接引，面西端坐合掌结印称名，安详而逝，众闻异香浮空，荼毗后获舍利百余粒，彻祖是这样往生西方极乐世界的。红螺山道场是以禅堂的规矩而修净土法门的道场，如果谈到禅净双修的问题，我们不能不首推红螺道场为典型，就是净土宗第十三祖印光大师，于未至南海普陀山阅藏之前，也曾在红螺山参学过一段时间。

　　再谈道老那样儿的善说法要，又是我的教授和尚，照理我受具足戒后，应当在戒常住进入佛学院亲近教授和尚听经闻法，何以又返回红螺山住念佛堂呢？这有两个主要因素：一是剃度恩师在该道场任职，命令回山参学几年。二是我自己对红螺山太过缘深，希望一生住红螺山念佛，所以戒期圆满出堂就又返回红螺，既然如此，为何我又离开红螺山甚至于今天又来到美国做一个云水僧呢？这都是随著因缘环境变迁业力所使的缘故。当时我从红螺下山时实在很辛苦，甚至大哭一场都不肯离开，结果还是家师命令硬带我下山的。

　　下山之后想入佛学院读书，当时北京城内有几处佛学院，家师要我选择广化寺佛学院，因为当时该院院规比较严格，课程也是佛学儒学新学旧学都有，所以就投考进入了广化寺佛学院就读。这时虽不能直接去亲近道老法师，可是常听同学们赞扬道老讲经好听，结果就在那年(大约是民国三十四年)秋天，华北居士林发起请道老讲‘劝发菩提心文’，我们有几位同学很想结伴去听讲，可是我们的学院是在北城内十刹海的北岸上，而居士林却在西南城内距离广济寺不远的地方，彼此相去很远，又不舍得花钱去乘电车，于是我们就发心步行去听经，这样在路上一往一来就要两个小时，加上一小时半听讲，总共就要三个半小时了。其时三个半小时并不算大事，问题是我们学院日间上下午就有六堂课，而道老在居士林讲法是晚间的课外课，我们不单只是往来步行，而且当时在京的和尚出街必须要穿海青(大袍)，穿上海青走路必须抄起双手，不可以垂手更不可以甩手，即使乘公共汽车或电车照样要穿海青，这是出家人的威仪教相不能疏忽，我们几位同学每晚都是这样去听道老讲佛法的。光阴犹如石火电光，转眼四十余年已成过去，而今回忆当时亲近道老求法的意境犹在目前。

　　道老不只现在被称为说法第一，早在四十年前就已是辩才无碍口若悬河了。因为那年华北居士林共请三位法师，举办三七讲经法会，道老排在第一星期演讲‘劝发菩提心文’，他老法缘非常殊胜，四众弟子座无虚席。第二第三两星期是由另外两位法师分别担任讲阿弥陀经，及彻悟祖师的‘念佛伽陀’。讲‘阿弥陀经’的是续可法师，这位法师是大学毕业之后出家，曾在青岛湛山寺佛学院亲近倓虚大师学法，后于某处佛学院任过主讲法师。另一位名叫慧文法师，讲‘念佛伽陀’，这位法师是中年出家，是一位前清老秀才，也是倓虚大师的老学生，并在天津某寺任过方丈。凭心而论，当时三位法师佛学的修养和说法的辩才都是众所称叹，然在相互比较之下和对外的法缘方面，大众总是欢喜听道老讲经。

　　还有一件事必须要讲，自从道老到台湾以后，这多年来他老在海内外各地弘法传戒，广作度生佛事，听他老讲佛法的人或从他老座下得戒的人相信很多，但从未听说他老唱过钟声偈，也没有人提及他老会唱钟声偈，可是我在四十年前却已亲听过了。因为道老在华北居士林请‘劝发菩提心文’时，续可法师自愿发心当维那给道老呼钟声偈，所以第二星期轮到续可法师讲‘阿弥陀经’时，道老也就客气地自愿发心当维那再给续可法师呼钟声偈。而钟声偈并不是每座寺院的维那师都能唱，这是讲经法师上大座讲经时在仪式中所用的，一共有四句偈：‘钟声传三千界内，佛法扬万亿国中，功勋祈世界和平，利益报檀那厚德。’于唱完炉香赞之后，法师在法座上尚未开讲之前，大众先要静听维那师一人独唱此四句偈，这可不是一件简单事，而道老不单是讲经辩才无碍，就是唱的钟声偈也是梵音嘹亮感动了全场听众。

　　从那次讲经法会以后，又听说道老到房山县上方山兜率寺任方丈，又到张家口某寺接住持等，而我也就随著因缘转变而转变，曾在法界学苑亲近慈舟大师听法华经，又在天津参加真空禅师主持的精进禅七，并到苏州灵岩山寺印光祖师道场修净，后来终于被业风吹到了香港。我在香港云水多年，一部份时间是亲近善知识学佛法，另一部份时间是住茅蓬隐居自修。在学佛法的部份时间里，所亲近的大德很多，而使我得益最多的应当是倓虚大师、敏智长老和显慈法师等佛学尊宿，都是我最敬仰的善知识。

　　大约是在一九六二年，那时我还在香港，道老代表出席到印度召开的世界佛教友谊会，于回国时路经香港弘法，这我才又有机会向长老亲近礼座，当我正向他老顶礼时，他老跟著就要还礼，我赶快急忙说出：‘您不要还礼，您是我的教授和尚。’他老一听也就顺口答出说：‘你是我的戒弟子吗？那我就不还礼啦，因为时间久了，我记不清楚啦。’戒师戒子离别已二十年，这是在海外首次见面谈话，内心中真有说不出来的亲切感！

　　一九七六年是美国开国二百周年纪念，中国佛教会曾组团访问美国，道老担任顾问，团长是悟明法师，我曾以般若讲堂的主人身份特别接待长老和真华法师。道老曾经劝我要多度人出家帮助法务，我说美国地方因为物质太丰富，人多贪于物质享受，要想度人出家甚难。道老慈悲心切，再度鼓励我说：‘不要怕难，你只要常常赞叹出家好！出家好！就会有人出家。’我当时心中忍不住在笑，听道老说话真能句句入人肺腑，使人听起顺耳生欢喜心，如饮甘露一样，而他老确实是出于金石良言，决不是对我说笑话，这样的菩萨心肠，实在令人难以忘记！

　　一九八六年夏，道老开山的海会寺重修大殿，本堂护法居士发心随喜乐助功德，由我奉函附款转给道老，他老回信客气以表谢意，并且提及一九七六年他老来美，虽在般若讲堂只住两三晚，我曾亲手做炸酱面供养的事，他老表示铭感不忘，可见他老事无巨细，完全记忆清楚。他老不但说法时辩才好，记忆力和说法的音声好，而且他老的威仪教相都好，他老是现代佛教界的眼目，是我们的真正善知识，他老明知道我们不会舍得他离开娑婆，却故意说：‘极乐世界阿弥陀佛最近召开紧急会议，很多长老都被召集参加大会，例如广钦、煮云、贤顿、慧三等诸长老都已去了，我道源先向阿弥陀佛告个病假，暂时先不去参加。’结果没有多久，他老也去销病假了。这样一来，他老的病的确彻底好了，可是我们这般众生的病却少了一位真正良医，怎能使我们不追思想念他老昔日在人间的恩德呢！

敬悼法乳恩师源公院长示寂感言

　　远悟

　　能仁佛学院院长上道下源老和尚，于佛历二五三二年即岁次戊辰年国历四月十六日，以化众缘尽，遽谢尘世，临命终时，预知时至，夜以继日，在诸方长老法师及四众弟子精进至诚的念佛声中，安然往生；示寂于基隆八堵正道山海会寺。噩耗传来，悲痛欲绝，四众弟子哀恸之情，溢于言表。昏昏长夜，谁为宝炬？感念师恩道远源长。

　　长老西逝时，我正在新加坡，闻讯后，立即从新加坡赶回台湾，云集于海会堂上，亲炙慈颜，从此音容永邈，茫茫苦海，骤失慈航；悲悼情怀，呜呼痛哉！经云：‘诸行无常，生灭变异。’去年是我的剃度恩师上本下道老和尚西归示寂，没想到只相差一年的时间，法乳恩师上道下源老和尚也随著无情的岁月舍报西逝，往生净土，闻讯之下，就像晴天霹雳；两位长老皆已相继西归安养，长揖娑婆；顿感人生苦短，犹如朝露，世事如浮云，在岁月的迁流中，春去秋来，花开花谢，长老示寂，为度众机尽写下圆满的休止符，为欣生净土揭开莲生九品之序幕。祈愿两位长老，早日乘愿再来，还入娑婆，悲心广度无量众。

　　民国六十六年，源公长老以七十八岁高龄，开办能仁佛学院，亲任院长并授课，为培育僧才，劳累不息，为法忘躯，不知龄老之垂暮。生平以弘法利生为职务，以绍隆圣教为素志。历数十年如一日，老而弥笃，长老以律净双修，作为化众之宗本；以熏修念佛法门，引导学众，精进无间，致力提倡净土法门。莘莘学子，济济一堂，善根因缘，由此萌长。

　　回忆在十一年前，我怀著一颗游子之心，踏上学佛的道路，抱著「为求真理登净域，为学佛法入宝山’的志愿，进入能仁佛学院，承蒙源公院长慈怀垂教，聆益熏习，深受法益，出世之志油然而生。自从我亲近源公院长，在他老人家谆谆教导之下，吊儿郎当的浪子，在茫茫的人海中，有了心灵的依归，从此生死有所托，终于找到了能够安住身心的处所。值此末法时代，感念佛恩深厚，佛法浩瀚，藉此难逢的机缘，得遇明师，法恩化育，成就求法之心愿，我等何其荣幸！

　　古云：‘一日为师，终身为父’。三年学涯，虽是短促，源公院长，奋身为法之诚，期许殷切，我作为他老人家的嗣法弟子，饮水思源，为报师恩，续佛慧命。在能仁佛学院毕业之后，我就回来新加坡。秉承院长之慈谕，誓愿在有生之年，继以师志为己志。要弘扬佛法，佛说诸法皆从因缘生，没有讲堂，怎样去弘法？经过重重的艰难，在众缘成就之下，终于找到裕廊美术中心，作为弘法的处所。开创伊始，语云：‘千里之行，始于足下’。当弘化之使命即将踏进新里程之际，放眼天下，心怀万古。

　　一九八四年八月下旬期间，别具慧眼的净土宗师，我的院长——源公导师，以高瞻远瞩之慧眼，普润群生之悲愿，虽年迈体弱，犹以八十五岁之高龄，应海外侨界之邀请，前来星马等国弘法宣化。长老初次游化狮城宝岛，法驾莅临海慧佛学院，慕道而来之学子，怀著一颗渴闻佛法的恭敬心，引颈屏息谛听。佛学讲座，导师以‘念佛法门是现代应机之妙法’开示大众。导师的话，紧扣心弦，精简契机：语重言长，句句珠玑，在场学生深受感动，个个铭心，身历其境，个中滋味，非笔墨所能描述。

　　遥隔异国，师生重逢欢聚一堂，披星戴月，结此殊胜之法缘。此情此景，除了感激法乳恩师度生悲愿之宏深，为法忘躯之劳苦，芸芸学子，如沐春风化雨，内心的喜悦，可说是珍若至宝，个个意气昂扬，法喜充满。经云：‘人身难得，佛法难闻’，末法众生耳根聪利，导师以念佛法门，作为修行及了生死之依归。

　　娑婆世界的众生，沉浮于红尘俗世之苦海中，尘缘未了，事务太多，为了要维持生活，终日忙忙碌碌地经营，有尘缘障道之苦，都是苦恼凡夫，人在江湖，身不由己，若不发心修学佛法，办道修行，又不能见佛闻法，唯有亲近善知识，聆听开示与熏修念佛法门的妙谛，此乃是多生因缘，累劫修来的善根福报，我将永远感念这段殊胜的法缘。得遇明师若此，我等何其有幸啊！

　　光阴似箭，转瞬之间，为时已逾四载，秉持佛陀自利利他之宗旨，弘法利生之悲愿。源公导师曾经说过：‘在世一日即学法一日，在世一天即弘法一天’。基于导师慈谕之下，我将永远铭记在心，以出世思想，实践入世之事业，迈向上弘下化之历程，凛于弘化工作之使命，任重而道远，至今依然全力以赴不敢稍懈，祈望在漫长的岁月中，佛法的光辉，照耀著世界各方，人间正法永流传。

　　而今长老虽已神归净域，业谢尘劳，然其为法忘躯之精神，乃是我等同仁学习而深感自豪之模范。承蒙源公导师慈悲重怀，法恩化育，海慧佛学院全体师生及工作同仁，藉此表示内心挚诚之铭感，导师对学生们的关怀、爱护与指导，其懿德嘉言，必将铭记不忘。今悟身为源公上人之嗣法弟子，在他老人家座下传承法脉，在授法上，他便是我的法乳恩师。在求学的时代，我在能仁佛学院修学佛法，他便是我们的院长，也是我的老师，而后我在新加坡创办海慧佛学院的时候，他又是我们的导师，所以我与源公长老之间，关系极为密切。敬此特草此文略抒所感，以志敬悼感恩之忱！

　　嗣法门人远悟(今悟)拜挽

　　新加坡共和国一九八八年岁次戊辰国历七月十九日于新加坡大觉寺

长老最后的赠言与教诲——令我再次逃出大劫难

　　弟子净观

　　去年九月在返马来西亚之前，特地到台北中和市‘净宗莲社’向上道下源长老顶礼告别。

　　长老给我的赠言与教诲是：你说你这次代我编写‘金刚经讲录’的功德，诵持经咒的功德使你闯出了一次鬼门关，由此，你今后应深信诵持诸佛的经典、持诵诸佛的真言咒语的功德是不可思、不可议的，不论你今后遇到任何厄境或病痛，都不要‘心外求法’过于依赖别人替你加持，那是无异‘远水救不了近火’‘无有是处’，你应相信你眼前的佛，相信自己自性的潜力，要精进不懈怠的去诵经、持咒、拜忏、念佛，这样当可渡过厄难；若是你已经这样做了，你还是一病不起，那就说明你的寿命已将尽，但你也不要恐惧，因你有诵经、持咒、拜忏、念佛的功德，临终时也不会有多大的痛苦，也不会堕入三途，当会依你的愿力，往生西方极乐世界。’

　　当时我感到奇怪，长老为什么会给我这样的赠言与教诲，觉得很不是，颇有‘不吉祥’的感觉，因那时我觉得我的健康蛮好，精神又似生龙活虎般。

　　回到马来西亚后，泰国苦行僧带我到泰国森林行脚，过三衣一钵，尝试佛陀时代原始托钵的生活，今年二月返马后，我发现鼻子一直流鼻血，初不以为意，后来流血越来越严重，连吐痰也带有血，我才发觉不对劲，在吉隆坡给医生检查，没有结果。直到有一天，收到台北李明松居士用航空邮寄来两片郭惠珍医师讲述：‘学医与学佛’的录音带，觉得内容相当的结实，而且很感动人，能令人起信‘持名念佛’，遂发心要把这两片录音带在新马流通，这个愿望总算做到了，有好几位尚在服兵役的新加坡青年信徒告诉我，他们听了郭医师讲：‘学医与学佛’的录音带，他们都不自禁的流下眼泪，今后他们定要好好的念佛，郭医师的功德无量！也正是由于倾听这录音带，郭医师说：‘流鼻血也有可能是患癌症。’友人于是建议我最好到新加坡‘伊丽莎白医药中心’给著名的耳、鼻咽喉亚伯拉罕专科医生检验，经过切片、检验的结果，证实是得了绝症——‘鼻癌’！我问医生是属于第几期？他不肯正面答覆，只说你的鼻癌因是在鼻梁深处与咽喉之间，已不适合施手术切除，今只能用‘放射线’治疗与用‘注射化学药剂’治疗。

　　听了医生的报告，起初我的确有点沮丧、绝望，我才深深地感到自己的业障原来是那么的重，这时我才领悟到长老为什么会给我那么语重心长的赠言与教诲，原来长老早已看出我的业障深重，会遇到最严重的考验——患上绝症，给我在心理上、精神上先有个准备，去面临生与死的挑战。当时长老的赠言与用意，我不但体会不出来，还暗中怪长老给我不祥的赠言，今我要跪在长老面前感恩求忏悔，也没有机会了，想到此不自禁泪下。

　　我一面在新加坡中央医院接受‘放射线’治疗，一面不敢忘记长老的赠言教诲，早晚二堂课诵不敢间断，本来每夫只诵一部‘金刚经’，今加诵一部，念阿弥陀佛圣号万声，‘往生咒’五百遍，还是感觉缺少什么似的，后来经广品法师的提醒，我又加诵‘药师琉璃光如来本愿功德经’早晚各一部，‘药师灌顶真言’五百遍，药师如来佛号万声；又拜八十八佛。我都一一依照长老的赠言与教诲去做了。

　　得了癌症，才知道为什么世人‘谈癌色变’，因癌症像穿山甲那样，会穿山打洞；癌症也是这样，不是永远固定在一个地方，是会蔓衍伤害其他细胞，很快地我的右耳受到了严重伤害，听觉没有了，只听到嗡嗡的噪音。与我同期一起治疗的一个天真七岁小女孩，也是患鼻癌，是属初期，结果一只眼睛受蔓衍受伤害瞎了，她母亲告诉我，医生说‘放射治疗’期满后，那只瞎了的眼睛，要施手术取出，装上假眼以绝后患，又有一位也是鼻癌患者，蔓衍到头部，晚上痛得大叫，非靠注射麻非(海洛因)不能止痛，因此凡是患鼻癌患者，医生划下‘放射线’范围，不是针对鼻子而已，他划下一个包围圈，务使癌症不再蔓衍，例如我患的鼻癌，Ⅹ光显示，我的头部没有受到伤害，‘放射线’范围就由鼻子、两边面额、两耳、咽喉全部、颈项全部，受‘放射线’治疗的患者，每个都吃不下东西，真是食不知其味，喉唇干燥又痛，只能饮冷汤汁、果汁，若饮热汤，全身会滚热如火烧。‘放射线’到了第四星期，颈项、下额全部烧焦变黑色，那时的烫热难受与痛苦，就如‘地藏菩萨本愿经’所形容的‘无间地狱’‘上火彻下，下火彻上’这种的苦楚，只能体受，难以言传。

虽然受到这么的痛苦，一想到长老的赠言与教诲，诵经、持咒、拜忏、念佛我更加一点也不敢有些微的懈怠。‘放射’到了第六星期，颈部的皮肤开始焦烂，那种的痛楚更加说不出来了。回忆起尚未出家之前，在家时，特喜吃烧乳猪、烧鸭、烧鸡、铁板牛扒......这一幕的一幕，都令我心惊，这都是造成今天受到‘放射线’治疗的‘因’，如今焦头烂额、烂颈，就是吃众生肉所带来的‘果’报，可见佛说的因果是丝毫不爽的。贫衲在此虔诚地希望，在家学佛尚未断荤食的佛友，能以贫衲在家时喜食众生肉，而今所受到的果报，能得到一点的借鉴，有所警惕，是为厚望也。就在这个时候，医生每星期在做检查时，发现我的癌症‘失踪’了，听觉也恢复正常了，医生感到惊奇，又招来了两位医生一起再检查，得到同样的结论，我的癌症是消失了，听觉也恢复正常。

　　于是医生问我：你是否有服中药或其他的药物？若有请你不要自私，向我们公开出来，让我们研究。我答说：我是和尚，不会打妄语，我没有服任何中药或其他药物，我除了接受你们的治疗外，我只诵经、持咒、拜佛、念佛。医生用英语说：Wonderful！Wonderful！意即奇哉！奇哉！这时医生才坦白告诉我，我得的是‘中期鼻癌’，他们原定‘放射线’治疗为期八星期，过后给我休息一星期，即开始要用‘注射化学药剂’，那时会比用‘放射线’治疗更加痛苦，那时头发会全部脱落，副作用会呕吐，全身说不出的不舒服，护士告诉我，很多患者受‘注射化学药剂’治疗，受不了这种的折磨，都想寻求自杀，而今还有两星期的‘放射线’治疗也免了，‘注射化学剂’也免了，医生与护士都替我感到庆幸与祝贺，但医生仍要我一个月后回医院，再做最后一次的检查。

　　本来我是想等到下个月，六月八日医生做了最后的检查后，才写信告诉长老与长老晚年的得力助手——其徒孙宏玄法师，一面让他们知道而高兴，一面感激长老临别时的赠言与教诲，我依教奉行，结果在诸佛的加被力下，又令我再次逃出大劫难。岂知今天五月十六日收到‘菩提树’主编朱斐老居士来函告知，长老已于四月十六日安详往生了；又告知长老得意弟子仁光法师在长老往生二星期前，先行圆寂，这双重讯息，使我悲伤不已。

　　长老啊！真想不到那次向您老人家告别，竟是最后的一次见面了，我要向您老人家报告好消息，您老人家给我的赠言与教诲——‘遇到任何厄境、病痛，不要“心外求法”，相信你眼前的佛，诵经、持咒、拜忏、念佛......’我依教奉行，却使我对癌症这一仗打赢了，又令我再次逃出鬼门关。但是这个消息而今却成了追思您老人家恩惠的纪念文章，您老人家的赠言与教诲，却成了‘最后的赠言与教诲’，想到您老人家的恩惠无以为报，我又哭了。

　　但是长老您安息吧！弟子将会把悲哀化为力量，今后会更加努力修行，将以长老在世时常说的：‘在世一日即学法一日，在世一天即弘法一天。’的度生悲愿为己愿，将以长老为法忘躯的精神为学习的座右铭。

　　最后愿以此文也献给凡是有病痛、患上绝症的读者与众生，能以长老给我的‘最后赠言与教诲’当良药，能像我一样依教奉行，在诸佛的加被力下，疾病悉消除，得到安稳乐。

　　公元一九八八年五月十七日清晨脱稿于新加坡光明山普觉寺

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