第十一节 住在豪华的楼房或狭窄的马棚，对我并没有什么分别。
/佛陀
净饭王听说他的儿子已大彻大悟，现在正在众弟子的陪同下，朝迦毗罗卫国走来，老国王真是喜出望外。他立刻下令用彩旗带装饰整个王城，并击鼓传递这个消息。他自己则急不可耐地在宫中等待着与他的儿子见面。
国王接到消息说，佛陀长途跋涉以后，已进了外城，现在朝内城走过来。他再也等不住了，赶忙乘上马车，在众大臣、婆罗门以及释迦族的高官达贵的前呼后拥下，来到内城门口。一到那里，他就急不可待地下了车，双手拄着拐杖，急切地等待着。寒风中，他浑身冻得发抖。
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佛陀沿着大路继续朝前走来。虽然外面有一丝淡淡的阳光，但是因为是冬季，刺骨的寒冷围困着大地。在内城外，一群首陀罗种姓的妇女站在大路的两旁，合抱着双手，穿著薄薄的上衣，把头伸出破烂不堪的草棚，默默地望着佛陀。有钱人却裹着暖和的衣袍，站在楼上的阳台，看着佛陀。只见佛陀顶着凛冽的寒风，安详地走在众弟子的前面。
这时，一个年老的疯女人正眯着一双暗淡无光的眼睛瞅着大路。她看见了一片黄色光辉。突然，她觉得黄色光辉铺天盖地而来。
「老妈妈。」佛陀喊道，并走近那个孤苦伶仃的女人。
听到这从天堂里传来的喊声，那位妇女猛地抬起头。她一面竭力地挣扎着想合拢瘫痪在两侧的手。
「哦！我的天哪。」她呻吟了一声，望着佛陀的脸，整个身子不由自主地颤抖起来。最后，她终于艰难地合并起刚刚靠拢在一起的双手。
佛陀对前来迎接的大臣说道：
「克鲁德亚，她就是过去迦毗罗卫城里的名妓苏宝。现在她变成了一个年老体衰的疯女人。」
「没有人可以帮助她了吗？」
「世尊，没有了。」
「世尊，据我所知，曾有许多人向她求过婚，其中就有释迦族贵族们。像她
这样的女人不值得同情。」
「克鲁德亚，你为什么这样说呢？」
「世尊，这个女人真令人讨厌。她身上散发着一股臭气。市民们向她投扔石块，赶她走。我想是国王的官员知道您来了，就把她从内城里赶了出来。世尊，市民们不同情她，因为她曾从事一种低贱的职业。」
「克鲁德亚，她曾从事什么样的低贱职业？」
「世尊。她接待所有到她那儿去的男人。」
「谁迫使她从事这样的职业？」
「释迦族。」
「克鲁德亚，想一想，谁的行为更低下，是这个女人，还是释迦族？」
「世尊，我从来没有这样想过。不过，现在我觉得这个女人够可怜的。」
苏宝浑身筛糠似地颤抖起来。她朝前爬了几步，但又无力地倒在佛陀的跟前。
「老妈妈，你醒一醒，我将帮助你。大妈，你讲话啊。你还能认出我吗？」
「世尊，我能认出您。七、八年以前，您喊过我大妈，是您告诉我为了灭轻像我这种人所遭受的痛苦，你当时正在履行探索真理的使命。」
「克德鲁亚，在这样可怜的状况下，她说话还这样有条理，克鲁德亚，你是乘车来的吗？」
「是的。世尊，我是乘车来的。」
「这样的话，请扶她上车，把她带到我父亲跟前，转告我父亲，救济这些无依无靠的众生就是给我最大的荣誉。让她得到良好的治疗，给她合适的衣服。请告诉我父亲，只有做了这些事之后，迦毗罗卫国才能成为适宜佛陀的地方。我将等在这里。克鲁亚，带着这位可怜女人回城去吧，照顾好她的所需。当这些事做了之后，请通知我一下。然后，我将跨进迦毗罗国城。」
「世尊，您父亲正焦急地城门口等着您呢。和他在一起的还有释迦族的贵族们和婆罗门。他们都十分热切地期待着迎接您。如果我把这个糟女人带到她们面前，他们一定会对我大发雷霆，他们也一定会辱骂您的。世尊，最好还是继续朝前走，不要停留在这里。我将陪着您和车中的这个女人。」
「不，克鲁德亚，你和这位女人先走一步，我随后就到。」
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净饭王目不转睛地盯着奔驰而来的马车。马车刚刚在他面前停了下来，急不可待的老国王就拄着拐杖跑了过去。
「这是怎么回事？我儿为什么到现在还没有来。」国王急冲冲地问道。
「陛下，他在半路上停了下来。」
「为什么？告诉我，克鲁德亚，快告诉我为什么。」
释迦族贵族们和婆罗门一下子围了过来，他们一齐涌到马车。虽然他们全身上下都里着暖和的衣袍，但是他们冷得颤抖不已。克鲁德亚说道：
「陛下，还是先看一看马车里吧。」
国王向马车里瞧了瞧，说道：
「爱卿，我真不明白，我看见了一个满身臭气的祼体老女人坐在车里。克鲁德亚，你难道疯了不成？你为什么把这个本该送到停尸场的老女人带到这里来了？」
「陛下，您的儿子佛陀是是一个从来没有听说过、也没见过的异人。这个老女人就是以前迦毗罗卫城里的名妓苏宝。她现在既老又病，躺在城外路旁的壕沟边上。陛下，请容我禀告我必须说的事实经过。」
「说吧，克鲁德亚，快说。」
「陛下，当时佛陀正在众弟子的簇拥下，和我一块朝这边走来。突然他发现了这个女人，并问起了有关她的事情。当他看到我乘的马车，就对我这样说道：『这样的话，请扶她上车，并把她带到我父亲眼前，转告我父亲，救济这些无依无靠的众生就是给我最大的荣誉。让她得到良好的治疗，给她合身的衣服。请告诉我父亲，只有做了这些事之后，迦毗罗卫国才能成为适宜佛陀的地方。我将等在这里。克鲁德亚，带着这位可怜女人回城去吧，照顾好她的所需。当这些事做了之后，请通知我一下。然后，我将跨进迦毗罗国城。』」
克鲁德亚的话音刚落，一向心高气傲的释迦族贵族们就忿忿不平起来。
起初，他们还静静地站在那里，可是后来，大家都一道愤怒地对国王叫了起来：
「老国王，你请我们来这里，就是用这种方式来侮辱我们的吗？我们可不管他是悉达多，还是闻名于世的佛陀。自从我们家族七代至今，我们可没有受到如此低贱的侮辱。陛下我们己经是忍无可忍了。请陛下讲明白我们忍受着寒冬，等待着他，浑身冻得发抖，而他却如此小瞧我们。这到底是什么意思？」
一阵恐慌袭上心头，老国王摇摇晃晃地走到车旁，把身子支撑在车架上，眼睛紧紧地盯在地上，嘴里咕哝道：
「哦，天哪！真是大难临头。儿呀儿呀，你为什么又要伤害你老父的心？」
克鲁德亚在一旁耐心地劝说道：
「陛下，释迦族贵族们，不要激动。佛陀闻名于世，他想的和我们想的不同。他视一切众生平等，他对这个孤苦的女人和他父亲的感情是平等的。他用同一种方式对待一切众生。」
「陛下，如果他认为，抚养他长大的父亲，和这个不幸的女人平等的话，那么，我们就不难想象他所证得的是一种什么佛果了。」释迦族的贵族们反驳道。
「贵族们，不要如此轻率地想象佛陀。当他来到你们面前时，你们再自己评价他的伟大，你们不应该有任何误解。现在要紧的是给予这个女人适当的疗养，使她生活得好好的。根据佛陀的意思，陛下，请允许我把她带到城里最好的医生善贾那儿去吧。当佛陀获悉她已经得到最好的治疗、适当的衣食，他将会十分愉快地进入城内。我想，贵族们，佛陀把这个女人先送过来，是为了教导我们应该帮助无依无靠的人，他并不想侮辱我们。陛下，请允许我把她送到善贾医生那里去吧！」
还没有等国王开口，释迦族的族长释科达那抢先讲话了：
「善贾是专门为高贵的释迦人服务的，他只接待贵族成员。最好还是把这个低贱的女人送到她的老家坟墓里去吧，以免侮辱了我们释迦族人。」
「听声音，我知道是谁在讲这些话。」躺在车里的苏宝说道。
「是释科达那。就是二十五年前那个狂妄自大的释科达那。你还记得吗，在我的阁楼上，你曾双手拥抱过着我，亲吻着我的嘴唇？只不过现在，我的嘴唇因伤口化脓，有臭味罢了。当时，你央求着我嫁给你。目中无人的释科达那。在那时，我…」
「住口！贱女人，你也要侮辱我吗？」国王一下子打断了她的话。
「不，陛下，你没有这样要求过。你在那个年纪时就十分稳重，就和你现在一样。」
国王和释科达那互相望了望，又赶忙把眼光移开。然后，国王抬起头，对克鲁德亚说道：
「爱卿，立刻带她去见善贾，给她提供适当的治疗和得体的衣服。唉！能使我解除痛苦的唯一方法就是去死。我回宫去了。告诉我那亲爱的儿子，一切希望全破灭了，我回宫为他伤心痛苦去了。」
一阵冰雪铺天盖地而来，敲打着冰川覆盖着的喜马拉雅山脉，拥抱着参天的
青松和粗大的檀香树。怒吼的狂风发出使人颤抖的咆哮。一会儿的工夫，整个大地铺上了一层厚厚的白雪。
克鲁德亚从善贾医生那儿回来时，正好遇上了冰雹。车夫艰难地驾着车，车轮深深地陷入雪地里。他们在茫茫的黑夜中赶着路，穿过城门。
费了九牛二虎之力，他们终于来到了佛陀歇脚的地方。但是，他们却看不到佛陀和一个比丘的影子。
「车夫，我们该怎么办？哪里都没有佛陀的影子，到处都是白茫茫的一片。」
车夫想，如果大家都去寻找佛陀，而把马车留在雪地里，那么，套上马具的马匹就会被冻死。
克鲁德亚说道：
「车夫，你驾着马车先回去。如果在这样的风雪里，我也要找到佛陀和他的弟子。万一要是他出了什么差错，那就不好了。回去告诉国王，就说佛陀正在城外一个安全的地方避雪。我想，国王现在一定被吓坏了。」
没等车夫答话，克鲁德亚就朝一家住处奔去，踉踉跄跄地跑在雪地里。凛冽的寒风吹的他透不过气来。夜色加深了，寒冷使他手脚不灵活起来。他知道在附近有贱民的贫民窟，但他从来没有到过这些贫民居住的地方。
哪里有灯光，克鲁德亚就朝哪里奔去。在每一个这样的地方，都坐着四、五个比丘，但是就是看不到佛陀的影子。
克鲁德亚被冻得再也支持不住了，几乎就要倒下去。突然，他发现在贫民窟旁，有一座两层楼的庭院，楼上亮着灯光。他想，佛陀一定舒舒服服地住在那里。他赶忙奔了过去，翻过旧蓠笆墙，来到大门前，一个劲地敲打起紧闭的大门。可是没有人开门。他想叫喊，但就是张不开口。就在这时，他听到不远处传来一个声音：
「克鲁德亚，你在找谁？」
此时风力已经减弱，这声音分明是从外面传过来的。克鲁德亚知道，只有佛陀才能叫出他的名字。他一阵阵兴奋，跨出院子，仰着头，望着楼上，但是所有的窗户都关得紧紧的。
「克鲁德亚，过来吧。」
声音是从马棚里传来的。克鲁德亚立刻朝那个方向奔了过去。他又一次听到佛陀的声音：
「克鲁德亚，我在对你讲话呢，跟着声音过来。这里有稻草暖身。」
黑暗中，克鲁德亚循着声音爬过马棚的栏板，来到这佛陀面前。佛陀坐在一堆稻草上，说道：
「克鲁德亚，如果你感到浑身僵硬不灵活的话，就用双手揉揉脸，活动活动身子，这样会加速血液的循环。然后，你就会感到好受一点。」
克鲁德亚暖和了一会儿身子，然后才开口说道：
「世尊，这是马住的马棚啊。」
「我知道，这又有什么关系？」
「破烂不堪，脏得要命。还带有一股臭味。」
「克鲁德亚，你的意思是说，住在这个马棚里还不如站到那冰天雪地里去？」
「世尊，我不是这个意思。那边的那座楼中一定舒服暖和多了，您应该住到那个人家里去。」
「克鲁德亚，门窗都关着，那又怎么办？」
「世尊，敲门，您可以把它敲开。」
「我听到你敲门了，门开了吗？」
克鲁德亚不再做声了。
「克鲁德亚，住在豪华的楼房或狭窄的马棚对我并没有什么分别。为了避冷，虽然不是昂贵的被褥，但这儿却有暖身的稻草。克鲁，想一想稻草，不要想被褥。不要把两个不同的东西加以比较，应该知足现有的一切。」
「世尊，这里有股难闻的臭气。」
「这种味道并没有人死后的尸体发出的那种味道可怕，知足了吧。」
「这里到处都是马粪马尿。」
「但是，你应该满足了，这并没有人类粪便那么骯脏、可恶。」
静了一会儿，克鲁德亚又说道：
「世尊，我真服了您，我很高兴。不过您的家族成员却十分失望。」
「他是谁，克鲁德亚？」
「就是您叔叔，您父亲的兄弟。」
「他们为什么要找我的麻烦？」
「您不应该在半路上停了下来，更不应该送上一个脏女人。他们认为这是对他们的极大侮辱。」
「这怎么会成为对他们的侮辱？克鲁德亚，我把他们过去的宝贝送回给他们，这难道又错了吗？」
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
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我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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