第十二节 我的王国是觉悟的王国…我们没有等级、种姓高低之分。
/佛陀
佛陀双目微闭,双眉低垂,两手捧着饭钵,一声不响地站在一个小茅棚前。一个首陀罗少女,袒露着上身,走了过来。她在佛陀的钵里放了二个甜绿豆圆子,然后双手合十,躬身行礼。
净饭王冒着纷纷飘扬的大雪,气冲冲地跑了过来。他一下子在佛陀的身边停了下来,哭丧着脸,颤抖着身子,过了好一会儿,才擦了擦泪花,喘着气,伤心地说道:
「哦!儿呀!这又是作了什么孽啊!我从来不敢想象,在这样的屋檐下见到你。你为什么要侮辱你老父亲?我们从来不从首陀罗的手中接过一滴水。而你却在他们的屋檐下乞讨腐烂的绿豆圆子。儿呀!不要对你老父如此无礼。不要丢弃你高贵释迦族人的面子。」
「父亲,我既没有侮辱你,也没有轻视释迦王族。」
「那么,吾儿,你为什么站在他们的屋檐下,向我们的奴仆首陀罗乞讨?这不是在丢人现眼吗?」
「陛下,我的王国是觉悟的王国,佛陀及其弟子以乞讨为生,我们没有等级、种族高低之分。」
「吾儿,扔掉你讨来的东西,同你的弟子们一道,到宫中来用王家斋饭。」
「父亲,我已经乞讨了七年。我食用粗糙的饭菜。但是,看看我的身体。你虽然天天享受王家的山珍海味,再看看你的身体。人们为什么要有等级、种族之分呢?人人注定要衰老、死亡。父亲,把首陀罗看作低贱的等级是没有意义的。轻蔑地对待这些无依无靠、穷困潦倒之人是不对的,帮助他们才是我们的职责。」
「儿子,这些人在前生前世作恶多端,所以今生今世就出生于低贱种姓之中。」
「他们会出生在剎帝利和婆罗门等级之中。」
「出生在婆罗门,剎帝利家族的人会不会年老生病而死亡?」
「是的。他们也会。」
「在他们之中,人人都享受平等的物质快乐吗?」
「不。」
「剎帝利和婆罗门的妇女也怀生出跛子、瞎子、聋子,以及其他不正常的婴儿吗?」
「是的,儿子。」
「父亲,为什么会出现这种不健康的孩子呢?」
「那归结于他们自己的恶业。」
「父亲,你曾听说过圣人玛唐歌的故事吧?你能告诉我,他是一个什么样的人?」
「儿子,他是一个首陀罗。」
「你听说过他曾受到婆罗门的崇拜?」
「听说过了,儿子。」
「那么,你能否这样想,首陀罗种姓里照样有值得婆罗门礼拜之人。」
国王仍然在发抖,说道:
「儿啊,我明白了,我完全理解了你所说的话,我很高兴。以前,我想错了。如同拨开了覆面的纱布,我清醒地看到事物的本来面目。儿啊,你姨妈、耶输陀罗,还有你没有见过的儿子罗候罗都在焦急地等待着你呢?儿啊,请和众弟子一起来王宫吧!」
****
从日出等到中午,耶输陀罗一直倚在窗户旁盼望着。终于,她看到佛陀沿着大街走来,内心一阵喜悦,自言自语说道:
「他就像天空中群星烘托的月亮!」
「那是谁,妈妈?」身边七岁的儿子罗候罗天真地问道。
「儿啊,他就是你父亲,你亲生父亲啊!过来,儿子,我来抱你。瞧!儿子,你看见了吗?那就是你父亲,他走在朝这边过来的那群黄色队伍的前面。他就是你的父亲啊。」
「妈,他们全是出家人啊。」
「是的,前面那个就是你父亲。」
「妈,我父亲是来看我们的吗?」
「是的。儿子,他可能还会到我们楼上来呢,来看望你和我。」
佛陀神色自然,充满法喜,周身放射出一道道慈光,照耀得耶输陀罗神思恍惚。虽然后面有好几百个比丘跟着佛陀,可是她并没有望他们一眼。当那过去她深深地爱过、现在仍然执恋着的高大身躯沿着大路,消失在王宫大门口时,她的心头一阵凄凉。她记不清了,她怎么会受得了这七年生离带来的悲伤?她一头瘫倒在地,紧紧地抱着儿子罗候罗,放声大哭起来。
「妈,什么事使你这么伤心?」
小罗候罗的眼框里也挂满了泪花。他爱他的母亲胜过自己的生命,他忍受不了母亲如此的悲伤,也开始哭了起来。一下子,眼泪沿着脸庞流了下来。
「儿啊,你为什么要哭啊?」
「因为你在哭呀。妈,什么事使你这样难过?」
「儿啊,整整七年了,我忍受着这种悲伤。现在,你父亲终于回来了。可是,他不能常住下去,他还会离开我们。我为此而哭啊?」
这时,库久达罗慌慌张张地奔了进来,只见王妃正伤心地坐在床边上哭泣,两只手紧抱着罗候罗。
「王妃,请起来!快请起来!擦干眼泪。佛陀来了!佛陀来了!」
耶输陀罗一下子跳下了床,擦了擦双眼,把小罗候罗都忘在一旁,疯了似地冲下了楼梯,两眼热切朝院子里望去。
是的,是他。就是七年没有见过面的他。就是她爱得胜于自己生命的他。他正穿过铺着沙石的院子,朝她走来。他的脸就像天上的圆月。
慌忙中,耶输陀罗竟没有意识到还没有穿外衣,她只披着一件黄色内衣。满怀妻子特有的那种感情,她不顾一切地朝他冲了过去。就像一团被折断的蔓草,她一头扑倒佛陀的脚旁,亲吻着佛陀的双脚,泪如雨下,温暖的泪水掉在佛陀的脚背上。
阿罗汉舍利弗和目犍连站在佛陀身后。净饭王也站在一旁望着。小罗候罗不敢走近佛陀。但过了一会儿,当他看到了佛陀的脸,他的害怕一扫而光。他溜了过去,来到蹲在地上放声痛哭的母亲身边,他两只小手抱着耶输陀罗颤抖不已的身体,然后他又用双手轻轻地捶着他母亲的背。
耶输陀罗激动得说不出一句话,久久地,她抱着头,伏在她丈夫的脚背上。过了一会儿,她抬起头,泪水沾湿了佛陀的双脚。耶输陀罗她已泣不成声,又一次,她把脸靠放在佛陀的脚背上。
「夫君啊!我的夫君啊!你对我讲话啊!安慰安慰我这颗脆弱的心灵吧!七年了!我耐心地等待着你。在梦里,我也常常哭泣。我日日夜夜地思念你,为你祈祷,祝愿你获得成功。我忍受了七年,但当我又一次看到你时,我再也无法控制自己了。」
「如果说,为了广大利益,我需要勇气牺牲世间的一切,那么,耶输陀罗,你也需要同样的勇气来面对和我的分离,并且与我以此共勉。因此,我奉献我对你的赞美。罗候罗儿子,扶起你的母亲。我想到你们的房间看一看。」佛陀说道。
伏在佛陀脚背上的耶输陀罗,突然感到浑身有一股暖流穿过。她的眼睛突明亮起来,脸上充满了欣慰的神色。她得到了盼望已久的、来自佛陀的安慰和赞美。她的眼泪也干了,竭力地控制住自己,慢慢地抬起头,然后直起身,站在一旁,身体靠着小罗候罗,带着一种莫名其妙的害羞,两眼紧紧地盯在地上。
****
佛陀在两大弟子和国王的陪同下,走进了屋子。他在为他特别准备的椅子上坐好后,净饭王指着同罗候罗一起坐在地板上的耶输陀罗说道:
「儿子,从你离家出走,并在安努玛河边披上袈裟那天起,直到现在,耶输陀罗只穿粗糙的黄平布衣裳,她没有穿一件漂亮的衣服。从她听说你在毗舍离修习苦行那天起,一直到后来又听说你放弃了苦行,她每天只喝汤水,不吃饭菜,不坐不睡高广舒服的椅子和床铺,不用香水擦面,不尝香甜的食品。我还清清楚楚地记得,当她的父亲试图接她回家,把她嫁给另外一个王子时,她胸前紧紧地抱住你曾经穿过的一双拖鞋,痛哭流涕,双膝跪倒在她父亲面前,苦苦哀求。这一双用鲜花装饰的拖鞋,就是她早晚礼拜、寄托相思的信物。当我为你悲伤而哭泣时,她却来安慰我。她何止千万次地对我说,不要为你悲伤,而要为你祈祷,作为一位妇女,耶输陀罗为你作出的牺牲是同样高尚而伟大的。」
佛陀说道:
「父亲,耶输陀罗不仅今生是我的忠诚伴侣,在此娑婆世界的生生死死中,我们同为夫妻何止千万次,她品德高尚,精神伟大。」
在他们说话的时候,坐在母亲身边的罗候罗仰着头,望着佛陀。然后,他不声不响地站了起来,一步一步地走近佛陀,嘴里没讲一句话。小罗候罗摸了摸佛陀的袈裟,把双手放在佛陀的膝盖上,然后,抬起头,望着佛陀。
「孩子,我的身影也使你舒服吗?」
「是的,父亲。」
罗候罗显得十分快乐,他再也不害怕、怀疑了。他靠了靠佛陀,抚摸着佛陀摆在膝盖上长长的左手指,暗自说道:
「这是多么的干净,多么的柔软啊!」
离开了耶输陀罗,在两个大弟子的陪同下,佛陀前往为他准备的住地尼拘律树园。耶输陀罗站在楼上的窗口,全神贯注地望着从宫中走出来的佛陀。她没有理会一旁的小罗候罗,她看到净饭王及其侍卫们跟着佛陀,在王家大园里停了下来。她又看到佛陀寂寞安然地走了。
一阵凉风袭来,夕阳渐渐西下,街道上已空无一人。
突然,耶输陀罗看见一个小孩在后面追上了佛陀,然后又同佛陀手拉着手走了。她立刻转过身来,一看,罗候罗不见了。她一下子焦急不安起来,大声呼唤着宫女,自己又楼上楼下地找了个遍。
楼上楼下都不见罗候罗的影子,院子里也没有。耶输陀罗赶紧又跑到了窗前,透过窗户,她马上就认出来,那个同佛陀手拉手走着小孩正是她的罗候罗。刻不容缓,她赶忙带上宫女,跑着去见她的父王。
她一头扑倒在国王跟前,喘着气,说不出话来。
「儿媳,出什么事了?」国王吃惊地问道。
「父王,父王。罗候罗不见了。」
净饭王一阵惊颤。
「儿媳,说话呀。罗候罗怎么了?他出什么事了?」
「父王,罗候罗趁我不注意时,跟着佛陀走了。他现在正与他的父亲手拉手地走着呢。父王,只有您才能把他要回来。」
国王突然意识到,佛陀很可能带罗候罗去庙里,然后,再剃掉他的头发,给他披上黄色袈裟,度他为小沙弥。这个念头就像一把椎子敲击着他的心。老国王一下子忘记了自己的身体,带着一腔悲伤,发疯似地跑到院子中间,一手拄着拐杖,没有对任何人吩咐一句话,开始朝街上跑了起来。
路上的行人惊得目瞪口呆。他们清楚,他们的国王从来没有一个人在路上跑过。此时此刻的国王被悲伤煎熬着,顾不得别人怎么想了。他摇摇晃晃地跑着,一会儿的工夫,他已是气喘呼呼。好在他还没跑多远,紧跟而来的克鲁德亚追上了他。克鲁德亚赶忙下了车,一个劲地劝说着老国王。好不容易,他才被劝服,上了马车。
「哦!克鲁德亚。哦!克鲁德亚。」国王抽泣着:「我想,在整个迦毗罗卫国,没有一个比我更不幸的父亲了。我的心就像一块被棍棒和石块戳破的伤口,痛苦不堪。克鲁德亚,我只剩下这个希望了。如果我失去了这个希望,我也就完了。」
「陛下,没有什么事值得如此紧张、激动。依我看,罗候罗小王子仍然穿著王子衣服在庙里玩,小王子跟着佛陀走了,一定是因为佛陀喜悦、仁慈的品德,以及他们的血缘关系。当一个人被佛陀这种慈悲、超脱的神色所吸引时,没有什么力量能使他离开佛陀。」克鲁德亚说道。
「克鲁德亚,我担心害怕极了。这种担心害怕,自从我儿子佛陀出生那天起就一直折磨着我。三十七年了,我在这种痛苦里生活。他所关心的只是他的佛教僧团,而不是我的王国。」
「不是这样,陛下。我认为,眼下他还不致于强迫罗候罗王子出家受戒。他不是那种只顾接受人家出家,而不管人家妻儿痛苦的人。他平等、公正地对待一切众生。」
「不,克鲁德亚,罗候罗是他的儿子,他会使他成为一个小沙弥的。克鲁德亚,快!」国王不安地大叫起来。
这时,车也渐渐地靠近了庙门口。
克鲁德亚首先下了车,紧接着,他搀着国王下了车。还没等站稳,国王就推开了克鲁德亚,拄着拐杖,歪歪倒倒地朝庙里走去。
佛陀就在庙里,他寂然安坐在一个特别为他准备的椅子上,但到处不见罗候罗。老国王一阵惊慌,大声喊了起来:
「儿子,我的孙子罗候罗到哪里去了?」说着,他无力地坐到在地上。
「父亲,他在那里呢。」佛陀平静地说道。
「哦!儿子呀,为什一次又一次地捅破我那受了伤的心?哦!我的天哪!我这个老头子真的就得不到一点安慰了吗?前二十九年里,我整天担心你离家出走,我天天生活在痛苦的精神折磨之中,忍受着凄凉的悲哀。直到你回到了迦毗罗卫国,真是刻骨铭心了。正因为如此,我感到痛苦不堪。儿啊!你必须把罗候罗还给我。你曾答应过我,你将保护我的王国世世代代传下去,至少你得遵守这一诺言。儿子,罗候罗还小,我的一切希望都寄托在他的身上。把罗候罗还给我!把罗候罗还给我!」
「父亲,我并没有带罗候罗到这里。是他自己拉着我的手来的,甚至还没有对他母亲说一声。父亲,在往前走时,我是不会走回头路的。所以我就一直来到了庙里。我不是那种用武力迫使孩子出家,而使他们的父母痛苦的人。现在,罗候罗跟阿罗汉舍利弗在一起,我只叫他给罗候罗授以三皈依,即皈依佛、皈依法、皈依僧。父亲,你可以带罗候罗走,当他长大成人以后,如果他自己愿意在我的僧团里出家受戒,我将不阻拦他。父亲,擦了眼泪,快乐、放心地站起来吧。」
「哦。儿子,我几乎被惊懵了。请接受我的祈祷,感谢你对我的安慰。儿子,耶输陀罗正哭喊着她的儿子呢。我得带罗候罗马上回去。请叫他过来吧。」
罗候罗拉扯着舍利弗的袈裟走了过来。国王伸手想抱住他,但他却一把放开舍利弗的袈裟,溜到佛陀的身后,躲了起来。
「罗候罗,到我前面来。」佛陀说道。
「罗候罗,你母亲因见不到你正在哭呢。孩子,和你爷爷一起回家吧。回到你母亲身边去,替你母亲擦干眼泪。」
「我尊敬的父亲,您的身影也使我感到快乐。我愿意拉着您的手指,在您身影的保护下,您走到哪里,我就跟到哪里。」
「不。罗候罗,你母亲抚养了你,她的身影一定更使你快乐。你还小,你还需要母爱。」
「父亲,我将来会成为一个大人吗?」
「是的。罗候罗,你会长大成人的。」
「这样的话,尊敬的父亲,当我成为大人时,我可以回到您这样清凉的身影下吗?」
「罗候罗,那就是你的事了。」佛陀说道。
小罗候罗一手拉着他爷爷的手,走在回宫中的路上。他一次又一次地回头望着佛陀,老远老远地,他还不停地向佛陀挥动着右手。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
两性关系:见他色美,起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。【分析】色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
“邪淫”,一般是指佛教上所认为不适当的性行为,属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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